Tibetan
་ཟང་ཀ་ཡིན། །ང་རྒྱལ་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །མ་རིག་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །སྒྲིབ་ཉིད་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །ཡུལ་མེད་ཕྱོགས་རིས་དབྱེ་བསལ་མེད། །གང་ལ་རིག་སེམས་འཛིན་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན། །དྲན་རྟོག་བློ་མི་སྐྱེ་ན་ཟང་ཀ་ཡིན། །རང་བྱུང་རང་དྭངས་རང་སངས་ཟང་ཀ་ཡིན། །འོད་གསལ་སྒྲིབ་མེད་གསལ་དྭངས་ཟང་ཀ་ཡིན། །ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་དེ། །ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་དངོས་གཞི་མེད། །དངོས་མེད་ཀུན་གཞི་རང་བྱུང་སྟེ། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་དྭངས་སངས་ངེ་། །སྟོང་གསལ་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་སངས་ངེ་། ། སལ་ལེ་ལྷན་ནེ་ཕྱང་ངེ་བུན་ནེ་འོ། །ཐ་སྙད་ཙམ་ཡིན་མཚོན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། །མིང་མེད་མཚོན་འདས་གང་གི་དངོས་གཞི་མེད། །དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་ཟང་ཀ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། ཟང་ཀ་མའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། །དངོས་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དངོས་མེད་བློ་འདས་བཤད་དུ་མེད་ན་ཡང་། །ཡང་དག་ཚིག་གི་སྒྲོན་མས་སྐལ་ལྡན་འཁོར་ལ་བཤད། །བྱ་བཙལ་བློ་འདས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཡུལ་སེམས་དངོས་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཞེ་འདོད་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །གསལ་དག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རང་བྱུང་རང་རིག་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཤིག་བཤད། །དངོས་མེད་ཟང་ཀའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སྔོན་ཐོག་ས་ནོན་ཆོས་ཤིག་བཤད། །བྱ་བྲལ་ཡེ་བཞག་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སེམས་མེད་དངོས་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །རིག་མེད་སྐུ་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སྣང་མེད་རྟག་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཡོངས་བྲལ་ཆོས་ཤིག་བཤད། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་འདུས་ཆོས་ཤིག་བཤད། །གཅིག་མེད་ཟད་པར་ཟད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཐུག་སར་ཐུག་པས་སྐྱོལ་སར་སྐྱོལ་བའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །དངོས་མེད་ཀུན་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ ཤིག་བཤད། །གཅིག་མེད་མཚོན་མེད་མ་བཤད་ཀུན་རྟོགས་བཤད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལྔ། །ཐེག་ཆོས་གྲུབ་མཐའ་ཐ་སྙད་མིང་འདོགས་རྣམས། །བླ་དྭགས་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད། །ཆོས་བོར་སངས་རྒྱས་རིག་མེད་ཀ་དག་རྟོགས། །སེ
Chinese
是桑卡。没有傲慢的桑卡。没有嫉妒的桑卡。没有无明遮蔽的桑卡。遮蔽本身是无实的桑卡。没有处所，没有偏袒，没有分别。对任何事物都没有觉知和执着的桑卡。没有生起念头和思虑时是桑卡。自生，自净，自解脱是桑卡。光明，无遮蔽，明澈是桑卡。原始清净，无实是桑卡。 什么也没有，却显现一切，没有本体。无实的万有之基是自生的。突然显现，自然清净，清净明澈。空明，没有任何事物，明澈。 萨莱，拉内，恰内，本内，哦！仅仅是名言，无法象征任何事物。没有名称，超越象征，没有任何本体。像这样谁证悟了就是桑卡。如是说。出自《生灭原始清净续》。桑卡母的意义开示品第四。 之后，无实桑卡以生灭原始清净开示法身时，如何讲述无实超离心识？如此请问后，导师向眷属开示道：虽然无实超离心识无法讲述，但以真实语词的明灯，为具缘眷属讲述。讲述一种超越行为寻觅的法。讲述一种处所和心识无实的法。讲述一种没有贪求的法。讲述一种没有勤作修持的法。讲述一种不混杂，完全圆满的法。讲述一种广大遍满的法。讲述一种明澈清净，自然解脱的法。讲述一种自生自明的法。讲述一种突然显现，自然清净，没有处所的法。讲述一种生灭原始清净的法。讲述一种无实桑卡的法。讲述一种先于一切，镇压一切的法。讲述一种脱离行为，本来安住的法。讲述一种法尽，心尽的法。讲述一种无心，无实的法。讲述一种无觉知，无身的法。讲述一种无显现，无常的法。讲述一种完全脱离戏论边际的法。讲述一种多样统一的法。讲述一种没有一，穷尽到极点的法。讲述一种到达终点，到达解脱处的法。讲述一种无实万有生起，多样的法。 讲述一种没有一，没有象征，不讲述却能完全证悟的法。佛身和五种智慧，五种菩提。乘法，宗派，名言，名称等。都是分别，实际上无法言说。舍弃法，证悟无觉知的原始清净。心
English
Is Sangka. Sangka without arrogance. Sangka without jealousy. Sangka without the obscuration of ignorance. Obscuration itself is unreal Sangka. Without place, without partiality, without discrimination. Sangka without any awareness or attachment to anything. Sangka when no thoughts or considerations arise. Self-born, self-purified, self-liberated is Sangka. Luminous, without obscuration, clear is Sangka. Primordial purity, unreality is Sangka. Nothing exists, yet everything appears, without essence. The unreal ground of all is self-born. Suddenly appearing, naturally pure, clear and bright. Empty and clear, nothing exists, clear. Sale, Lhane, Chyangne, Bunne, O! It is merely a term, unable to symbolize anything. Without name, beyond symbol, without any essence. Whoever realizes this is Sangka. Thus it is said. From