Chinese
不变之语如是宣， 未宣之义广弘扬， 不动之性如实基， 心中四日顿然升。 三身五智圆满具， 要义指示诀窍立。 宝生深义如是母， 心中五光悦意生， 眼中融入以为证。 无量光佛之观察，如是母， 实降水晶之佛塔。 金刚萨埵之明镜， 譬喻智慧悉焕发。 不空成就音，如是母， 五印轮中生。 辨别清浊与持命， 无悲之业风催动。 心与智慧背道离， 心识虚空当了知， 智慧现为光明说。 五相五道与， 本体大悲恒相续， 如日出灯光连缀。 法性中阴之相现， 指示智慧之诀窍。 上根之人无中阴， 脱离入相与知觉， 成就者众同时一。 上根之下六刹那， 初时轮回彻底撼， 二见安乐三指示。 四五现证大悲生， 第六涅槃即是也。 中根不散顿然现， 次第生者径直断。 下根之最下唯一， 轮回之桩未透彻， 习气取身集轮回。 有之中阴续业缘， 光明智慧幻化息。 气断智慧现之时， 五具善逝之相现。 金刚界之坛城者， 五部光明之光团。 毗卢父母居中央， 四部父母现四方。 光团之初坛城中， 金刚萨埵佛眼尊， 地藏嬉女慈氏与， 四花围绕二光团。 嘛嘛枳与宝生佛， 空藏鬘女普贤与， 四香围绕三光团。 无量光佛白衣母， 观音歌女文殊与， 四灯围绕四光团。 不空成就誓度母， 金刚手舞女除盖障与， 四水围绕五光团。 调伏六道之六能仁， 四无量心调伏四门， 解脱四边之四母。
English
The unchanging words are thus proclaimed, The unproclaimed meaning is widely expounded, The immovable nature is the basis as it is, Four suns rise suddenly in the heart. Endowed with the three bodies and five wisdoms, The essential introduction is placed as instruction. The meaning of Ratnasambhava is just like the mother, Five lights of joy arise in the heart, Dissolving in the eyes as a sign. The contemplation of Amitabha is just like the mother, A crystal stupa actually descends. The mirror of Vajrasattva, Fully expands the wisdom of example. The sound of Amoghasiddhi is just like the mother, From the wheel of five seals, Separating the pure from the impure and holding the life force, The karma wind moves without compassion. As mind and wisdom turn their backs, Mind is known to be clear as the sky, Wisdom is said to appear as light. The five appearances and five paths, Whose essence is compassion continuously, Like the rising sun with connected lamps. The appearance of the Bardo of Dharmata arises, The instruction of recognizing wisdom is given. Those of the highest faculty have no Bardo, Liberated from entering, appearing, and knowing, Those who have reached the end are all one at the same time. Six moments for those just below the highest faculty, First, the cycle of existence is shaken from its depths, Second, happiness is seen, third is shown. Fourth and fifth, manifest knowledge and compassion arise, Sixth, is Nirvana. For those of middling faculty, it arises all at once without distraction, The series of births is directly cut off. One for the very lowest of the lowest faculty, Because the stake of samsara has not been completely driven through, Habitual tendencies gather in the body, accumulating in samsara. In the Bardo of Existence, the continuation of karma is connected, The clear light wisdom is the breath of illusion. When the breath ceases and wisdom arises, The appearance of the Sugata endowed with five appears. The mandala of Vajradhatu, Five clusters of clear light of the five families. Vairocana, father and mother, reside in the center, The four families, father and mother, arise in the four directions. In the first mandala of clusters, Vajrasattva and Buddha Locana, Kshitigarbha, Lasya, Maitreya, and, Two clusters surrounded by four flowers. Mamaki and Ratnasambhava, Akashagarbha, Mala, Samantabhadra, and, Three clusters surrounded by four incense offerings. Amitabha and Pandara, Avalokiteshvara, Gita, Manjushri, and, Four clusters surrounded by four lamps. Amoghasiddhi and Samaya Tara, Vajrapani, Nritya, Sarvanivaranaviskambhin, and, Five clusters surrounded by four scented waters. The six Thubpas who subdue the six realms of beings, The four immeasurables subdue the four gates, The four mothers who liberate from the four extremes.
