Tibetan
སལ་དག་རང་གྲོལ་བདེ་ཕྱོད་དེ། །རང་སངས་རང་རླག་གོ་སྐབས་མེད། །མེད་ལས་ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ཀློང་། །ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་དངོས་མེད་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གཅིག་དང་མེད་ཤེས་མེད་ཀུན་ཤེས། །ཀུན་འཕྱ་སླར་ལག་པའོ། །སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་སྟོང་། །ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གསལ་ཀུན་སྣང་ཀུན་བརྟགས་ཀུན་གཞི་མེད། །མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྣ་ཚོགས་རྩལ་ཟེར་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཐིམ། །སྟོང་ལ་གསལ་དྭངས་ངང་ལ་དངོས་གཞི་ཅི་ཡང་མེད། །མཚོན་པའི་ཚིག་མེད་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །བརྗོད་དུ་ཡེ་མེད་ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་ བསྐྱལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ལ་བཟླ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀ་དག་ངང་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །གོང་བསྟན་ཀློང་དུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ལས་མ་འདས་ཆོས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀ་ནས་དག །རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་བྱར་མེད་ལ་བཟླར་རང་ལ་གྲུབ། །ཅེས་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་ཐབས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོབ། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ངང་ལ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་མེད། །འཁོར་རྣམས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཐོབ་ཅེས་བཤད། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྐྱེ་མེད་དེ། །ཤེས་མེད་རང་གསལ་ཉིད་ལ་གནས། །གསལ་དྭངས་མ་གཡོས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྱུར། །དེ་ཀ་ཉིད་ལ་ཐོབ་ཅེས་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ཀ་ནས་དག །སྒྲིབ་གཡོགས་མ་རིག་མུན་པ་མེད། །བག་ཆགས་ཆགས་སྡང་ཀ་ནས་དག །རང་དག་རང་གདངས་རང་སངས་སྐྱོན་སྒྲིབ་གང་ཡང་མེད། །གསལ་དག་འོད་གསལ་ཀ་དག་དྲི་མ་མེད། །གཏིང་གསལ་ཁ་གསལ་གསལ་དག་གཟུང་འཛིན་དག །དེ་བཞིན་ཉིད་དག་ཡང་དག་རྣམ་པར་དག །དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་ཀ་དག་ཐོབ་ཅེས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དྲི་མེད་དངོས་མེད་ཀ་དག་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ། །རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་ཡང་མ་སྐྱེས་མཚན་མེད་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །མ་རིག་བག་ཆགས་ཀ་དག་ཕྱིར། །ཀ་དག་དྲི་མེད་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཤེས་མེད་འོད་ གསལ་དྭངས་སངས་ངེ་། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་དག །ཡེ་ད
Chinese
薩爾達讓卓德貝秋德，自醒自解無機會。 無生萬有，心髓光明界。 一無所有，顯現萬象，無實有，萬象合一。 一與無知，無知全知。 盡皆拋棄，重拾手。 顯空、智空、境心二無空。 萬有生、萬有明、萬有顯、萬有測、萬有基無。 從虛空法性普賢王如來宮殿中， 各式各樣的能量光芒融入虛空法性界。 空性中光明澄澈，本性中毫無實體。 無法用詞語形容，遠離一切名相。 無法言說，諸法歸於寂滅。 如是說。 果報無實有，桑嘎重複說道： 諸法本來就存在於原始清淨的狀態中。 轉化為上述的界，並且沒有超出那個範圍的法。 從無始以來，不生，本來就清淨。 無需希望、懷疑、慾望，無所作為，自然成就。 如是宣說果報。 從本來清淨的續部中，第七品：提取覺悟之心的精華。 然後，無實有的桑嘎，為了宣說本來清淨， 如何獲得本來清淨？ 如是請問。 導師對眷屬們開示道： 本來清淨的狀態中，沒有獲得與未獲得。 為了使眷屬們生起喜悅，所以說獲得。 不生不滅即是不生。 無知自明，安住於自性中。 光明澄澈，毫不動搖，轉化為本來清淨的界。 就在那裡說獲得。 煩惱諸蘊本來就清淨。 沒有障礙、覆蓋、無明、黑暗。 習氣、貪嗔本來就清淨。 自淨、自明、自醒，沒有任何過失、障礙。 光明清淨，光明，本來清淨，沒有污垢。 深邃清澈，開朗明亮，清淨，能取所取清淨。 如是本性清淨，真實完全清淨。 如是誰能證悟，就說獲得本來清淨。 如是說。 從本來清淨的續部中，第八品：獲得本來清淨、無垢、無實有、本來清淨。 然後，無實有的桑嘎，對於本來清淨法身， 此續的名稱應如何稱呼？ 如是請問。 導師對眷屬們開示道： 因為沒有任何產生，沒有名稱。 稱為無生續。 因為無明習氣本來清淨。 稱為本來清淨無垢續。 無知光 明澄澈清醒。 智慧獨眼，沒有污垢。 智
English
That which is clear and self-liberated is the measure of bliss. There is no opportunity for self-awakening and self-destruction. From nothingness arises everything, the essence is the luminous expanse. Nothing at all, appearing as anything, non-existent varieties gather into one. One and not knowing, not knowing is all-knowing. Abandoning all, returning to the hand. Appearance emptiness, wisdom emptiness, object-mind duality emptiness. All arising, all clear, all appearing, all conceived, all groundless. From the palace of the Dharmadhatu Kunzhi, Various energy rays dissolve into the expanse of the Dharmadhatu. In emptiness, there is clear clarity, in its nature, there is nothing substantial. There are no words to describe it, it is separate from all terms. It cannot be expressed, all phenomena are brought to an end. Thus it is said. The result is non-existent, Zang Ka repeats: All phenomena exist from the beginning in a state of primordial purity. Transformed into the