Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.008 Gpb036.008 ། ཡང་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཞལ་རྣམས་དབྱེ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིས།། ཡི་གེ རང་འབར་བ་བརྗོད་དོ།། ལུས་རྣམས་སྟོངས་བཞིའི་ལུས། ཁོག་པ་སྟོང་པ་ཨ་ཡིས་གང།། སྤྱི་གཙུག་ཨ་རུ་ན་ར་ར།། གཞི་མ་མཐིང་ཁ་ཨ་ཡིས་གང།། སྤྲུལ་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཇི་བཞིན་ནོ།། སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ཏེ་བདེ བའི་སྐུ།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ།། ཧཱུ~ྂ་སྔོན་འབར་བས་ར་གསེབ་གཏམས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་ལས།། ཨོྂ་དམར་གདངས་པ་འབར་བའོ།། ཡེ་ཤེས་པདྨ་འབར་བ་ལ།། ཨྂ་གར་གདངས་པ་ཤིན་ཏུ གསལ།། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལས། ཡི་གེ་འབར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། རང་བྱུང་སེམས དཔའ་ལྟ་བ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། དངོས་པོ་མེད་པ་ཀུན་གྱི་དངོས།། རང་བྱུང་ཤར་བ་ཀུན་གྱི་གཞི།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་ཀུན་གྱི་སྲོག། ཐོག་མཐའ་མེད་པས་ཀུན་གྱི སྐྱབས།། མཆོག་གི་འོད་གསལ་འབར་བ་ཡང། ཁ་དོག་མེད་པར་སྣང་བ་ཤར།། དངོས་པོ་མེད་པས་གསལ་བར་ཤར།། བྲིས་པ་མེད་པས་ཀུན་གྱིས་གདངས།། རྫས་སུ་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔ་རང བཞིན་དང།། སྤྲོས་པ་མེད་པས་སྟོང་པ་དང།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་གདངས་ལ་སངས།། རང་བཞིན་མེད་པས་དྭངས་ལ་སྟོང།། བྱས་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ལམ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་རང་བཞིན་དང།། དངོས་པོ མེད་པས་ཤེས་རབ་འཆར།། བྲིས་པ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་འཆར།། རང་བཞིན་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་གོས་པ་མེད།། ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་འདྲ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད།། སྒོམ་པ་ཉི་ཟླ་འདྲ་སྟེ་གསལ འགྲིབ་མེད།། སྤྱོད་པ་སེར་བུ་འདྲ་སྟེ་ངོས་གཟུང་མེད།། སེམས་ཉིད་བར་སྣང་འདྲ་སྟེ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། འོད་གསལ་ཉི་མ་འདྲ་སྟེ་གསལ་ལ་གདང།། རྩ་ལྔ་ཉི་ཟེར་འདྲ་སྟེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། འབྲུ་ལྔ་ཆུ་གཟུགས འདྲ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད།། རིག་པ་སྨིག་སྒྱུ་འདྲ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད།། སྒོ་ལྔ་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པས།། དུག་ལྔ་གསད་པའི་ཐབས་ཆེན་ཡང།། ནམ་མཁའི་མཐོང་ནས་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ནག་འཁྱུག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས གདངས་གསལ་མདའ་གཞུ་དགང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་མདེ་རྩེ་གཏད།། གཉི་མེད་ཡེ་ཤེས་མདའ་ནི
Chinese
开启如实成就之面容，从智慧珍宝的炽燃中，显现诸法皆任运自成的篇章，此为第五品。 此后，善逝宣说了，文字自燃。 诸身乃空性四身，腹中充满空性“阿”（ཨ，a，无），顶轮“阿汝那ra ra”（ཨ་རུ་ན་ར་ར，aruna rara，红日），根本处深蓝色，充满“阿”（ཨ，a，无）。观修化身如是。 远离痛苦，乃安乐之身，在炽燃的金刚杵上，吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，种子字）蓝色炽燃，填满其间。从炽燃的如意宝中，嗡（ཨོྂ，oṃ，种子字）红色光芒炽燃。在炽燃的智慧莲花上，阿（ཨྂ，āṃ，种子字）黑色光芒极其明亮。远离嗔恨、愚痴、贪欲。 从智慧珍宝的炽燃中，文字炽燃之品，此为第六品。 此后，一切善逝宣说此真实之义。自生心之勇士，是见地。乃菩提心之自性。无有事物，乃一切事物之实。自生显现，乃一切之基。无有因缘，乃一切之命。无有起始与终结，乃一切之怙佑。殊胜光明炽燃，无有颜色而显现。无有事物而显现光明。无有书写而为一切所知。非为实物，乃智慧之光。智慧五根自性，无有戏论故为空性，无有偏颇故于光芒中清醒，无有自性故清净而空虚，无有造作故为智慧之路。勇士五字自性，无有事物故智慧显现，无有书写故显现种种，无有自性故种种光明，是智慧故无有染污。见地如虚空般不变，禅修如日月般无有明暗，行持如冰雹般无有执取，心性如虚空般无有偏颇，光明如太阳般光明而照耀，五脉如阳光般无有增减，五字如水之形无有事物，觉性如幻象般无有自性。五门轮回涅槃背道而驰，亦为息灭五毒之大方便，从虚空之见中，嗔恨如黑蛇般游动，智慧光明照耀，拉开弓箭，于法界中，智慧之箭对准目标，无二智慧之箭。
English
Opening the faces of authentic accomplishment, From the blazing of the wisdom jewel, A chapter showing that all dharmas are spontaneously practiced, This is the fifth chapter. Then, the Sugata spoke of, Letters self-igniting. The bodies are the bodies of the four emptinesses, The abdomen is filled with the emptiness of A (ཨ, a, none), The crown of the head is Aruna ra ra (ཨ་རུ་ན་ར་ར, aruna rara, red sun), The base is dark blue, filled with A (ཨ, a, none). Contemplating the Nirmanakaya is just like that. Free from suffering, it is the body of bliss, On the blazing golden vajra, Hūṃ (ཧཱུ~ྂ, hūṃ, seed syllable) blazes blue, filling the gaps. From the blazing wish-fulfilling jewel, Oṃ (ཨོྂ, oṃ, seed syllable) blazes red. On the blazing wisdom lotus, Āṃ (ཨྂ, āṃ, seed