Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.002 ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བ་རིན་ཆེན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་ཡོད་དོ།། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཉིད་ལ་མ་བུ་བདུན།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་གརྦྷ་ཙིཏྟ་ཤླེ་ཥ་ཎ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ ཀྱི་ཁོག་སྙིང་སྡེབ་པ།། རྡོ་རྗེ་གསལ་སྟོང་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལུང་དང་རིགས་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་ཕྱེས་ནས།། མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་གྱིས། འདི་དག་རྣམས་གྱི་དོན་སྙིང་ཕྱུང་དོན་སྡེབ།། གང ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱ།ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ལྟར་གོམས་ཤིང་བསྟེན་པར་གྱིས།། འདི་དག་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་གནས་ཤིང། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་ བྱས་ནས།དེ་ནས་གསང་བའི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ནས། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྒྲུབས་ཏེ། གཞན་དོན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རང་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ དང་མི་བྱ་དང།རྟགས་བཀོད་པ་ཡི་གེའི་དོན་གྱི་སྒྲ་གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རང་སྒྲས་ཕ་རོལ་དོན་བྱ་དང་མི་བྱ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པར་བྱས། དེ་ལ་ འབྱུང་ལྔའི་སྒྲ་དོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྒྲུབས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ།། དེ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་གཏན་ལ དབབ་སྟེ།འཁྲུལ་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བའི་མན་ངག་གི་རིག་པ་རང་ལ་གནས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་ ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་ཤན་ཕྱེས་ནས།དེ་བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འགྲོ་ས་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཏེ། བློས་བརྟགས་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས། རིག་པ་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྟུང་གཏན་ལ་ཕབ ནས་ཉམས་སུ་བླངས།འཁྲུལ་པ་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་མ་འཁྲུལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་མ་ཡེངས་པ་འཛིན་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་མན་ངག་ གིས།རིག་པ་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དེ་ལྟར་རིག་པའི་གོལ་ས་བཅད་ནས།། ད་རང་གི་རིག་པ་སྒྲོན
Chinese
《诺布扎阔续》有名为《珍宝庄严》的注释。诺布扎阔本身有母子七续。印度语：Tantra Garbha Citta Shleshana。藏语：续之腹心结合。顶礼金刚明空大者。以教证和理证明晰续义后，请开示口诀决定的意义。将这些的意义精华取出并结合意义，要在一个人的续中熟悉。嗟！具种姓的诸位，要如此熟悉和依止。这些都安住于大乘种姓，并且已经究竟了大乘的利他，之后进入秘密口诀，以音声转变续的意义口诀成就化身，成办利他后，安住于自己的意，应作和不应作，以及了知符号文字意义的音声显现空性无别，以六道众生的自声作利他应作和不应作，使俱生智在续中成熟。对此，修持五大的音声意义的神变双运，成办利他。之后，为了进入自己的明智意义，以《吉祥庄严》续决定口诀明智的处所，以决定错乱之基的口诀，使明智认识自性，以不错乱的智慧认定口诀，决定明智安住于自性，以错乱错乱方式的口诀，区分明智的染污，以遣除它的口诀，了知明智的去处。如是决定错乱的错乱之基后，现在为了断除明智的歧途，必须以《普贤心镜》续决定口诀，以分别思择断除明智歧途的口诀，决定明智不堕入其他的宗派，然后修持。以断除错乱的口诀，以上师的口诀无错乱地决定，以不散乱地执持事物本性的住法，以断除歧途的口诀，决定明智的住法。如是断除明智的歧途后，现在点亮自己的明智。
English
The commentary called "Jewel Adornment" exists for the Norbu Trakö Tantra. The Norbu Trakö itself has seven mother and son tantras. In Indian language: Tantra Garbha Citta Shleshana. In Tibetan: Combining the Heart Essence of the Tantras. I prostrate to the great Vajra Clear Emptiness. Having clearly distinguished the meaning of the tantras with scripture and reasoning, please reveal this definitive meaning of the instructions. Extract the essential meaning of these and combine the meanings, one should become familiar with it in one's own continuum. Alas! You sons of noble family, become familiar with and rely on it in this way. All of these abide in the lineage of the Great Vehicle, and having perfected the benefit of others of the Great Vehicle, then having entered the secret instructions, having accomplished the Nirmanakaya with the meaning instructions of the Sound Transformation Tantra, having accomplished the benefit of others, abide in one's own intention, what should and should not be done, and having known the sound, appearance, and emptiness of the meaning of the symbolic letters as inseparable, with the self-sound of the six kinds of beings, do what should and should not be done for the benefit of others, and ripen the innate wisdom in the continuum. To that end, accomplish the miraculous dual union of the sound and meaning of the five elements, and accomplish the benefit of others. Then, in order to enter the meaning of one's own awareness, with the Tantra of Auspicious Beauty, establish the state of the instructions of awareness, and with the instructions of establishing the basis of error, make awareness recognize its own nature, and with the instructions of recognizing the non-erroneous wisdom, establish awareness abiding in its own nature, and with the instructions of the manner of error and confusion, distinguish the stains of awareness, and with the instructions of reversing it, know the place where awareness goes. Thus, having established the basis of error of confusion, now in order to cut off the wrong path of awareness, it is necessary to establish the instructions with the Tantra of the Mirror of the Mind of Kuntuzangpo, with the instructions of cutting off the wrong path of awareness that is examined by the mind, establish awareness without falling into the direction of other tenets, and then practice. With the instructions of cutting off confusion, establish without confusion with the instructions of the lama, with the instructions of cutting off the wrong path of holding the abiding manner of the nature of things without distraction, establish the abiding manner of awareness. Thus, having cut off the wrong path of awareness, now illuminate your own awareness.