above-mentioned realm, and the Dharma does not go beyond that. From beginningless time, unborn, pure from the beginning. No need for hope, doubt, desire, inaction, naturally accomplished. Thus the result is declared. From the Tantra of Primordial Purity, Chapter Seven: Extracting the Essence of the Awakened Mind. Then, the non-existent Zang Ka, in order to proclaim primordial purity, How is primordial purity obtained? Thus he asked. The Teacher taught the retinue: In the state of primordial purity, there is no obtaining or not obtaining. In order to generate joy in the retinue, it is said to be obtained. Unborn and unceasing is unborn. Ignorant self-illumination, abiding in its own nature. Clear and unmoving, transformed into the realm of primordial purity. It is said to be obtained right there. The aggregates of afflictions are pure from the beginning. There is no obscuration, covering, ignorance, darkness. Habitual tendencies, attachment and aversion are pure from the beginning. Self-purified, self-luminous, self-awakened, there is no fault or obscuration. Clear and pure, luminous, primordial purity, without defilement. Deeply clear, open and bright, clear, the grasped and the grasper are pure. Thus the nature itself is pure, truly completely pure. Thus whoever realizes it, it is said to have obtained primordial purity. Thus it is said. From the Tantra of Primordial Purity, Chapter Eight: Obtaining Primordial Purity, Immaculate, Non-Existent, Primordial Purity. Then, the non-existent Zang Ka, regarding the Dharmakaya of Primordial Purity, How should the name of this Tantra be held? Thus he asked. The Teacher taught the retinue: Because nothing is produced, there is no name. It is called the Unborn Tantra. Because ignorance and habitual tendencies are primordially pure. It is called the Primordial Purity Immaculate Tantra. Ignorant light clear, lucid, and awake. The single eye of wisdom, without defilement. Wis
Tibetan
ག་ཤེལ་སྒོང་ཉི་ཟླ་བཞིན། །རྟོག་ཚོགས་སྒྲིབ་གཡོགས་ཉོན་མོངས་དག །ངང་དྭངས་གསལ་གདངས་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཀར་གནས། །ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །རྒྱུད་འདི་གཏད་པ་གང་ལ་གཏད། །ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་འདི་གཏད་པའི་སློབ་མ་ནི། །སྨྲས་པ་མི་འགྱུར་རི་རབ་འདྲ། །དམ་ཚིག་ཤེལ་སྒོང་པདྨ་འདྲ། །རང་རྒྱུད་གླ་དྲེང་དར་དཀར་འདྲ། །ཤེས་རབ་རིག་པ་སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་འདྲ། །བླ་མ་ལ་གུས་དགེ་སེམས་དམ་ཚིག་ལྡན། །མན་ངག་གཏེར་འཆང་འདོད་དོན་ཁར་མི་གཏང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྒྱུད་འདི་གཏད། །སྣོད་མེད་དམ་མེད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་ཅན་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如水晶球日月般， 分别念头遮蔽烦恼除， 自性清净光明融入于续， 无生本来法身虚空界中住， 本来虚空的续中融。 如是说。本来虚空续中，指示名称品第九。 其后，无实虚空问， 为示无生本来之义， 此续付托于何人？ 如是请问时，导师向眷属开示， 此续所付托之弟子， 如言语不变之须弥山， 誓言如水晶球莲花， 自续如麝香白绸， 智慧明辨如剃刀利剑， 敬 गुरु 具善心誓言， 持诀窍宝藏不泄露所求， 如是之弟子， 付托此无生本来续。 莫施予非法器无誓言我慢骄傲者。 如是说。无生本来虚空续中，完全付托品第十。 无生本来之续圆满。
English
Like a crystal ball, the sun and moon, May conceptual thoughts obscure and eliminate afflictions, May the essence of clarity and luminosity merge into the lineage, May the unborn, primordial Dharmakaya reside in the expanse. May the primordial expanse merge into the lineage. Thus it was said. From the Tantra of the Primordial Expanse, the Ninth Chapter, Indicating the Name. Then, the insubstantial Expanse asked, To demonstrate the unborn, primordial meaning, To whom should this tantra be entrusted? When thus asked, the Teacher spoke to the assembly, The disciple to whom this tantra should be entrusted Is like Mount Meru, unwavering in speech, Whose samaya is like a crystal ball lotus, Whose own lineage is like musk and white silk, Whose wisdom and discernment are like a razor and sword, Who respects the Guru, possesses virtuous mind and samaya, Who holds the treasure of key instructions, not divulging what is desired, To such a disciple, Entrust this tantra of the unborn, primordial. Do not bestow it upon those who are unworthy vessels, without samaya, arrogant, and proud. Thus it was said. From the Tantra of the Unborn, Primordial Expanse, the Tenth Chapter, Completely Entrusting. The Tantra of the Unborn, Primordial is complete.