Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་སཏྭ་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་རང་གི་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ། ཤེས་བྱ་ལ་མ་རྨོངས་པ། མངོན་པར་ འདུས་མ་བྱས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་འདུ་བ། ལས་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་གྲུབ་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པ། སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ། གསུང་གི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པར་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། རང་གི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་སྟོབས་མི་མཉམ་མོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མི་མཉམ་མོ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་མི་མཉམ་མོ། །བཞུགས་པའི་ཀློང་མི་མཉམ་མོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་གཞི་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩལ་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་བྱེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་པའི་ཀློང་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ་ནུབ་པ་མེད་དོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "大圆满菩提心胜幢顶续", "english_translation": "The Great Perfection, the Tantra of the Zenith of the Victory Banner of the Mind of Enlightenment" }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་སཏྭ་དྷྭ་ཛཱ་གྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "印度语：玛哈桑地菩提萨埵驮瓦匝阿格拉怛特罗纳玛。藏语：大圆满菩提心胜幢顶续。", "english_translation": "In the language of India: Mahāsanti Bodhisattva Dhvajāgra Tantra Nāma. In the Tibetan language: The Great Perfection, the Tantra of the Zenith of the Victory Banner of the Mind of Enlightenment." }, { "original_tibetan": "སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་རང་གི་རྒྱན་དུ་བཀོད་པ། ཤེས་བྱ་ལ་མ་རྨོངས་པ། མངོན་པར་", "chinese_translation": "顶礼贤劫千佛之首，宝髻佛！如是我闻，一时，于不动佛之最初劫，名为广大之都，显现未造作之境中，如来名为光明聚，不住于显现造作，安住于法性自显之虚空，于心髓菩提现证菩提，一切法无戏论，显现为自之庄严，不迷于所知，不住于", "english_translation": "Homage to the precious crest jewel of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, Buddha Marme Dze (Dipamkara)! Thus have I heard at one time. In the first aeon of the Immutable Buddha, in a great and vast city called Unmanifest Appearance, the Tathagata called Heap of Light, not manifestly assembled, dwelling equally with the sky of the self-appearing nature of reality, manifestly enlightened in the essence of enlightenment, arranging all phenomena as their own ornaments without elaboration, not confused about what is to be known, not manifestly" }, { "original_tibetan": "འདུས་མ་བྱས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་འདུ་བ། ལས་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་བར་གྲུབ་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པ། སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ། གསུང་གི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པར་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། དང་པོའི་བྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། རང་གི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་སྟོབས་མི་མཉམ་མོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མི་མཉམ་མོ། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་མི་མཉམ་མོ། །བཞུགས་པའི་ཀློང་མི་མཉམ་མོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་གཞི་རང་གི་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩལ་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་བྱེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་པའི་ཀློང་མཉམ་མོ། །ཅི་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ངའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ནི། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ་ནུབ་པ་མེད་དོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཟད་མི་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པ་", "chinese_translation": "显现造作。一切普贤如海与水滴般生起汇聚，一切事业不求自成，无作者而回旋于一界中，身之大舍利安住于显现光明聚，语之大舍利如胜幢之顶般无有止息地宣说，意之大舍利如金刚般不可变异。如是菩提心胜幢顶续中，开示最初生起之方式，以及开示安住之方式，第一品。之后，菩萨摩诃萨从开示一切法不平等与平等之等持中起立，说道：奇哉！秘密主金刚手，此大秘密法，力不平等，神变不平等，大悲差别不平等，安住之界不平等。金刚手，善加谛听！如是也，不如是也。一切法之如是性平等。何以故？以基之自性一故。能力平等。何以故？以作用无有差别故。大悲平等。何以故？以五智无有止息故。安住之界平等。何以故？以法性无有差别故。是故我之甚深智慧，如胜幢之顶般无有止息，如珍宝般无有穷尽，如虚空般无有边际。", "english_translation": "assembled. All Samantabhadras arise and gather like the ocean and its droplets. All actions are accomplished without seeking. Circling in a single expanse without a doer. The great relic of the body dwells as the Heap of Light of Appearance. The great relic of speech proclaims without ceasing, like the zenith of a victory banner. The great relic of the mind is immutable like a vajra. Thus, from the Tantra of the Zenith of the Victory Banner of the Mind of Enlightenment, the first chapter, which shows the manner of the first arising and shows the manner of its own dwelling. Then, the Bodhisattva Mahasattva arose from the samadhi that shows all phenomena as unequal and equal, and said: O Secret Lord, Vajrapani! This great and secret dharma is of unequal power, unequal miraculous display, unequal distinctions of compassion, unequal expanse of dwelling. Vajrapani, keep it well in mind! It is so, and it is not so. The suchness of all phenomena is equal. Why? Because the essence of the ground is one. Capacity is equal. Why? Because there is no difference in action. Compassion is equal. Why? Because the five wisdoms are unceasing. The expanse of dwelling is equal. Why? Because there is no difference in the nature of reality. Therefore, my profound wisdom is like the zenith of a victory banner, without decline; like a precious jewel, inexhaustible; like the sky, limitless." } ] ============================================================