Tibetan
་མ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་སྟེ། བརྟགས་ པའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་མིང་མཚོན་པར་བྱས་ནས།རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲོན་ མའི་མན་ངག་གིས་ཟུང་གི་དཔེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས།མཚོན་པ་དཔེའི་སྒྲཽན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྟོག་པ་བསལ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ཀྱི་རྟགས་སྐྱེས་ བུའི་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པའོ།། དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས།། ད་རང་གི་སྒྲོལ་མ་དེ་ཡང་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་ནས། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རང་དུ་གཏན ལ་ཕབ་པ་ནི།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་མན་ངག་གི་དོན་རྣམས་སྟོན་ཏེ།། ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང། དེ་ཡང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་ བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་དང།སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་གདེང་བཞི་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་པ་རྩམ་མོ།། དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའི་མན་ངག་གིས། དེ་དག་ཉིད་རང་ཡང་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ནི།རིག་པ་རང་ཤར་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་ཏེ། སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས་བློ་མི་གནས་པ་གནས་ པར་བྱ་བ་དང།ལྟ་བའི་མན་ངག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་གི་རིག་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྐུའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དེ་སྐུ་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། གང་ཟག་ཏུ་གཞིའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ བསྟན་པའོ།། དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ལྟ་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་དང་གོལ་ས་བཅད་ཅིང་བསལ་བའི་ཕྱིར། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ།། སྤྱོད་པ་གཙོར བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་བསྒོམ་པའི་བྱིང་རྒོད་དང་སྣང་བའི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བར་བྱས་ནས།སྒོམ་པ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་སེམས་བཟུང་བའི་གོ་ཆ་དང་གནས་པར་བྱས་ནས། ལྟ་བ་ གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་ནས།འབྲས་བུ་ལ་གཙོར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གིས་སྤྱི་དང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དེ་ལྟར་ལྟ་ སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའི་སྐྱོན་དང
Chinese
为了确定，以《明灯燃 জ্বল续》来确定口诀，以考察之语的明灯口诀来表示名称，以缘起物的明灯口诀来确定士夫的勤奋生起智慧之譬喻，以共同事业的明灯口诀来确定双运之譬喻，以表征譬喻的明灯口诀来消除对智慧颠倒错乱的分别，以智慧表征的明灯口诀来显示身体的表征依仗士夫的勤奋而修持。如是确定明灯之后，现在也以众多譬喻来介绍自己的明灯，认识智慧之后，将明灯的显现确定为自性，即以《金刚萨埵心镜续》来显示口诀的意义。以介绍二十一种方式来介绍，从而生起智慧，并且也归纳为上中下三种根器的意义而显示，以明灯的口诀来确定四种把握，是修持的关键。如是认识之后，以介绍的口诀，显示将那些自身也确定为见、修、行三种，即以《觉性自显续》的口诀来显示，以行持口诀的自性来确定显现，以禅修口诀使心不驻留而驻留，以见口诀的自性来确定为自己的觉性本身，以身的口诀来确定觉性为三身，显示在补特伽罗的基位意义上生起智慧的次第。如是确定见修之后，现在为了断除和消除禅修和行持果位的过失和歧途，将要显示《宝饰庄严续》的口诀。以行持为主的口诀来消除禅修的沉掉和显现的过失，以禅修为主的口诀来掌握和安住三种根器的心，以见为主的口诀来确定共同和各自的体性，以果为主的口诀来确定如何获得共同和各自果位的次第。如是见、修、行、果的过失和
English
In order to ascertain, the Lamp Burning Tantra ascertains the oral instructions. The oral instructions of the Lamp of Investigated Words signify the name. The oral instructions of the Lamp of Interdependent Substances ascertain the example of wisdom arising from the effort of an individual. The oral instructions of the Lamp of Common Actions ascertain the example of union. The oral instructions of the Lamp of Symbolic Examples eliminate the distorted conceptions about awareness. The oral instructions of the Lamp of Wisdom Signs show that the signs of the body are practiced based on the effort of an individual. Having thus ascertained the lamp, now also introduce one's own lamp through many examples. Having recognized wisdom, ascertain the appearance of the lamp as one's own nature. That is, the Vajrasattva Heart Mirror Tantra shows the meanings of the oral instructions. By introducing in twenty-one ways, wisdom arises. And also, it is shown by summarizing into the meanings of the three faculties of superior, middling, and inferior. The oral instructions of the lamp ascertain the four confidences, which are the key to practice. Having thus recognized, the oral instructions of introduction show that those themselves are also ascertained as view, meditation, and conduct. That is, the oral instructions of the Awareness Self-Arising Tantra show that by the nature of the oral instructions of conduct, appearance is ascertained. The oral instructions of meditation make the mind that does not abide, abide. By the nature of the oral instructions of view, it is ascertained as one's own awareness itself. The oral instructions of the body ascertain awareness as the three bodies. It shows the order of arising wisdom in the sense of the ground in a person. Having thus ascertained view and meditation, now in order to cut off and eliminate the faults and deviations of meditation, conduct, and results, the oral instructions of the Jewel Array Tantra will be shown. The oral instructions that emphasize conduct eliminate the dullness and agitation of meditation and the faults of appearance. The oral instructions that emphasize meditation hold and stabilize the minds of the three faculties. The oral instructions that emphasize view ascertain the common and individual characteristics. The oral instructions that emphasize the result ascertain the order of how to obtain the common and individual results. Thus, the faults of view, meditation, conduct, and result and