the Root of the Unborn Primordial Purity. The Fourth Chapter, Explaining the Meaning of Sangka Ma. Then, when the unreal Sangka revealed the Dharmakaya, the unborn primordial purity, how did it explain the unreal beyond mind? After asking this, the Teacher addressed the assembly: Although the unreal beyond mind cannot be explained, I will explain it to the fortunate assembly with the lamp of true words. Explain a Dharma that transcends the search for action. Explain a Dharma where place and mind are unreal. Explain a Dharma without desire. Explain a Dharma without effort or practice. Explain a Dharma that is unmixed and completely perfect. Explain a Dharma that is vast and all-encompassing. Explain a Dharma that is clear, pure, and naturally liberated. Explain a Dharma that is self-born and self-aware. Explain a Dharma that is suddenly appearing, naturally pure, and without place. Explain a Dharma of unborn primordial purity. Explain a Dharma of unreal Sangka. Explain a Dharma that precedes everything and suppresses everything. Explain a Dharma that is free from action and naturally abiding. Explain a Dharma where Dharma is exhausted and mind is exhausted. Explain a Dharma that is mindless and unreal. Explain a Dharma that is without awareness and without body. Explain a Dharma that is without appearance and impermanent. Explain a Dharma that is completely free from the extremes of elaboration. Explain a Dharma that is diverse and unified. Explain a Dharma that has no one and is exhausted to the extreme. Explain a Dharma that reaches the end and reaches the place of liberation. Explain a Dharma of unreal, all-arising, diverse. Explain a Dharma that has no one, no symbol, and is not explained but fully realized. The Buddha's body and the five wisdoms, the five bodhi. Vehicles, doctrines, tenets, terms, names, etc. are all distinctions, but in reality, they cannot be expressed. Abandon Dharma, realize the unaware primordial purity. Mind
Tibetan
མས་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིད་མེད་སྣང་བ་དག །མཚོན་མེད་དཔེ་མེད་བཤད་མེད་དངོས་གཞི་མེད། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་ཀུན། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བློ་འདས་དངོས་མེད་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད། །ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བཤད། །བཤད་པ་མ་ཡིན་མཚོན་དུ་ཚིག་ལས་འདས། །ཆོས་གཅིག་མ་བཤད་ཆོས་གཅིག་དངོས་པོ་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་སྟོང་གསལ་མཐའ་རྣམས་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་མེད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡང་རབ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡང་རབ་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གོང་ལྟར་དོན་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རྟོགས། །གོང་བཤད་དོན་རྣམས་སེམས་དང་འདྲེས། །རང་བྱུང་རིས་མེད་རང་སར་ཐིམ། །གསལ་སྟོང་སྣང་མེད་ཡུལ་སེམས་མེད། །འཁྲུལ་ཆོད་འཛིན་མེད་སྣང་བ་དག །ཕྱི་རོལ་ནང་དག་ཡིད་གཉིས་མེད། །ཐོལ་བྱུང་ངང་དྭངས་ཀློང་དུ་ཐིམ། །གཉིས་སྣང་ཞེ་འདོད་བྱ་རྩོལ་ཡོངས་མི་རྟོག །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡང་རབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ། །རྟོགས་ཐབས་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་ པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟོགས་ཐབས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བཤད། །དངོས་མེད་ཟང་ཀའི་ཐུགས་ལ་ཆོངས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ། །ལམ་ཀ་ནས་དག་པར་གཏན་ལ་དབབ། །འབྲས་བུ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ལ་ཡང་བཟླ། །གཞི་ནི་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་འདས་ཐ་སྙད་མེད། །རྣམ་པ་གང་གིས་མིང་མ་ཐོགས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་མེད་དཔེ་ཡང་མེད། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་མཐའ་ཡས་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་ངང་དྭངས་ཤེས་མེད་རྟོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། །སྒྲིབ་གཉིས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀ་ནས་དག །ཡུལ་རྣམས་ཀ་དག་ཕྱོགས་རིས་མེད། །རིག་ཡིད་སེམས་དག་འཛིན་རྟོག་མེད། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཡུལ་སྣང་ལ། །རིག་སེམས་དྲན་བློ་གང་ལ་ཡིད་མི་འཇུག །རྟོག་དཔྱོད་གཟུང་འཛིན་དབྱེ་བསལ་མེད། །རང་བྱུང་རྩལ་དྭངས་འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་ལོ། །སྙིང་པོ་ཡན་ལག་གཉིས་མེད་ཤེས་པ་མ་བུ་འཕྲད། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཤུགས་འབྱུང་ངང་དྭངས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཤེས་མེད་གསལ་དྭངས་དྭངས་སངས་ངེ་། །རང་བྱུང་ངང་དྭངས་སྟོང་སངས་ངེ་། །ག
Chinese
无母佛陀，无心显现清净光明，无可比拟，无可譬喻，不可言说，没有实体基础。轮回涅槃，存在不存在，所有一切，皆是无生本净，超离心识，无实体之精华法。远离一切名相，不可言说，唯有那本身。不是言说，无法以言语表达。未说一法，一法亦无实体。并非没有，而是空明，解脱一切边际。如是说。这是讲述无实体之方法的第五品。之后，无实体桑卡问道：对于无生本净法身，如何才能最胜证悟本净？世尊对眷属开示道：以最胜具缘瑜伽士，如前一样不离其义，证悟无生本净无实体桑卡。先前所说之义与心相融，自生无别融入自性。明空无相，无境无心。断除错乱，无执显现清净光明。外在内在皆清净，没有二元对立。顿然生起，自然清澈融入法界。不思二取，不做任何造作。如是说。出自《本净续》，这是讲述最胜的第六品。之后，无实体桑卡问道：对于无生本净法身，证悟之窍诀如何？世尊对眷属开示道：讲述证悟之窍诀心髓，注入无实体桑卡之心。确立无生之见。从根本上确立清净。果亦是反复强调无实体桑卡。基是无生，不可言说，没有名相。没有任何方式可以命名。大明点没有文字。具足一切相，无相亦无譬喻。各种法皆解脱无边。无生自然清澈，无知无念。如是说。将本净带入道用，二障、轮回涅槃诸法，从本以来即清净。诸境皆本净，没有偏颇。觉性、心、意皆清净，没有执着和分别。各种法在境相中，觉性、心、念、识，不对任何事物产生执着。没有分别、分析、执取。自生清澈，无执通透。心髓支分二者无别，智慧母子相遇。明空无别如同虚空。自然生起，自然清澈如同虚空。无知清明，清明澄澈。自生自然清澈，空明澄澈。
English
The Buddha without a mother, the mind without appearances is pure and clear, incomparable, without analogy, unspeakable, without a substantial basis. Samsara and Nirvana, existence and non-existence, all that exists, are unborn, primordially pure, beyond mind, the essence of non-substantiality. It is beyond all terms, unspeakable, only that itself is spoken. It is not speaking, it is beyond words to express. Not a single dharma is spoken, not a single dharma has substance. It is not non-existence, but emptiness and clarity, freeing all boundaries. Thus it was said. This is the fifth chapter, which speaks of the method of non-substantiality. Then, the non-substantial Zang Ka asked: How can one realize the ultimate primordial purity of the Dharmakaya, which is unborn? The Teacher replied to the assembly: The most excellent fortunate yogi, without deviating from the meaning as before, realizes the unborn, primordially pure, non-substantial Zang Ka. The meanings explained above are blended with the mind, self-arising, without bias, dissolving into its own place. Clear and empty, without appearance, without object or mind. Cutting through delusion, without grasping, appearances are pure. Outwardly and inwardly pure, without duality. Suddenly arising, naturally clear, dissolving into the expanse. Not thinking of duality, not desiring, not doing any action. Thus it was said. From the Tantra of Primordial Purity, this is the sixth chapter, which explains the most excellent. Then, the non-substantial Zang Ka asked: For the unborn, primordially pure Dharmakaya, what are the instructions for realization? The Teacher replied to the assembly: I will explain the essence of the heart for realization, instill it into the heart of the non-substantial Zang Ka. Establish the unborn. Establish purity from the beginning. The result is also repeatedly emphasized for the non-substantial Zang Ka. The basis is unborn, inexpressible, without terms. It is not named by any means. The great bindu has no letters. Possessing all aspects, without aspects, without analogy. All kinds of dharmas are liberated limitlessly. Unborn, naturally clear, without knowledge, without thought. Thus it was said. Bringing primordial purity into the path, the two obscurations, samsara, nirvana, all dharmas are pure from the beginning. All objects are primordially pure, without bias. Awareness, mind, and thought are pure, without grasping or conceptualization. All kinds of dharmas are in the appearance of objects, awareness, mind, memory, and intellect do not adhere to anything. There is no separation, analysis, or grasping. Self-arising clarity, without grasping, is completely transparent. The essence and branches are inseparable, wisdom and mother meet. Clear and empty, inseparable like the sky. Naturally arising, naturally clear like the sky. Without knowledge, clear and pure, clear and bright. Self-arising, naturally clear, empty and bright.