Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་སྙིང་སྡེབ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་གརྦྷ་ཙིཏྟ་ཥ་ཎ། བོད་སྐད་དུ།རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་སྙིང་སྡེབ་པ། རྡོ་རྗེ་གསལ་སྟོང་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུང་དང་རིགས་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་ཕྱེས་ནས། །མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་གྱིས། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྙིང་ཕྱུང་དོན་སྡེབ། །གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལྟར་གོམས་ཤིང་བསྟེན་པར་གྱིས། འདི་དག་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་གསང་བའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ནས། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་མན་ངག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྒྲུབས་ཏེ། གཞན་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་དང་མི་བྱ་དང་། རྟགས་བཀོད་པ་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་སྒྲ་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རང་སྒྲས་ཕ་རོལ་དོན་བྱ་དང་མི་བྱ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་བྱས། དེ་ལ་འབྱུང་ལྔའི་སྒྲ་དོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྒྲུབས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ། འཁྲུལ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བའི་མན་ངག་གི་རིག་པ་རང་ལ་གནས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་ཤན་ཕྱེས་ནས། དེ་བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འགྲོས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཏེ། བློས་བརྟགས་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས། རིག་པ་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྟུང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས། འཁྲུལ་པ་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་མ་འཁྲུལ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་མ་ཡེངས་པ་འཛིན་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས། རིག་པ་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་ནས། ད་རང་གི་རིག་པ་སྒྲོན་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ། བརྟགས་པའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ མིང་མཚོན་པར་བྱས་ནས། རྟེན་འ
Chinese
续部心要结合。 梵语：怛特罗揭婆质多沙拏(tantra garbha citta ṣaṇa)。 藏语：续部心要结合。 顶礼金刚明空大者！ 以教证和理证明晰续部之义后，请开示口诀决定的此义。 将这些的意义精华取出并结合，使一个人习惯于续部。 唉玛！种姓之子们，就这样习惯并依止吧！ 这些都安住于大乘种姓， 成就大乘的利他事业后，然后进入秘密口诀，修持声音转变续部的意义口诀之化身，成就利他事业后，安住于自己的意念，应作和不应作，以及符号文字意义的声音，了知空性无别后，以六道众生的自声利益或不利益他者，使神通在相续中成熟。 从而修成五大元素的声义之神通，利益他者。 然后为了进入自己的觉性之义，以吉祥美严续部的口诀，确定觉性的状态，以确定错乱之基的口诀，使觉性认识自己，以不错乱的智慧认定口诀，确定觉性安住于自身，以错乱错乱方式的口诀，分辨觉性的差别，以遣除它的口诀，了知觉性的运行方式。 这样确定错乱的错乱之基后，现在为了断除觉性的歧途，必须以普贤王如来心镜续部的口诀来确定，以分别思择觉性的歧途的口诀，确定觉性不堕入其他宗派，并加以修持。 以断除错乱的口诀，以上师的窍诀确定不错乱，以不散乱地执持事物本性的安住方式的断除歧途的口诀，确定觉性的安住方式。 这样断除觉性的歧途后，现在为了确定自己的觉性明灯，以明灯燃烧续部的口诀来确定，以观察之词的明灯的口诀， 以名来表示，所依...
English
The Combination of the Heart Essence of the Tantras. In Sanskrit: Tantra Garbha Citta Shaṇa. In Tibetan: The Combination of the Heart Essence of the Tantras. Homage to the Great Vajra Clarity and Emptiness! Having clarified the meaning of the tantras with scripture and reasoning, please reveal this definitive meaning of the instructions. Extract the essence of these and combine the meaning, so that one person becomes accustomed to the tantra. Alas! Sons of the lineage, become accustomed to and rely on this in this way! All of these abide in the lineage of the Great Vehicle, Having perfected the benefit of others in the Great Vehicle, then enter the secret instructions, accomplish the emanation body of the meaning instructions of the Sound Transformation Tantra, having perfected the benefit of others, abide in your own intention, what should and should not be done, and the sound of the meaning of the symbolic letters, having known emptiness and sound to be inseparable, benefit or do not benefit others with the self-sound of the six types of beings, ripen clairvoyance in the continuum. Then, having accomplished the miraculous and extraordinary sound and meaning of the five elements, benefit others. Then, in order to enter the meaning of one's own awareness, with the instructions of the Auspicious and Beautiful Tantra, establish the state of awareness, with the instructions for establishing the basis of delusion, make awareness know itself, with the instructions for identifying the non-deluded wisdom, establish awareness abiding in oneself, with the instructions for the manner of delusion and confusion, distinguish the differences of awareness, with the instructions for reversing it, know the way of awareness. Having thus established the basis of delusion, now, in order to cut off the wrong paths of awareness, it is necessary to establish the instructions of the Mirror of the Mind of Samantabhadra, with the instructions for cutting off the wrong paths of conceptualized awareness, establish that awareness does not fall into the direction of other philosophical systems, and practice it. With the instructions for cutting off delusion, establish non-delusion with the guru's instructions, with the instructions for cutting off the wrong paths of holding the abiding manner of the nature of things without distraction, establish the abiding manner of awareness. Having thus cut off the wrong paths of awareness, now, in order to establish the lamp of one's own awareness, establish the instructions of the Tantra of the Burning Lamp, with the instructions of the lamp of the words of examination, Having represented the name, the basis...
