Tibetan
རྒྱ་ལ་ཕྲད་པར་འདོད་ན་ཡང།། མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་ཀྱང།། འདི་དང་སྐལ་མེད་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ཅིག། རྫོགས་ཆེན འཕགས་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨ་ནུ་མན་ཆོད་སྐྱོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་བྲལ་བ།། གཟུང་འཛིན་ལོགས་པར་འདོད་པ ཤིན་ཏུ་དམན་པ་སྟེ།། བྱ་བྱེད་འདུ་ཤེས་སྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་པ།། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་ལྟས་ཀྱང་རྨོངས་པར་གསལ།། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་རེ་དོགས་ཡིན་པ་ལ།། རེ་དོགས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ པར་འདོད།། ཁོང་པར་དུག་ཟོས་ལུས་ལ་བདེ་བར་འདོད།། འདོད་ཀྱང་བདེ་བ་མི་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར།། རེ་དོགས་མ་ཟད་བར་དུ་གྲོལ་བ་ཐོབ་མི་སྲིད། ཨ་ནུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒོར ཞུགས་ནས།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཇི་བཞིན་བློ་འཇོག་འདོད།། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་རྫོགས་ཆེན་མཐོང་བ་མིན།། མ་ཧཱ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒོར་ཞུགས་ནས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཡིས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པར་འདོད།། དེ ཡང་ཉོན་མོངས་རྫོགས་ཆེན་མཐོང་བ་མིན།། ཡོ་ག་ཆོ་ག་དགུ་སྒོ་ནས།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་རྩོལ།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་ནི།། ཀྲི་ཡར་སྤྱོད་ཅིང་ཡོ་ག་སྒྲུབ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས སྒྲུབ།། བྱ་སྤྱོད་པ་ཡི་ཀྲི་ཡ་ནི།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས།། རིགས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་འདོད།། མདོ་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི།། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས།། ཀུན་ཏུ་འོད ཀྱི་ས་ཐོབ་འདོད་པའོ།། ཤེས་པ་འགེགས་པའི་རང་རྒྱལ་ནི།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྒོར་ཞུགས་ནས།། ཡིད་བཞིན་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ་འདོད།། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བའི་ཉན་ཐོས་ནི།། བདེན་པ་བཞི་ཡི་སྒོར་ཞུགས ནས།། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད།། འདོད་པ་མ་ཟད་བར་དུ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཉོན་མོངས་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་ཡིན།། འདུས་བྱས་རྟེན་འབྲེལ་འབྲས་བུ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཐེག པར་བགྲང་བ་མིན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བཅུད་ཕྱུང་ནས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡི།། རིག པ་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིས།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་པའི་རྒྱུད།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་ནི།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གང་དཀར་རྩེ་ལ་མཆོང།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་བདེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། རྩ
Chinese
即使想要与汉地相遇，空行母也会显现各种阻碍，愿我不要与此无缘之人相遇！大圆满，显现方式之文字品第六。顶礼俱生金刚身！阿努以下之过失也如此：不离我他二者之执着，认为能取所取是分开的，这是非常低劣的。想要修持能作所作之执着而成佛，即使是普通人看了也明白这是愚痴。烦恼之根本是希望和疑虑，却将希望和疑虑作为道来修持菩提，如同腹中食毒却希望身体安乐一样。即使希望，也不会感受安乐，只会感受痛苦。希望和疑虑不尽，解脱便不可能获得。阿努融入界和智慧之门后，想要如实安住于无二之乐，但这并非是烦恼的大圆满见。融入大方便和智慧之门后，想要通过四种次第获得五身，但这也不是烦恼的大圆满见。通过瑜伽仪轨九门，想要努力获得成佛之果。方便之见行是，行事部之行，修瑜伽，成就果位三身智慧。行事部之行事是，融入清净三门后，想要成就三部佛。经部菩萨乘是，融入二谛之门后，想要获得普光地。遮止识之自生佛是，融入十二缘起之门后，想要获得如意之最胜安乐。舍弃痛苦之声闻是，融入四谛之门后，想要获得阿罗汉之果。若不舍弃欲望，烦恼便不会止息，烦恼之果是三界。有为缘起之果，不被算作成佛之乘。顶礼薄伽梵大吉祥普贤大乐！导师具大悲心，从心中取出精华，以加持而宣说，以智慧方便之传承，口诀狮子大跳跃之续，向所有眷属开示，如狮子圆满力量，跳跃于雪山之巅，十方一切安乐，无所阻碍，顶
English
Even if one wishes to meet with China, the dakinis will show various obstacles, may I not meet with someone who is not destined to meet with this! Dzogchen, the sixth chapter of the letters of the way of manifestation. Homage to the spontaneously accomplished Vajra body! The faults below Anu are also like this: Not separating the clinging to the two, self and other, thinking that the grasped and the grasper are separate, this is very inferior. Wanting to cultivate the clinging to action and agent and achieve Buddhahood, even ordinary people can see that this is foolish. The root of afflictions is hope and doubt, but wanting to cultivate enlightenment by taking hope and doubt as the path, is like eating poison in the stomach but wanting the