Tibetan
ཤད་པ་ནི།། དགོས་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་ཆ་ལ་དགོས།། ཆེད་ཀ་རྣམ་གྲོལ་རྟོགས་པར་བསྟན།། ཚིག་གི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད དེ།། རབ་ལ་མཚན་བསྟན་འབྲིང་ལ་དབྱེ་བ་བསྟན།། ཐ་མ་འབྲུ་གཉེར་དགྲོལ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚིག་དང་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོག་པར་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་གསུམ་དུས་མཚུངས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། བར་དེར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རང་ བཞིན་གྱིས་ཆགས་སོ།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་ཀྱི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས། ཉིད་ཀྱི་མཛོད་བུའི་བུ་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་དཔལ་གཞི སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་དམ་པའི་དཔལ་གྱིས་ལུང་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེ་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཆེན་པོ་བསྟན། དེ་ནས་ནང་སྒོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན། དེ་ནས་བར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་སྟེ་སྒོ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས། དེ་ནས་ཕྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་ཀློང་ནས་ཕྱེ་སྟེ་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སོ།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིས་སྨྲས་པ། ཨེ་མཧོ།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི ཆོས།། བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འདས།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའོ།། ངོ་བོ་འགགས་མེད་ཡོངས་སུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨཱརྱ་པ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག ཀྱང།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མཧོ།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་པས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས།། ངོ་མཚར་བཞི བཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ།། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་མིན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བས།། ཆོས་ཀུན་ཁོང་ནས་བརྡ་བར་བྱའོ།། ཀྱེ་ཧོ་ཀྱེ་ཧོ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ། ཐབས་ཆེ་བ་ངོ་མཚར་ཏོ། སངས་རྒྱས་ཉིད ཀྱི་སྐད་ཟབ་མོའི་ཀློང་ནས་ཟབ་མོའི་ཚིག་བརྗོད་པས།། དོན་དམ་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་འབྱུང་སྤྱི་ཁོག་ཆེན་པོའི་དོན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཡི་གེ མེད།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་སེམས་དཔས་གསོལ་ཏོ།། ངོ་མཚར་ཏོ།། སྒོ་བརྒྱད་བསྒྲིགས་པས་སྒོ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནང
Chinese
解释是：需要的是指向部分。专门开示通达解脱。词语意义的解释是：那有三种方式，即，上等是标明名称，中等是开示差别，下等是消除字句的疑难。如是说。在《宝灯燃烧续》中说：依仗词语和表号而证悟意义的自性之第六品。由于智慧完全增长的三者同时，大悲之心的心间，放射出智慧的光芒，其间自然形成了娑婆世界的世间界。之后，大悲尊前往南方乐土心仪之园林，从自己的宝库孔穴中开启智慧之眼，从那光芒中化现出如幻之身的殊胜佛陀之庄严身相，殊胜庄严者向菩萨罗浪德瓦开示四种预言，首先开示了珍宝秘密大腹。之后开启了四个大内门而开示。之后开启了四个中间门，将八门合一。之后从深奥的虚空中开启外门，以慈悲做了利益有情之事。四位圣士说道：唉玛火！秘密稀有的法，远远超越一切言说，不可言说之自性是多种多样的，本体无碍广为人知。如是说。被称为阿雅巴洛。唉玛哦！金刚身之支分，也称为五圆满佛。如是说。唉玛火！一微尘之上遍布如微尘，手印坛城明亮闪耀而融入。那本身是清净的自性，成就了十二种稀有。啊呵苏卡唉玛火！非法而是自生智慧，一切法从心中指示。嗟呼嗟呼！阿力嘎力。无支分之金刚，方法广大真稀奇。佛陀亲自从甚深音声的虚空中说出甚深之语，究竟不变的精华自然成就。法生总体的意义，从加持的开示中，佛陀本身没有文字，我向圣士敬礼。菩萨如是祈请。真稀奇！八门合一而赐予一门本身。
English
Explanation is: What is needed is to point to the part. Specially, it shows the realization of liberation. The explanation of the meaning of words is: There are three ways to do that, namely, the best is to indicate the name, the middle is to show the difference, and the lowest is to eliminate the difficulties of words and sentences. Thus it is said. In the Precious Lamp Burning Tantra, it says: Chapter Six, which shows the realization of the nature of meaning by relying on words and symbols. Because the three of fully grown wisdom are simultaneous, from the heart of the Great Compassionate One, the light of wisdom radiates, and in the meantime, the world realm of the Saha world is naturally formed. Then, the Great Compassionate One went to the garden of delight in the south, and opened the eye of wisdom from the hole of his own treasure, and from that light, he transformed into the glorious body of the supreme Buddha in an illusory body, and the supreme glorious one showed four prophecies to the Bodhisattva Ro Lang Dewa, first showing the great secret womb of jewels. Then he opened the four great inner doors and showed them. Then he opened the four middle doors and united the eight doors into one. Then he opened the outer door from the profound void, and with compassion he did the benefit of sentient beings. The four noble beings said: Emaho! The secret and wonderful Dharma is far beyond all words, the unspeakable nature is diverse, and the essence is unobstructed and widely known. Thus it is said. It is called Aryapalo. Emaho! The limbs of the Vajra body are also known as the five complete Buddhas. Thus it is said. Emaho! On one dust, there are as many dusts as there are dusts, and the mudra mandala shines brightly and merges. That itself is the nature of purity, and it accomplishes twelve wonders. Aho Sukha Emaho! It is not a Dharma, but self-born wisdom, and all Dharmas are indicated from within the heart. Kyeho Kyeho! Ali Kali. The Vajra without limbs, the method is vast and wonderful. The Buddha himself spoke profound words from the void of profound sound, and the ultimate and unchanging essence is naturally accomplished. The meaning of the general body of Dharma, from the blessing of the exposition, the Buddha himself has no letters, I bow to the noble being. The Bodhisattva prayed like this. It's amazing! Uniting the eight doors and giving only one door itself.