syllable) blazes black, very clear. Free from hatred, delusion, and desire. From the blazing wisdom jewel, The chapter of blazing letters, This is the sixth chapter. Then, all the Sugatas spoke of this authentic truth. The self-born mind hero is the view. It is the nature of the Bodhi mind. Without things, it is the reality of all things. Self-born arising is the basis of all things. Without cause and condition, it is the life of all things. Without beginning or end, it is the refuge of all things. The supreme clear light blazes, Appearance arises without color. Because there are no things, it arises clearly. Because it is not written, it is known by all. Not established as substance, it is the light of wisdom. The five wisdom roots are self-nature, Without elaboration, it is emptiness, Without partiality, it is awake in radiance, Without self-nature, it is clear and empty, Without action, it is the path of wisdom. The five hero syllables are self-nature, Because there are no things, wisdom arises, Because it is not written, various things arise, Because there is no self-nature, various things are clear, Because it is wisdom, there is no defilement. The view is like the sky, unchanging. Meditation is like the sun and moon, without waxing or waning. Action is like hail, without grasping. Mind essence is like space, without partiality. Clear light is like the sun, clear and radiant. The five roots are like sunbeams, without increase or decrease. The five syllables are like the form of water, without substance. Awareness is like a mirage, without self-nature. The five gates of samsara and nirvana turn their backs, Also a great means to kill the five poisons, From the vision of the sky, hatred moves like a black snake, Wisdom and knowledge shine clearly, drawing the bow, In the realm of dharma, the tip of the wisdom arrow is aimed, The non-dual wisdom arrow is
Tibetan
་འགྱུར་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕང་བར་བྱ།། བར་སྣང་མཁའ་ལ་གཏི་མུག་ཕག་རྒོད་འགྱུར།། སྟོང་སངས་ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་མདའ་གཞུའི་བདག།སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་མདེ་རྩེ་བསྟད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མདའ་ནི་འགྱུར་མེད་བརྡེག། ཡིད་བཞིན་སྒྲོམ་བུའི་ནང་ན་ཕྲག་དོག་སྤྲེའུ་རྩེ།། དངོས་མེད་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ མདའ་གཞུ་དགང།། རླུང་བསྒོམས་ནང་དུ་ཧཱུ~ྂ་གི་མདེ་རྩེ་གཏད།། བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་མདའ་འཕང་ངོ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་འདོད་ཆགས་ངང་མོ་འཕུར།། ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མདའ་གཞུ དགང།། པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་ཨྂ་གི་མདེ་རྩེ་གཏད།། ཡེ་ཤེས་མདེ་རྩེ་མདའ་ནི་རང་གྲོལ་འཕང།། རི་རབ་རྩེ་ལ་ང་རྒྱལ་གླང་ཆེན་འཁུན།། སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མདའ་གཞུ་དགང།། སྲ་བརྟན་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མདེ རྩེ་གཏོད།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མདའ་འཕང་ངོ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་འགྱུར་མེད་ཅིང།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ མེད།། ལས་ཅན་རིགས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་མཐོང་བ་མེད།། མཁས་པ་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལ་ལྷན་ནེ་ལྷག་གེ་གནས།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང པ་ཁོ་རང་ལས།། དངོས་པོ་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་མེད།། སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། རྟོགས་ཤིན་མཐོང་དུ་ཁོ་རང་རང་ལས་མེད།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས། གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྦྱང་མེད་རྣམ་པར་དག་པས་འདི་བརྗོད་དོ།། དང་པོ་ཕྱི་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་དྲི་མ་བཅའ།། ཕྱི་རུ་མཎྜལ དྲུག་བྱས་ལ།། ཨ་ནརི་སུ་ཏྲི་པྲི་ཏུ་བྲི།། གཏོར་མ་དྲུག་ལ་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཏིང་འཛིན་རིགས་དྲུག་ལམ་ནས་དྲང།། ལྷ་མོ་བཅུ་ཡིས་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་དབྱུང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་རུ་གཞག་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་བཅོས་པ གཏད།། སྟོབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། ངོ་བོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། སངས་རྒྱས་གནས་སྐབས་གཞི་རུ་དབྱེ་བ་ཙམ།། ཅི་སྟེ་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་བདག་གཞན་དབེན།། དེ་བས་ཐོབ ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། དང་པོ་གནས་སུ་མེད་པའི་ལུགས་དེ་ལ།། གཉིས་པ་རྟགས་སུ་མེད་པའི་རྟོག་པས་རྟོགས།། གསུམ་པ་བལྟ་རུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་དེ།། བཞི་པ་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་སྒོམ་པས་སྒོམ།། ལྔ་པ་ཐོབ ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དེ།།
Chinese
轉變是向十方發射。中空中愚癡轉為野豬。空性智慧廣大是弓箭的主人。於無生界中豎立智慧箭尖。無二智慧之箭是不變的擊打。如意寶盒之中嫉妒猴嬉戲。無實自生廣大的弓箭拉滿。風瑜伽中安立（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之箭尖。安樂智慧自生箭發射。從海底貪慾天鵝飛起。無染自解廣大的弓箭拉滿。蓮花界中（藏文：ཨྂ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：āṃ，漢語字面意思：嗡）之箭尖安立。智慧箭尖之箭是自解發射。須彌山頂傲慢大象吼叫。無戲論智慧廣大的弓箭拉滿。堅固十字中心箭尖安立。廣大空性之中箭發射。法身不變顯現為景象的莊嚴。法身智慧深邃明澈且不變。三世諸佛也沒有定論。具緣種姓者也沒有見到意義。智者善知識們也沒有體驗。三界有情相續中自然而然存在。譬如虛空空性本身。事物顏色形狀沒有成立。心性不變廣大智慧。覺悟顯現唯有自己。智慧寶珠自燃。口訣品第七完畢。之後一切善逝。以無須淨化的清淨宣說此。首先廣作外懺悔。之後安置本尊的垢染。外做六個曼扎。阿那日蘇智日布日智布日。加持六個朵瑪。從三摩地六族道引導。十位天女以洗淨垢染驅除。於壇城根本安置，交付十位忿怒尊的對治。以威力宣說果位的殊勝。本質自生智慧無有增減。佛陀僅僅是將狀態劃分為基礎。如果不是積累且遠離自他。因此獲得無所得的果位。首先於無有處所的規律中。第二以無有標誌的思維來思維。第三無有可見的見解。第四以無有修持的修持來修持。第五無有可得的果位。
English
Transformation is to shoot in ten directions. In the open sky, ignorance turns into a wild boar. The vast emptiness wisdom is the master of the bow and arrow. In the unborn realm, the wisdom arrowhead is erected. The arrow of non-dual wisdom is an unchanging strike. In the wish-fulfilling box, the jealous monkey plays. The vast, unreal, self-arising bow and arrow are fully drawn. In the wind yoga, the arrowhead of (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is established. Blissful wisdom, self-arising arrow is shot. From the bottom of the ocean, the desire swan flies up. The vast, untainted, self-liberated bow and arrow are fully drawn. In the lotus realm, the arrowhead of (Tibetan: ཨྂ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āṃ, Chinese literal meaning: Om) is established. The arrow of wisdom arrowhead is self-liberated and shot. On the summit of Mount Meru, the arrogant elephant roars. The vast, non-elaborate wisdom bow and arrow are fully drawn. The center of the firm cross is where the arrowhead is established. In the vast emptiness, the arrow is shot. The Dharmakaya, unchanging, appears as the adornment of phenomena. The Dharmakaya wisdom is profound, clear, and unchanging. The Buddhas of the three times have not made a definitive conclusion. The fortunate lineage holders have not seen the meaning. The wise scholars have not experienced it. In the continuum of sentient beings of the three realms, it naturally and inherently exists. For example, the emptiness of space itself. Objects, colors, and shapes are not established. The unchanging nature of mind is vast wisdom. Realization and manifestation are only from oneself. The self-igniting jewel of wisdom. The seventh chapter of instructions is complete. Then, all the Sugatas. With unpurified purity, they speak this. First, perform the outer confession extensively. Then, arrange the stains of the support. Externally, make six mandalas. A na ri su tri pri tu bri. Bless the six tormas. Guide from the path of the six families of samadhi. The ten goddesses dispel by washing away the stains. Place at the root of the mandala, entrust the remedies of the ten wrathful deities. With power, explain the supreme fruit of the teachings. The essence of self-arising wisdom has no increase or decrease. The Buddha merely divides the state into a basis. If it is not accumulated and is devoid of self and other. Therefore, attain the fruit of non-attainment. First, in the law of non-existence. Second, contemplate with the thought of non-sign. Third, that which has no view to see. Fourth, meditate with the meditation of non-meditation. Fifth, that which has no fruit to attain.