Tibetan
མེད་དོ། །རི་བོ་དང་འདྲ་སྟེ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །པདྨ་དང་འདྲ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །ས་གཞི་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་དང་འདྲ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ནུབ་པ་མེད་ཅིང་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན། མི་འགྱུར་བའི་གཡུང་དྲུང་། མ་བསླད་པའི་ཡེ་ཤེས། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཤེས་རབ། མཚོན་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི་བཀོད་ལེགས། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནི་བརྩེགས་ལེགས། ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་མཚན་ནི་དཔངས་མཐོ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཁེབས་ནི་ཁོད་སྙོམས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བའི་དར་འཕྱང་ནི་མཉེན་འཁྱིལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཞིའི་མེ་ལོང་ནི་འོད་གསལ། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་ནི་དབྱངས་སྙན། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྐོར་མཁས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ནི་འགྱུར་བ་མེད། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གི་དྲེ་ཕུལ་ནི་བརྩེགས་ལེགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ནི་ཚུལ་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་མདའ་ཕུལ་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐུགས་རྗེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །ང་ལ་དང་པོ་རྒྱུ་མེད་པས། །ཐ་མ་རྐྱེན་གྱིས་བཤིག་ཏུ་མེད། །ང་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པས། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད། །ང་ལ་བསྟན་པའི་ཚིག་མེད་པས། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ང་ལ་བླ་མ་རྗེ་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །ང་ལ་གདུལ་བྱ་གཞན་མེད་པས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །ང་ཉིད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་གསལ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོར་རང་ཤར་བས། །འབྱུང་བ་ལྔ་བས་གཙོ་ཆེན་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དངོས་མེད་པས། །བག་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་སྒྲིབ་ཏུ་མེད། །མན་ཤེལ་ལྟ་བུར་རང་དག་པས། །སྐུ་གཉིས་མ་བརྩལ་དབྱིངས་ན་གསལ། །ནང་མེད་ནང་ན་འོད་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གསུམ་རྣམ་པར་དག །རི་རབ་ལྟ་བུར་གཟུགས་ཆེ་བས། །གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་གཞི་ཁ་དང་ཞབས་མེད་པས། །སྣང་སྲིད་ལྟོ་རུ་ཟོས་ཀྱང་ང་མི་འགྲངས། །ནམ་མཁའ་གོས་
Chinese
没有啊！如同山一样，没有变异啊！如同莲花一样，没有过失啊！如同大地一样，一切都产生啊！如同树王一切汇集于地中一样，三有中不沉没且兴盛增长，如是菩提萨埵是不沉没的胜幢，不变异的雍仲，不混淆的智慧，恒常不变的般若，无所指的寂灭啊！种姓之子。 法性金刚交杵是善妙的庄严，法身金刚顶是善妙的堆砌，明点不变的胜幢是高耸的，慈悲云的雨盖是平整的，禅定不动的幡是柔软缠绕的，四大智慧的镜子是光明照耀的，梵天妙音圆满的铃铛是声音悦耳的，无漏的法轮是转动熟练的，菩提的命根是不变异的，止观的供品是善妙的堆砌，佛陀的事业是如理如实的，佛陀的伟大功德是不可思议的，献上殊胜的加持之箭，清净的佛法从边际增长是自生任运圆满的密意啊！如是菩提心胜幢顶续中，显示一切法不平等与平等之品第二。 之后，薄伽梵金刚持，大悲怙主无量光，我最初没有因，最终因缘不能摧毁。我没有修行的法，不希求其他的成就。我没有教示的词句，是言思之外的。我没有上师怙主，是智慧特别超胜的。我没有其他的所化，为何不作大悲？我自身是光明的自性，方便智慧于法界中明现。如太阳之精华般自生，比五大更重要。如虚空般无有实体，习气过失不能遮蔽。如水晶般自性清净，二身不勤作于法界中明现。内无内而光明，智慧三眼完全清净。如须弥山般形体巨大，一步跨越到彼岸。阿赖耶识无有口和脚，吞食了显有轮回，我也不饱足。虚空衣
English
It is not! Like a mountain, there is no change! Like a lotus, there is no fault! Like the earth, everything arises! Like the king of trees gathering in the earth, it does not sink in the three realms and prospers and grows. Thus, the Bodhisattva is an undiminishing victory banner, an unchanging Yungdrung, an unadulterated wisdom, a constant and eternal Prajna, an unpointed Nirvana! Son of the lineage. The Dharmata Vajra Cross is a beautiful adornment, the Dharmakaya Vajra Peak is a beautiful stacking, the Thigle unchanging victory banner is towering, the compassion cloud's rain cover is even, the Samadhi unmoving banner is softly entwined, the four great wisdom mirrors are bright and clear, the Brahma's sound and voice complete bell is a sweet sound, the stainless Dharma wheel is skilled in turning, the Bodhi's life force is unchanging, the Shamatha Vipashyana offering is a beautiful stacking, the Buddha's actions are in accordance with the Dharma, the Buddha's great qualities are inconceivable, offering the arrow of supreme blessing, the pure Dharma expands from the edge is the self-arisen spontaneous perfect intention! Thus, in the Bodhicitta Victory Banner Peak Tantra, the second chapter shows that all Dharmas are unequal and equal. Then, the Bhagavan Vajradhara, the compassionate protector Amitabha, I have no cause in the beginning, so the final condition cannot destroy it. I have no Dharma to practice, so I do not rely on other accomplishments. I have no words to teach, so it is beyond speech and thought. I have no Lama Lord, so it is a particularly superior wisdom. I have no other disciples to tame, so why not do great compassion? I myself am the nature of light, so the wisdom of means is clear in the Dharmadhatu. As the essence of the sun self-arises, it is more important than the five elements. Like the sky, there is no substance, so habitual defects cannot obscure it. Like crystal, it is naturally pure, so the two bodies do not exert effort and are clear in the Dharmadhatu. Inside without inside is clear light, the three wisdom eyes are completely pure. Like Mount Meru, the form is large, so one step goes to the other shore. Alaya has no mouth and feet, and even if it eats the visible existence of Samsara, I am not satisfied. Sky cloth