Tibetan
བཞི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མི་འབྲལ་བས། །ཀུན་བཟང་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་གནས། །དཀར་དང་དམར་མཐིང་སེར་དང་ལྗང་། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པད། །རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ན་གསལ། །མཚན་དཔེ་ཚུལ་དགུ་བཞུགས་གདན་བཅས། །སྣང་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་དགུ། །བརྗོད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་ཤར། །ཡོན་ཏན་སྐུར་གྲུབ་རྟོག་ཚོགས་གྲོལ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ཡིན། །རྟོག་མེད་རྣམ་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་གཟིགས་པར་གྱུར། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེ་མཁྱེན། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་གསལ་དུས། །མངོན་ པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན། །རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་སྦྱོར་བ་གསུམ། །སྤྱན་གྱིས་ཡར་གཟིགས་མར་ལ་སྣང་། །ཐད་ཀ་རང་ལ་གསལ་བ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་གང་འདུལ་ལས་མཁྱེན་གཟིགས། །རྒྱ་གྲམ་པདྨའི་ཁ་སྦྱོར་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་འ་དང་ཆོས་ཀུན་ཨ། །ཡེ་ཤེས་ཧ་དང་ཤེས་རབ་ཤ །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ས་དང་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་མ། །ཞལ་སྦྱར་ཡིག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །དཀར་དམར་སྲད་བུ་འོད་དུ་འཕྲོ། །ལས་དག་གང་ཟག་སྤྱན་ལ་འཇུག །ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །འདྲེལ་བ་དྲུག་ནི་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །རིག་པ་བྱང་སེམས་རྒྱུ་བ་གསུམ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་གནས་པ་གསུམ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་གསུམ། །འདུག་ཚུལ་སྣང་ཚུལ་གནས་པ་གཅིག །འཆི་ཀ་གསུམ་དུ་འཇུག་པ་གཅེས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྟོགས་པས་བདག་སྒྲོལ་སྲིད་པ་ཤར། །རྗེ་བློན་དམངས་ཀྱི་དཔེ་རུ་བཞག །དམ་པའི་ལྷ་གནས་རྣམ་གསུམ་དུ། །བརྡའ་སྒྲ་ངེས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིན་ཆེན་དབུས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །དགོངས་བརྡའ་དག་གི་བརྒྱུད་པར་གྱུར། །རྣམ་རྟོག་མཐུས་བརྟས་བག་ཆགས་སྦུབས། །རིན་ཆེན་སྨུག་པོའི་གཞལ་ཡས་ནི། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དག་པའི་རྩལ་ཤར་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་འོད་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་གནས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འགགས་པ་མེད་པར་འོད་གསལ་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་དང་མ་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་མ་འགག་ཆོས་རྣམས་མཁྱེན། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཚིག་གཅིག་ཆད། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཆ་ལྔ་ཡིན། །ཟུར་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །དཀར་སྨུག་རྟག་པ་འོད
Chinese
四、界与智慧不分离，普贤父母双运住。白红蓝黄与绿，轮、金刚、宝、莲花，十字于心意中明。具足相好九种姿，无有显现空中现九虹，不可言说离戏论中生。功德成就身，解脱分别念。清净世间乃显现，无分别智一切智眼，如日出空中。如镜一般而观见，无有分别萨列钦。无漏智慧向外明，具有六种神通力。圆满俱生之意三结合，眼向上视向下观，直视自身而明了，随心所欲知见业。十字莲花相合，法性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），诸法皆阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。智慧哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），胜慧夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏）。自性不变萨与那，平等性之字母麻（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：麻）。面合六字金刚声，白红丝线光芒耀。清净业者入眼帘，明点三者不离合。六种关联乃智慧风，觉性菩提心三游走。世俗菩提心三安住，因与果位修持三。安住之姿显现一，临终三入甚为要。续部仪轨口诀转，证悟自度生世间。立为君臣民之例，清净天处为三类。以表诠音确定转法轮，于珍宝中央而涅槃。成为密意清净之传承，分别念力增长习气蕴。珍宝紫蓝色之宫殿，觉性无念法身也。清净之功显现五光中，安住五部身圆满受用。大悲光明自性也，周遍安住于自身。此乃化身之名也，自性安住于空性中。法界性之智慧也，无有阻碍光明也。如镜一般之智慧也，与其不离平等性。智慧无碍知诸法，个别了知之智慧也。缺一句。事业成就之智慧也，未现前乃五分也。三角乃三身之相，白紫恒常光。
English
Four, since the sphere and wisdom are inseparable, Kunsang (Samantabhadra) dwells as father and mother in union. White, red, blue, yellow, and green, wheel, vajra, jewel, lotus, cross are clear in the mind's intention. With nine characteristics of marks and signs, abiding with a seat, in the non-existent sky, nine rainbows arise, in the inexpressible, free from elaboration, expanse it dawns. Accomplished as a body of qualities, freed from the collection of thoughts, pure world is the appearance. Non-conceptual all-knowing Dharma eye, like the sun rising in the sky. Becomes seeing like a mirror, without conceptualization, Salechen. When stainless wisdom shines outward, endowed with six kinds of clairvoyance. Perfect union of the three intentions, the eyes look up and see down, directly clear to oneself, and according to the mind's desire, knows and sees the karma. By the union of the crossed lotus, Dharma-nature is Ah (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A), all dharmas are Ah (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A). Wisdom is Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, IAST: ha, Literal meaning: Ha), supreme wisdom is Sha (Tibetan: ཤ, Devanagari: श, IAST: sha, Literal meaning: Sha). Essence unchanging Sa and Na, the letter Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, IAST: ma, Literal meaning: Ma) of equality. Face joined, the six-syllable vajra sound, white and red threads radiate light. Pure karma individuals enter the eye, the three bindus are inseparable. The six connections are wisdom wind, awareness, bodhicitta, three wanderings. Conventional bodhicitta, three abidings, cause and effect, three meditations. The way of sitting, the way of appearing, one abiding, entering the three at the time of death is precious. Tantra, agama, and upadesha, the wheel is turned, through realization, self-liberation, existence dawns. Established as an example for king, ministers, and people, in the three pure divine abodes. The wheel of symbolic sound is definitely turned, in the center of the precious jewel, nirvana. Became the lineage of pure symbolic intentions, the power of conceptualization increases the accumulation of habitual patterns. The palace of precious dark purple, is the awareness, non-conceptual Dharma body. The display of purity dawns in the expanse of five lights, abiding as the five families, perfect enjoyment. Compassion, clear light, is the nature, pervading one's own body. That is called the Nirmanakaya, the essence abiding in emptiness. It is the wisdom of the Dharmadhatu, unobstructed, clear light. It is the wisdom like a mirror, inseparable from that, equality. Wisdom unceasing, knows all dharmas, the wisdom of individually understanding. One sentence is missing. It is the wisdom of accomplishing activities, the unmanifested are the five parts. The three corners are the signs of the three bodies, white, purple, constant light.