Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.003 Gpb037.003 ཨྠི+ྀ།། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཎ་མྟོ་བྷ་རི། དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ལ། གཡུ་ཡི་བྱ་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ མན་ངག།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདག་མེད་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་བ།། མཁའ་ལྟར་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགྲོ་མགོན་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔར་བཤད།། ཉན་པ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔས་མཉན།། སྦས་པ་པོ་མེ་རི་འབར་བའི་ཁ་ལ་སྦས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་དམ་པས།། རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ་མཇུག་བསྡུས་སོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ ཤེས་ལྔའི་རྒྱུད།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ལས།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། སྐུ་གསུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།་ texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/503/pages ections Volume 37 Page 43 View PL 43༄༅། །ན། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། །གནས་དབྱེན་པ་དང་མི་དབྱེན་པ་གཉིས་སུ་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མ་འདྲེས་པས་སོ་སོར་གསལ་བས་44སེམས་དཔར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །མྱསྟཡརྒྱཎར། བཛྲ་ཨཎ་རྙོ་སུ་ཟྭ་རྟི། རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བའི་མན་ངག །སྤྲོས་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །སངཤཱ་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྒྲོན་མ་བཞིན། །གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །རྨོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་འོང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་སྐུ། །རྒྱ་མཚོ་གཏིང་གི་ལྷོས་འགྲོ་བ། གང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུག་པ་བཞིན། ཁྲེ་རབ་ཡིད་ཀྱི་རྡུང་གཅོད་པ། །མ་བསྐྱོད་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གནས་མེད་གནས་ལ་འོང་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་དེ་རང་སྣང་ངོ་། །དོན་ལ་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ། །རྟོག་པའི་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཨཧུ་ས་སྨཧི་རྟི་བཱ་ར་རྡི། ལྷུན་པོའི་རྩེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་སྟོང་འཕྲོ་བའི་མན་ངག །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ། །དགའ་བོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་ཆ
Chinese
ཨྠི+ྀ。名为佛陀集合口诀续。 ཎ་མྟོ་བྷ་རི。如意树上， 翠玉鸟杜鹃鸣叫之口诀。顶礼薄伽梵甘露智慧之精华。 无我智慧光明， 如虚空般无实智慧身， 不动金刚菩提心， 说是众生怙主金刚萨埵。 听者五空行母听闻， 隐匿者隐匿于火焰山之口。 善逝金光圣者， 对僵尸安乐作授记而结尾。 三身五智之续， 文殊智慧庄严之意， 随喜品第十。 身三智五具足之续，名为文殊智慧庄严之意圆满。
English
Athi+ri. This is called the Tantra of the Gathering of the Buddhas' Oral Instructions. Na mto bha ri. The oral instruction of a cuckoo bird of turquoise singing on a wish-fulfilling tree. Homage to the Bhagavan, the essence of nectar wisdom. The light of selfless wisdom, The wisdom body, insubstantial like space, Immovable Vajra Bodhicitta, Is said to be the Vajrasattva, protector of beings. The listeners were the five dakinis. The one who hid it hid it in the mouth of a burning fire mountain. The Sugata Golden Light the Holy One, prophesied to the risen corpse's bliss and concluded. The tantra of the three kayas and five wisdoms, From the intention of Manjushri Wisdom Ornament, The tenth chapter, the chapter of rejoicing. The tantra of the three kayas and five wisdoms complete, called the Intention of Manjushri Wisdom Ornament.
