Tibetan
་ཀྱི་རྟགས། །རྩ་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རུ་བསྟན། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཐག་ཆོད་ཡིན། །འདུག་ཚུལ་འོད་དུ་འདུག་པ་ལ། །སྣང་ ཚུལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་སྣང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ལ་འོད་གསལ་བ། །རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་བལྟ་བ་ཡིན། །རྟགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ནི། །མ་བྱས་པ་ཡི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །དཔེ་དང་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ཆོས་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཆོད། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབུགས་ཡིན་ཏེ། །བཞུགས་པའི་གནས་ནི་གློ་བ་ལ། །རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་མགྲིན་པ་ལ། །སྒོ་ནི་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས། །སྐྱོན་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་སུ་སྣང་། །དེ་ཡི་ཡུལ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིན། །གཟིགས་པའི་སྤྱན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྟོག་བཅས་དོན་དཔྱོད་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་གསུམ་བརྩེགས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་ཙིཏྟ་ཡིན། །ལམ་ནི་དར་དཀར་སྐུད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྒོ་ནི་སྤྱན་ལམ་འཆར། །ཡོན་ཏན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །འདྲ་འབག་མཆེད་སྐུ་གཉིས་ལ་སྤྲད། །ལོངས་སྐུ་ལྔ་ལྡན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ལོངས་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་ཆོད། །སྤྲུལ་སྐུ་འོད་འཁྱིལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །སྤྲུལ་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་ཆོད། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ལ་སྤྲད། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །དབྱེར་མེད་རང་གིས་རང་རྟོགས་ཤིང་། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཆོད། །རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་ལ། །རང་རིག་ལྟ་བས་ཐག་བཅད་དེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །བློ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་མིན། །གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པས་བློ་ལས་གྲོལ། །བལྟར་མེད་བལྟ་བའི་གདེང་ལ་གནས། །བགྲོད་མེད་ལུས་ངག་བྱ་བ་གློད། །རྩ་དང་རླུང་གི་ངག་སྒོ་བསྡམས། །རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །བློན་པོ་བཙོན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །དམངས་རྣམས་ཆམ་ལ་དབབ་པ་དང་། །སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ། །ནམ་ཕྱེད་ཤེས་པ་བུམ་པར་ གཞུག །ཐོ་རངས་དབང་པོ་རང་གྲོལ་ལ། །ཉིན་མོ་སྣང་བ་རང་ཤར་བཤད། །བཤད་པ་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེ། །ཏིང་འཛིན་བར་དོར་གསལ་གདབ་ཅིང་། །དབུགས་འཕོས་དུས་ན་སེམས་སྒོ་བཅད། །
Chinese
的标志。 四脉显示为四智。是不谬误的佛陀，是意义的确切介绍。安住的方式是安住在光明中，显现的方式是无内无外地显现。如水中的绳索般光明，是标志的智慧充满色彩。是不变的见地。标志的介绍使人产生信心。金刚萨埵的镜子，是未造作的法，是譬喻和殊胜的智慧。以法身的介绍，证悟法身自性，断定大圆满的见解。心和智慧有两种。心的自性是气息，安住之处是肺部，运行之处是喉咙，门是口和鼻孔。过患是显现为轮回的法。它的对境是错乱，是不清净错乱的显现。观看的眼睛是智慧。具有分别念，能辨别意义的是智慧。智慧的自性是三重叠加。智慧的安住之处是意。道是白色的丝线，它的门是眼道显现。功德是身和智慧。圆满受用身的介绍，给予相似化身和兄弟化身。以五圆满受用身的介绍，证悟受用身自性，断定玛哈瑜伽的见解。以化身光环的介绍，证悟化身自性，断定阿努瑜伽的见解。三身无有聚散，给予两个太阳的心髓。以无有聚散的介绍，无分别自性自证，断定圆满大乐的见解。在自性安住的中阴中，以自证的见解来断定，如果这样了解就能断除疑惑。不是以分别念来断除疑惑，是解脱的殊胜见解。断除疑惑就能从分别念中解脱。安住在无可见的见解的把握中，放下无有行走的身体和语言的行为，关闭脉和气的语门。国王应当安坐在王位上，大臣应当囚禁在监狱中，民众应当使其屈服，夜晚将诸根收摄于要处，半夜将意识安放在宝瓶中，黎明时诸根自然解脱，白天宣说显现自然生起。所说是清净的大乐。在中阴中确立禅定光明，气息转移时关闭心门。
English
are the signs. The four channels are shown as the four wisdoms. It is the unerring Buddha, the decisive introduction to the meaning. The way of abiding is abiding in light, the way of appearing is appearing without inside or outside. Like a rope in water, clear light, the wisdom of the signs is full of color. It is the unchanging view. The introduction to the signs generates confidence. The mirror of Vajrasattva is the uncreated Dharma, the metaphor and the supreme wisdom. Through the introduction of the Dharmakaya, realize the meaning of the Dharmakaya's own nature, and determine the view of the Great Perfection. Mind and wisdom are of two kinds. The nature of mind is breath, the place of abiding is the lungs, the place of movement is the throat, the doors are the mouth and nostrils. The fault is appearing as the Dharma of Samsara. Its object is delusion, the impure and deluded appearance. The eye of seeing is wisdom. Having conceptual thought, able to discern meaning is wisdom. The nature of wisdom is triple superposition. The place where wisdom abides is citta. The path is a white