body to be happy. Even if one hopes, one will not experience happiness, but only experience suffering. Liberation is impossible to obtain until hope and doubt are exhausted. After Anu enters the door of space and wisdom, one wants to abide in the non-dual bliss as it is, but this is not the Dzogchen view of afflictions. After entering the door of great means and wisdom, one wants to obtain the five bodies through the four stages of approach and accomplishment, but this is not the Dzogchen view of afflictions. Through the nine doors of yoga rituals, one wants to strive to obtain the fruit of Buddhahood. The view and practice of Upaya is, the practice of Kriya, practicing yoga, accomplishing the fruit of the three bodies of wisdom. The practice of Kriya of the action tantra is, after entering the three pure doors, one wants to accomplish the three families of Buddhas. The Sutra Bodhisattva Vehicle is, after entering the door of the two truths, one wants to obtain the ground of Samantaprabha. The self-realized one who obstructs knowledge is, after entering the door of the twelve links of dependent origination, one wants to obtain the supreme bliss of wish-fulfillment. The Hearer who abandons suffering is, after entering the door of the four truths, one wants to obtain the fruit of Arhat. If desire is not abandoned, afflictions will not cease, the fruit of afflictions is the three realms. The fruit of conditioned dependent origination is not counted as the vehicle of Buddhahood. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the great bliss! The teacher has great compassion, extracting the essence from the heart, speaking with blessings, with the lineage of wisdom and means, the tantra of the great leap of the lion, revealing it to all the retinue, like a lion with complete strength, leaping on the top of the white snow mountain, all happiness in the ten directions, without any obstruction, top
Tibetan
ལ་གསུམ ལུས་ལ་རྫོགས་པས་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་མཆོང།། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བདེ།། དེ་བཞིན་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་དྲུག་རྫོགས་པས་གང་ལ་ཉམ་ང་མེད།། ཐམས ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་པས་དེ་བཞིན་ངང་ལ་མཆོང།། དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་དོར་མེད་ཀུན་ཏུ་བདེ།། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོང།། ཞེས་སོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མན་ངག་སེང་ཆེན མཆོངས་པའི་རྒྱུད།། དོན་རྡེག་ཚིག་གི་ཡང་དག་དོན་བསྟན་པས།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གང་ལ་ཐོགས་མེད་ལྟར།། མན་ངག་དོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཉིད།། གང་ལྟར་མཆོང་ཡང་ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བདེ།། གང ལ་བློ་མི་གནས་པས་ཐོགས་མེད་ས་ལ་འདུག།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་ཉིད་ལ་དྲན་རྟོག་རྒྱུ་བ་མེད།། དྲན་བདེ་ཤེས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་དོན་གྱིས།། བརྡས་མཚོན་དམ པས་ངང་ལ་ངང་ཉི་བཞག།། མན་ངག་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། མ་ཡེངས་བཏང་སྙོམས་རབ་ལྡན་ཤེས་པའི་མཆོག།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་བྲལ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་བཞག།། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་མ་ཡིན གང་ལྟར་མི་འཇོག་པ།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། གང་ལ་མི་སེམས་སེམས་པའི་དོན་དང་བྲལ།། ཅིར་སྣང་ཅིར་མེད་འདི་ཞེས་བསྟན་པ་མེད།། མི་གཡོ་གང་ཡང་མི་སེམས་ཉམས་ཀྱི མྱོང་ཆགས་མེད།། ནམ་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ན་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོངས།། མི་རྟོག་མི་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། ཇི་ལྟར་ཡང་འཇིག་པ་མེད་པ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། གང་ལ་ཆགས་མེད་སྤྱོད་མེད་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད།། དེ་བཞིན་བློ་གནས་མ་ཡེངས་རྟོག་དང་བྲལ།། ངང་ལ་ངང གནས་བདེ་བའི་ངང་ལ་གནས།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། སེམས་ལ་སེམས་ལྟ་གང་ལ་མཐོང་མེད་གསལ།། མ་མཐོང་མཐོང་བ་དེ་དོན་རྣམ་པར་དག།། རིག་པ་རྒྱུན་གསལ་ངང་ལ་ངང གནས་པས།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། གསལ་ལ་གསལ་ལོ་རྟོག་པ་ལས་འདས་ཤིང།། གསལ་རྟོག་མེད་དེ་མ་ཡེངས་ངང་གནས་པ།། རིག་པ་ལྷུན་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི མཆོག།། མན་ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། ལྟ་བ་ལྟར་མེད་མན་ངག་བཞག་པ་མེད།། འདི་ཞེས་མཐོང་མེད་དོན་ཉིད་སྒོམ་དུ་མེད།། བདེ་བའི་ངང་ལ་ངང་གནས་དགོངས་པའི་མཆོག།། མན ངག་སེང་ཆེན་མཆོངས་ཏེ་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། སེང་