Tibetan
ར་གྱི་ཆུ། །གཞལ་ཡས་རིན་ཆེན་རྩེ་མོ་ནས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ། །བགྲོད་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་འོད་ཟེར་རབ་སྣང་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་45༄༅། །སྣང་བར་འགྱུར། །ཉག་གཅིག་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །གྱརླཡང་སྐོཡན་རྭ། སྭང་བྷ། ཏྲ༷་ཇོ་ཎྜ། བསམ་རྟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ན། རྫ་མཁན་གྱི་བུ་མོ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་གསལ་ཤིང་གི་སྒྲོན་མེད་འཇུག་པའི་མན་ངག །རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཀོད་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཕྱེ་གསལ་བར་བསྟན། །རྟོག་པའི་དྲུ་བ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་མཚོན། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ། །ནང་མེད་ནང་ནང་རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་པོ། །ཐོབ་རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉག་གཅིག་པོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གོམ་གཅིག་པོ། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་པོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གོམ་གཅིག་པོ། །དྲི་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་ན་རབ་་གསལ་བའི། །ཆོས་སྐུ་ཤེས་དགོངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །སྨཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲ༷་ཀྟར་བྷ་ཡ་བྷ་བྱུ། ལྕགས་ཀྱི་ཀ་རྒུ་སྒྲིལ་ལ། །གྱང་ཆེན་པོ་ལྔ་ཕོང་འགྲན་པའི་མན་ངག །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཅོད་པ། །མཚོན་པའི་ཡེ་གེ་བརྡ་སྦྱོང་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ལྟར། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །དྲི་མེད་དག་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས། །དོན་དམ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་དང་46བྲལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་བདག་སྣང་བ། །བདག་གི་བདག་ཉིད་དེ་མཐོང་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དོན་བརྗོད་ན། ཁྲེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ལྷོས། ཁྲེས་རབ་བདག་མེད་མྱ་ངན་འདས། །རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བའོ། །ཡཀཅ་ཨལརྒྱ། མྱ་ནཱ་ཨཧ། ཤུང་ལྷ། རྭམཧ། ལྭཎ། ཆུ་བོ་བྷ་བྷ་ལ། རྐྱལ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྟོབས་འགྲན་པའི་མན་ངག །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་སྣང་གསལ་གྱི་ཉི་ཟླ་ཤར་བས། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས་མེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནས་མན་ངག་གི་ཏི་ཀ་ཤར་བས། དགོངས་པ་ལ་མཚམས་མེད་དེ། །སྒོམ་དུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དུས་སུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་བློ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡུལ་ལ་བསྡུས་ཏེ་བཙལ་བ་མེད་པ་ལ་བཙལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་ངེས་པའི་ཚད་བཞག་སྟེ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཁམ་པ་དང་བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས། བདེན་པ་ལ་རེས་འཇོག་འབྱུང་སྟེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ད་གོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཟྭ་སྭ་རྭ་མ་ཧྭ་པྲ་སྭ་རྭ་དྷར་མ་ཙྭ་ན། རྫི་47༄༅། །གསེར་གྱི་རླུ་་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཞགས་པས་འགུགས་པའི་མན་ངག །ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རླུད་གི་ལྷ་མོ་མིག་གཅིག་མ་ལ་ཞོན་ཏེ། དྲང་སྲོང་སྐར་མདའི་བུ་མོ་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་བྱུང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྒྱན་གྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཟུང་བའི་དུས་ན། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དུས་སུ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འཆར་ཏེ། ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། གྲོལ་བས་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དྭར་བྱུ་བྱ་བུ་བཱ་ཎའ་སྐྱོ་ཁིའ། ཨ་པྲ་ཏི་ནཱ་མ། གཡུའི་ལུ་མ་ལ་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་འགེངས་པའི་མན་ངག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་ཏེ། མི་དེས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ན། དོན་འཐུན་པ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་ལྟར། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ། བཀའ་ལུང་གི་ཕྱི་མོར་ཤེས་ཤིང་རིག་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱད་ཀྱང་། རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་དཔེ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་48པའི་དུས་སུ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་རང་ཤར་བའོ། །དོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་མེ་ལོང་གི་ངོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་དཀྲོལ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ཝ་ཁྲ་རྭ་གླུརྒྱ། བཱ་རྙ་ཀྭ་སྐྱུ་དྷ་ཥའ་སྨུ། གཅན་གཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལ། ཏི་པ
Chinese
拉之水。从量处珍宝顶端起。不动金刚萨埵之身。示现无行解脱道。无量光佛化身菩提心。如百万太阳光芒普照。六道十方。显现。唯一普遍知名的章节，第三章。གྱརླཡང་སྐོཡན་རྭ། སྭང་བྷ། ཏྲ༷་ཇོ་ཎྜ། 桑巴，札卓仲。在桑图的寺庙里。陶工的女儿。在旗帜的顶端，进入无灯明灯的口诀。在清净菩提心中，显现无造作的智慧。开启无明蛋壳，显现光明。斩断分别念网的智慧之剑。金刚顶端，智慧自明。内无内内，自然唯一。无法获得的唯一果实。般若波罗蜜多的一步。无法寻觅的唯一密意。力量波罗蜜多的一步。化为无垢虚空的无我智慧身。在无垢智慧虚空中，极其明亮。法身智慧密意，自性清净。开显觉性自性的章节，第四章。སྨཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲ༷་ཀྟར་བྷ་ཡ་བྷ་བྱུ། 萨雅萨哈阿拉，札达巴亚巴觉。铁的弯钩缠绕。五大巨墙竞争的口诀。完全断绝智慧的。断绝菩提心的。象征文字的符号学习是。胜者之口所说。如莲花的花蕊。如太阳的光芒升起。在无垢清净的法身上。以无垢清净的语言表达。在胜义谛中，远离戏论。在真实意义的镜子里。显现真实意义的自我。将会见到自我的自性。如果讲述大自性的意义。仅仅通过信解，智慧增长。信解无我，寂灭涅槃。开显从自生智慧之法中解脱的章节，第五章。ཡཀཅ་ཨལརྒྱ། མྱ་ནཱ་ཨཧ། ཤུང་ལྷ། རྭམཧ། ལྭཎ། 亚嘎杂阿拉嘉，雅纳阿哈，雄拉，Ra玛哈，拉瓦纳。在巴瓦巴瓦河中。两大泳者竞争力量的口诀。从虚空之中，升起光明灿烂的日月。白天和夜晚，二者不分。从法性虚空中，升起口诀的滴噶。密意没有边际。在无法修习的见解中，止观双运之时。
English
The water of Ra. From the precious peak of the measuring place. The body of Akshobhya Vajrasattva. Showing the path of liberation without going. Amitabha Buddha incarnate Bodhicitta. Like the light of a million suns shining brightly. To the ten directions of the six realms. Manifest. The chapter that is uniquely and universally known, the third. གྱརླཡང་སྐོཡན་རྭ། སྭང་བྷ། ཏྲ༷་ཇོ་ཎྜ། In the temple of Samtruk. The potter's daughter. At the top of the flag, the instruction to enter the lightless lamp of clear wood. In the pure Bodhicitta, the uncreated wisdom is clear. Opening the shell of the egg of ignorance, showing clarity. The wisdom sword that cuts the web of thoughts. At the tip of the vajra, wisdom is self-illuminating. Inner without inner, self-born, the only one. The only fruit that cannot be obtained. One step of the Prajnaparamita. The only intention that cannot be sought. One step of the Paramita of power. The selfless wisdom body transformed into immaculate space. In the immaculate wisdom space, extremely bright. Dharmakaya wisdom intention, nature completely pure. The chapter on showing the nature of one's own awareness, the fourth. སྨཡ་སཧ་ཨལ། ཁྲ༷་ཀྟར་བྷ་ཡ་བྷ་བྱུ། Iron hook winding around. The instruction of the five great walls competing. Completely cutting off wisdom. Cutting off the Bodhicitta. The symbolic letter symbol learning is. Spoken from the mouth of the Victorious One. Like the heart of a lotus flower. Like the rays of the sun rising. On the immaculate pure Dharmakaya. By expressing immaculate pure words. In the ultimate truth, free from elaboration. In the mirror of true meaning. The self-appearance of true meaning. The self-nature of the self will be seen. If the meaning of the great self is spoken. Wisdom increases only through faith. Faith in selflessness, peaceful Nirvana. The chapter on showing liberation from the Dharma of self-born wisdom, the fifth. ཡཀཅ་ཨལརྒྱ། མྱ་ནཱ་ཨཧ། ཤུང་ལྷ། རྭམཧ། ལྭཎ། In the Bhava Bhava River. The instruction of the two great swimmers competing for strength. From the expanse of the sky, the bright sun and moon rise. Day and night are not two. From the space of Dharmata, the tika of instruction arises. Intention has no limit. At the time when the view that cannot be meditated on is united with Shamatha and Vipassana.