Tibetan
། དབུས་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་པོ་ལས་ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་གི སྒོ་བཞི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ།རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་དགོངས་པ་མེ་ལོང་དང་སྣང་བ་ལྟར་རང་ཤར་རོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་སྒྲོན་མེ་དང། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གཞི་མ་གཉིས་ཐ་མི་ དད་པར་ཚིགས་མ་སྦྱར་ཏེ་གཞག་གོ།དེ་ཡང་མན་ངག་གི་ཀློང་བརྟོལ་བ་ནི།། གནས་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དཀྱུས་ཀྱི་ས་བཅད་ནས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་དོན་དང་མན་ངག་ལ་སྦྱར་ཞིང། དེ་ ནས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པའོ།ཁ་སྦྱོར་བར་ན་བདེ་གནས་པ། ཨོྂ་གྱུར་སྔགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ལ།། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཤད།། ཅེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འོ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ འོད་གསལ་བས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་གནས།། ས་བོན་ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་བ།། ཏིལ་འབྲུ་ཟེར་གྱི་སྦུ་ཐག་ཙམ།། མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པུ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ བ་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ང་མ་མཐོང།། དཔེར་ན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ལ།། ལིང་ཏོག་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་བཞིན།། ང་ཡི་སྒྲིབ་ཤིང་ཆོས་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི བྱིན་ལྡན།། སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཡང་དག་སྒྲོལ།། ཤེས་བྱའི་དབྱིངས་ན་འོད་གསལ་བ།། གསེར་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པུ།། གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཡིག་འབྲུར་གསལ།། མེ་ལོང་ནང ་གི་གཟུགས་སྣང་འདྲ།་
Chinese
从中部的教法起源大论中，慈悲任运的四门向外显示，觉性自生的意旨如镜子和显现般自生。慈悲的四法门向内显示，表诠的语词明灯和所诠的意义根本二者无别，连接段落而安立。又是口诀的窍诀打开，以六种安住方式作为段落的章节，以佛陀和合的意旨将意义和口诀相结合，之后由四位圣士穷尽法的究竟。结合之中安住于乐，唵（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）化为咒语之树，宣说无有支分的金刚。这是佛陀亲口所说。法身自生光明，如太阳的精髓般安住。种子如满月般，如芝麻粒的射线细丝。不明显却具有明显的自性，是心间的单字。是诸法之根本，诸法却未见我。譬如眼睛的明灯，被白内障的云翳遮蔽一般，我的遮蔽是法。智慧任运圆满的大身，明亮闪耀，庄严美好，具有加持，以放射各种光芒，多次救度三界。在所知之界中光明，是金色的单字。从无有根基中显现为文字，如镜子中的影像。
English
From the great treatise on the origin of Dharma in the center, the four doors of spontaneous compassion are shown outwardly, and the intention of self-arisen awareness is self-arisen like a mirror and appearance. The four Dharma doors of compassion are shown inwardly, and the expressive words of the lamp and the fundamental meaning of the expressed are inseparable, connecting the paragraphs and establishing them. Moreover, the pith instructions of the oral tradition are opened up, with the six modes of abiding as the chapter divisions, combining the meaning and the oral instructions with the intention of Buddha's union, and then the four noble beings exhaust the ultimate of Dharma. Abiding in bliss in the midst of union, Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) transforms into the tree of mantra, and the vajra without limbs is proclaimed. This is the word of the Buddha himself. The Dharmakaya is self-born and luminous, abiding like the essence of the sun. The seed is like a full moon, like the fine thread of a sesame seed's ray. It has the nature of being unclear yet clear, and is the single letter in the heart. It is the root of all Dharmas, yet all Dharmas do not see me. Just as the lamp of the eye is obscured by the cataract of clouds, my obscuration is Dharma. The great body of spontaneously perfect wisdom, bright and radiant, magnificent and beautiful, possesses blessings, and repeatedly liberates the three realms by radiating various rays of light. In the realm of knowable objects, there is light, which is a single golden letter. From the rootless, it appears as a written character, like an image in a mirror.