Tibetan
དྲེལ་རྫས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས་ཟུང་གི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མཚོན་པ་དཔེའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྟོག་པ་བསལ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ཀྱི་རྟགས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། །ད་རང་གི་སྒྲོན་མ་དེ་ཡང་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་ནས། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གི་དོན་རྣམས་སྟོན་ཏེ། ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་དང་། སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་གདེང་བཞི་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་བརྩམ་མོ། །དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའི་མན་ངག་གིས། དེ་དག་ཉིད་རང་ཡང་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ། སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས་བློ་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ལྟ་བའི་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྐུའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དེ་སྐུ་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། གང་ཟག་ཏུ་གཞིའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ལྟ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་ བསལ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པའི་བྱིང་རྒོད་དང་སྣང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བར་བྱས་ནས། སྒོམ་པ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་སེམས་བཟུང་བའི་གོ་ཆ་དང་གནས་པར་བྱས་ནས། ལྟ་བ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། འབྲས་བུ་ལ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ནས། ད་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིལ་ན་ཅི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །དཔེ་དོན་རྟགས་དང
Chinese
以骡驮物灯的口诀，确定了由士夫的勤勉而生出智慧的比喻。以共同事业灯的口诀，确定了双运的比喻。以象征比喻灯的口诀，清除了对明觉的颠倒错乱之分别念。以智慧表征灯的口诀，显示了身体的表征依赖于士夫的勤勉而修持。如是确定灯之后，现在也以众多比喻来介绍自己的灯，在确定智慧之后，将灯的显现确定为自性。金刚萨埵心镜续宣说了口诀的意义，以二十一种介绍来介绍，从而产生智慧。并且也归纳为上中下三种根器的意义来显示，以灯的口诀确定四种把握，从而创作修持的要点。如是认识之后，以介绍的口诀，显示了将这些自身也确定为见、修、行三者。由明觉自生续的口诀来显示，以行持口诀的自性来确定显现，以禅修口诀使不住之识安住，以见口诀的自性来确定为自己的明觉本身，以身口诀将明觉确定为三身，从而显示了在补特伽罗中，作为基础意义而生出智慧的次第。如是确定为见修之后，现在为了断除和遣除禅修、行持、果的那些过失和歧途，将宣说珍宝庄严续的口诀。以主要行持的口诀，清除了禅修的沉掉和显现的过失，以主要禅修的口诀，作为掌握三种根器之心的盔甲并使其安住，以主要见解的口诀，确定共同和自生的体性，以主要果的口诀，确定如何获得共同和自生的果的次第。如是断除了见修、行、果的过失和歧途之后，现在如果将明觉的体性融入实修，将如何显示呢？将宣说介绍庄严续的口诀。譬喻、意义、表征等
English
The instruction of the mule-load lamp establishes the analogy of wisdom arising from the effort of an individual. The instruction of the common activity lamp establishes the analogy of union. The instruction of the symbolic example lamp eliminates the non-inverted conceptualization of awareness. The instruction of the wisdom sign lamp shows that the signs of the body are practiced relying on the effort of an individual. Having thus established the lamp, now also introducing one's own lamp through many examples, and having identified wisdom, establishing the appearance of the lamp as one's own nature. The Vajrasattva Heart Mirror Tantra reveals the meanings of the instructions, and by introducing them with twenty-one introductions, wisdom is generated. And also, it is shown summarized into the meaning of the three faculties, superior, middling, and inferior. By the instruction of the lamp, the four assurances are established, thereby composing the key points of practice. Having thus recognized, by the instruction of introduction, it is shown that these themselves are also established as the three, view, meditation, and conduct. It is shown by the instruction of the Awareness Self-Arisen Tantra, and by the nature of the conduct instruction, appearance is established. By the meditation instruction, the non-abiding mind is made to abide. By the nature of the view instruction, it is established as one's own awareness itself. By the body instruction, that awareness is established as the three bodies, thereby showing the order of the arising of wisdom as the basic meaning in the individual. Having thus established as view and meditation, now, in order to cut off and eliminate the faults and deviations of those meditations, conducts, and results, the instruction of the Jewel Array Tantra will be explained. By the instruction that emphasizes conduct, the sinking and excitement of meditation and the faults of appearance are eliminated. By the instruction that emphasizes meditation, the armor of holding the minds of the three faculties is made to abide. By the instruction that emphasizes view, the characteristics of common and self-nature are established. By the instruction that emphasizes result, the order of how to obtain the common and self-nature results is established. Having thus cut off the faults and deviations of view, meditation, conduct, and result, now, how will it be shown if the nature of awareness is integrated into practical application? The instruction of the Introduction Ornament Tantra will be explained. Example, meaning, sign, and so on.