Chinese
是佛陀的究竟意。那些安住于法并以智慧为境的菩萨们，将意的觉知收摄于境，在无所寻觅之处以寻觅的觉知，确立词语明灯的尺度，心与智慧如瓮与罐般安住，于真谛生起轮番交替，是信解行地，而非胜义谛的意。金刚萨埵如是说。辨别佛与菩萨意之差别品第六。匝 萨 瓦 玛哈 扎 萨 瓦 达玛 匝 纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）热47。金之歌。以幻化天女之索钩召的口诀。自生之意智慧歌之天女骑乘独眼者，仙人星宿之女于无漏乐之途出现，智慧天女以饰日之光轮执持之时，名为清净智慧之身，现证菩提。彼时彼刻，一切法之如是性于彼显现。又于彼时彼刻，以一切相智之智慧，将以解脱示解脱道。开示成佛之最胜方便品第七。达 觉 觉 布 巴 纳 阿 觉 克诶。阿 扎 德纳 玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于绿松石之歌中，婆罗门女倾注银瓶之口诀。菩提萨埵摩诃萨埵。于胜幢之顶系以珍宝，若人广行供养，如所愿成就般，若知晓并证悟精华菩提之最胜明点，为教敕之根本，则将广知一切法之经与释。将从一切教证中解脱，纵然于众生之事中混杂行事，自性亦不改变，譬如大海与水滴之理。于菩提心生起菩提芽成熟之时，一切相皆自解脱而自生。一切疑惑之觉知皆极寂静，如于镜面升起太阳般。不离大悲品第八。瓦 恰 惹 勒 杰。巴 惹 嘉 嘎 究 达 萨 阿 姆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于猛兽之王狮子，底帕
English
It is the ultimate intention of the Buddha. Those Bodhisattvas who abide in the Dharma and take wisdom as their object, gather the mind's perception into the object, and with the perception of seeking in the absence of seeking, establish the measure of the lamp of words. With the mind and wisdom abiding in the manner of a pot and a vase, alternation arises in truth, which is the stage of faith and practice, but not the intention of the ultimate truth. Thus spoke Vajrasattva. The sixth chapter, distinguishing the intentions of Buddhas and Bodhisattvas. Zā Sà Wǎ Māhā Pra Sà Wǎ Dharma Zā Na. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Re47. The Song of Gold. The mantra for summoning the goddess of illusion with a lasso. The goddess of the self-born mind-wisdom song rides on the one-eyed one. The daughter of the sage constellation appears on the path of immaculate bliss. When the goddess of wisdom is held by the wheel of light of the jeweled sun, she is called the body of pure wisdom, and attains perfect enlightenment. At that time, the suchness of all dharmas will appear to him. Again, at that time, with the wisdom of all aspects, he will show the path of liberation with liberation. The seventh chapter, showing the supreme means of attaining Buddhahood. Dvar Byu Bya Bu Bāṇa A Kyo Khie. A Pra Ti Nā Ma. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) In the turquoise song, the mantra of the Brahmin girl pouring a silver vase. Bodhisattva Mahasattva. A precious jewel is attached to the top of the victory banner. If that person makes great offerings, as desired, if he knows and realizes the supreme essence of Bodhi, as the root of the teachings, then he will widely know the sutras and commentaries of all dharmas. He will be liberated from all teachings, and even if he acts mixed up in the affairs of sentient beings, his nature will not change, like the principle of the ocean and the water droplets. When the sprout of Bodhi matures in the heart of Bodhi, all signs will self-liberate and self-arise. All perceptions of doubt are completely pacified, like the sun rising on the face of a mirror. The eighth chapter, without separation from compassion. Va Chra Ra Gle Gye. Bā Rnya Kva Skyu Dha Ṣa A Smu. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) To the lion, the king of wild beasts, Tipa