silk thread, its door is the appearance of the eye path. The qualities are body and wisdom. The introduction to the Sambhogakaya is given to the similar emanation body and the brother emanation body. Through the introduction of the five-fold Sambhogakaya, realize the meaning of the Sambhogakaya's own nature, and determine the view of Mahayoga. Through the introduction of the Nirmanakaya light halo, realize the meaning of the Nirmanakaya's own nature, and determine the view of Anuyoga. The three bodies are without gathering or scattering, given to the two heart essences of the sun. Through the introduction of without gathering or scattering, non-dual self-realization, determine the view of Great Blissful Perfection. In the Bardo of inherent nature, determine with the view of self-awareness, if you know this way, you can cut off doubts. It is not cutting off doubts with conceptual thought, it is the supreme view of liberation. Cutting off doubts liberates from conceptual thought. Abiding in the confidence of the unseen view, release the actions of the body and speech without going, close the speech doors of the channels and winds. The king should be seated on the throne, the ministers should be imprisoned in prison, the people should be subdued, at night gather the senses at the essential point, at midnight place the consciousness in the vase, at dawn the senses are naturally liberated, in the daytime explain the appearance of natural arising. What is said is pure great bliss. Establish the clarity of meditation in the Bardo, when the breath is transferred, close the door of the mind.
Tibetan
ལམ་གྱི་མཐའ་ནི་ཟད་པའི་དུས། །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས། །སེམས་ནི་མ་ཡེངས་དབང་དུ་འདུས། །མ་ཡེངས་ཚོན་གྱི་གྲུབ་འདུས་ལྟར། །འདེགས་བྱེད་ཁྱབ་བྱེད་མེ་མཉམ་རླུང་། །མ་དེ་བུ་དང་འདྲེལ་གྱུར་ན། །མ་ཡི་བཅུད་ཀྱིས་བུ་གསོ་ལྟར། །བདུན་ཕྲག་གྲངས་རྣམས་མ་རྫོགས་པར། །རླུང་གིས་ལས་རྣམས་རིམ་པར་བྱེད། །གསང་བར་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་བཞུགས། །རིགས་དྲུག་གནས་གཤེགས་མཛད་པ་རྫོགས། །བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུར་ཐིམ། །འཁོར་བ་རང་གྲོལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །དབྱེར་མེད་དོན་ནི་ཤེས་པས་ཤེས། །ཤེས་རབ་འགགས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །མི་འགྱུར་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་སྦུབས། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་དྭངས་པ་ཡིན། །སྟོབས་ལྡན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱོད་པར་བྱེད། །སྦྱོར་སྐྱེལ་སྐུར་གནས་མི་རྟོག་གསལ། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡིས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱེད། །སྲ་གཤེར་ཚ་དང་གཡོ་མཚན་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མཁའ། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རྩལ་སྟོབས་བཞི་ལ་འདུ་བར་བྱེད། །གཙོ་འཁོར་མི་གཅོད་མི་གཟིགས་གསལ། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་གསལ་བ་ཡིས། །ཐིམ་གསལ་བདག་མེད་མི་འབྱེད་གསལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་སྟོན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་གསལ། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས། །སྐུ་འདུས་དགོངས་པ་ལྡན་པ་དང་། །དགོངས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བྱེད། །འགྱུར་མེད་འགག་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་དགོངས་པ་ནི། །གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལ། །དབྱེར་མེད་རྩེ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །མི་བརྗེད་གཟུངས་བསྙེམས་ཆོས་ལས་གྲོལ། །དུས་དེར་ཡུལ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྣང་བ་ཡིན། །ལུས་གསུམ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་ པའི་རིན་ཆེན་སྦུབས། །སྤྱན་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཡུལ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཆོས་མེད་དོ། །འབྲས་བུ་དེ་ལ་བདག་མེད་དོ། །དགོངས་པ་དེ་ལ་ཐུན་མེད་དོ། །ཡང་དག་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །མི་བསྐྱོད་སྟོབས་ཀྱིས་གཅོད་བྱེད་པས། །མྱ་ངན་འདས་ལ་གོམ་པ་གཅིག །གསུམ་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་ལྔ་ཉིད་དག །མཐར་རྫོགས་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། )སྤྱན་རས
Chinese
道路的尽头是耗尽之时，显现汇集于心的掌控中，心不散乱汇集于掌控中，不散乱如彩虹聚合，举起者、遍布者，火与风相等同，母与子相连之时，如母之精华滋养子，未满七周之数，风依次进行诸业，秘密中安住九月零十日，六道众生往生之事圆满，十二究竟融入法身，轮回自解脱，无生无死，无别之义由智慧知晓，智慧无碍而解脱，不变、普生、珍宝之藏，圆满大乐之见，是智慧虚空清澈，以大力之势而行，结合运送于身，无分别明晰，诸大种融入母体，地、水、火、风、空五者，征相于自处解脱，无坚硬、湿润、热、动之相，融入智慧法界的虚空，法界自性中智慧明晰，汇集于四种功力，主与眷属不分离，不视而明晰，以智慧虚空之明晰，融入明晰、无我、不分别而明晰，三身智慧内自明，三身智慧于法界中明晰，由觉性自地而把握，与身聚之见相应，使见不迁变，不变、无碍、无聚散，三身乍洛之见，于具足三明之金刚，无别唯一之智慧眼，不忘陀罗尼，从执着法中解脱，彼时三界合一，是自性清净之显现，三身圆满于一体，是不变的珍宝之藏，三眼汇聚于一体，是无垢之智慧一眼，解脱之见究竟，从法的边际解脱，佛无处所，智慧无法，果无我，见无共同，从真实边际解脱，以不动之势而断除，于涅槃一步，三圆满究竟五自性，究竟圆满唯一任运成，自性不作，如是安住，于金刚座上成就究竟。如是说。此后金刚手与观世