Chinese
三处（ལ་གསུམ）身中圆满故，如是处处跃。 于何无碍故，如是处处乐。 如是口诀心要菩提心。 智慧力六圆满故，于何无怖畏。 一切明点一故，如是自性中跃。 于彼无碍故，无舍处处乐。 于何无碍故，口诀大狮跃。 如是。 菩提心口诀大狮跃之续。 以义击词之如实义显示故。 如狮子力圆满于何无碍般。 口诀义圆满菩提心要即。 无论如何跃亦无碍处处乐。 于何心不住故，无碍安住于地。 口诀大狮跃故，于何无碍。 菩提苗芽自性中，无有忆念分别行。 忆乐觉性心要彼义故。 以表诠殊胜于自性中安住自性。 口诀大跃故，于何无碍。 不散乱舍平等极具觉性之胜。 离能取所取安住心要义。 如何亦非真，于何亦不住。 口诀大狮跃故，于何无碍。 于何不思离思之义。 显现为何无为何，无有此之显示。 不摇动何亦不思，无有体验贪执。 那（ནམ）口诀大狮跃故，于何无碍。 不变法界中，无碍智慧跃。 不分别不执着，离所修之境。 无论如何亦无坏，大乐之自性。 口诀大狮跃故，于何无碍。 于何无贪无行显现无自性。 如是心住不散乱离分别。 于自性中安住自性安住于乐之自性。 口诀大狮跃故，于何无碍。 于心观心于何无见明。 未见见者彼义极清净。 觉性常明于自性中安住自性故。 口诀大狮跃故，于何无碍。 明而又明了超离分别。 明分别无彼不散乱安住自性。 觉性任运大乐之胜。 口诀大狮跃故，于何无碍。 见如不见无有口诀安立。 无有此之见彼义无修。 于乐之自性中安住自性胜见。 口诀大狮跃故，于何无碍。 狮
English
Since the three places (la gsum) are complete in the body, thus leap everywhere. Since there is no obstruction to anything, thus be happy everywhere. Thus, the essential instruction is the essence of the Bodhi mind. Since the six powers of wisdom are complete, there is no fear of anything. Since all are one bindu, thus leap into such nature. Since there is no obstruction to it, there is happiness everywhere without abandonment. Since there is no obstruction to anything, the essential instruction is the great lion leap. Thus it is. The tantra of the Bodhi mind, the essential instruction, the great lion leap. Because the true meaning of striking the meaning of words is shown. Just as the lion's power is complete, there is no obstruction to anything. The meaning of the essential instruction is complete, which is the essence of Bodhi. No matter how you leap, there is no obstruction and happiness everywhere. Since the mind does not dwell on anything, it dwells on the ground without obstruction. Since the essential instruction, the great lion leaps, there is no obstruction to anything. In the nature of the Bodhi sprout itself, there is no movement of memory and thought. Because of the essence of the memory of happiness and knowledge, that meaning. With symbolic representation, abide in nature in nature. The great essential instruction leaps, so there is no obstruction to anything. The best of knowledge, which is not distracted, equanimity, and extremely complete. Separate the grasped and the grasper and place them in the meaning of the essence. How is it not true? Where does it not dwell? The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Where there is no mind, it is separated from the meaning of thinking. What appears and what does not appear, there is no such indication. Immovable, not thinking about anything, there is no experience of attachment. Na (ནམ) The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. In the unchanging realm, unobstructed wisdom leaps. Not discriminating, not grasping, separated from the object to be meditated upon. No matter what, it is indestructible, the nature of great bliss. The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Where there is no attachment, no action, and no self-nature of appearance. Thus, the mind dwells, undistracted, and free from discrimination. Abiding in nature, abiding in the nature of bliss. The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Looking at the mind with the mind, there is no seeing and clarity in anything. Not seeing, seeing, that meaning is extremely pure. Since the constant clarity of awareness abides in nature in nature. The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Clear and clear, transcending discrimination. Clear discrimination is absent, and it abides in nature without distraction. The best of awareness, spontaneously arising great bliss. The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Seeing is like not seeing, there is no establishment of essential instruction. There is no seeing this, that meaning is without meditation. Abiding in nature in the nature of bliss is the best view. The essential instruction, the great lion leaps, so there is no obstruction to anything. Lion