English
The end of the path is the time of exhaustion, appearances gather under the control of the mind, the mind, without distraction, gathers under control, without distraction, like the gathering of colors, the lifter, the pervader, fire and wind are equal, when the mother is connected with the son, like the mother's essence nourishes the son, before the number of seven weeks is complete, the winds perform the actions in order, secretly residing for nine months and ten days, the deeds of the six realms of beings passing away are completed, twelve ultimately dissolve into the Dharmakaya, samsara is self-liberated, without birth or death, the meaning of non-duality is known by wisdom, wisdom is unceasing and liberated, immutable, all-producing, precious womb, the view of great perfect enjoyment, is wisdom clear in the sky, moving with the force of power, combining and transporting to the body, non-conceptual clarity, the elements dissolve into the mother, earth, water, fire, wind, and space, the five, signs liberate in their own place, without the signs of hardness, moisture, heat, or movement, the space that dissolves into the realm of wisdom, wisdom is clear from the nature of the Dharmadhatu, gathering into the four strengths, the main and retinue are inseparable, clear without seeing, with the clarity of the wisdom sky, dissolving clarity, selflessness, non-discrimination, clarity, the three bodies, wisdom, inner self-illumination, the three bodies, wisdom, clear in the Dharmadhatu, by grasping the awareness of its own ground, corresponding to the view of the body aggregate, making the view unchangeable, immutable, unobstructed, without gathering or scattering, the view of the three bodies, Ja Lok, on the Vajra possessing three clarities, the non-dual, single-pointed eye of wisdom, the unfailing Dharani, liberated from attachment to the Dharma, at that time the three realms unite into one, it is the appearance of self-nature purity, the three bodies complete in one, is the immutable precious womb, the three eyes converging into one, is the one stainless eye of wisdom, the view of liberation is ultimate, liberated from the edge of Dharma, the Buddha has no place, wisdom has no Dharma, the fruit has no self, the view has no commonality, liberated from the true edge, cutting with the power of immovability, one step into Nirvana, three complete ultimate five self-natures, ultimate completion, the only one spontaneously accomplished, self-nature unmade, abiding as it is, accomplished ultimately on the Vajra seat. Thus it was said. Then Vajrapani and Avalokiteshvara
Tibetan
་གཟིགས་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཟ་བྱེད་ཤཱན་ཏིང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གདོང་མ་དང་། ནམ་མཁའི་བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་དང་། གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་། པུར་ཎ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དགྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱིས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཚུལ་གྱིས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ངང་དུ་ཤར། །འཁྲུལ་པ་ལོག་པའི་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས། །རྡོས་བཅས་ཡུལ་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །རང་དྭངས་དག་པ་ཆེན་པོར་གསལ། །ཤ་ཁྲག་ལུས་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་གསལ། །དྲན་རྟོག་སེམས་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །རིག་པ་རང་དྭངས་ཆེན་པོར་གསལ། །ཐིག་ལེ་རང་དྭངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དུས་བཞི་སྣང་བས་རིམ་པར་ཕྱེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡིས། །མ་བསྐྱོད་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དྲུག་གིས། །ཡུལ་སེམས་ལུས་ངག་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བདག་ཅག་འདུད། །ཅེས་བསྟོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ངེས་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
请看，文殊菩萨和，空行母食肉香提，持颅骨鬘者和，金刚忿怒面母和，虚空之女金刚风之翅膀者和，顶髻独饰母和，普尔纳寂静和，持明者们欢喜，赞颂薄伽梵：以基光明之大实相，真正见解得以确立。以无明错乱之生起方式，众生于佛性中显现。以错乱返还之解脱方式，从有碍之境中解脱，自性清净大光明中显现。从血肉之身中解脱，于珍宝秘密之藏中显现。从念想心中解脱，觉性自性清净大光明中显现。以明点自性清净十二，四时显现次第分。如来五法，不动虚空中如来。菩萨六法，境心身语菩提身。于究竟义我等敬礼。如是赞颂后，对薄伽梵之所说，显明赞颂。大圆满明点秘密决定续圆满。