Tibetan
ཆོག། དམ་ཚིག་ས་གཞི་བསྟན་པ་ལས།། ངེས་པར་གསུངས་པ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཧོ། ཨེ་མ་ཧོ་རབ་ཏུ་བློ་ལྡན་གྱིས། ངེས་པའི་ལུང་དུ བསྟན་པ་ནི།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེ།། ལེགས་འོས་བུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་འདི་དག་རྣམས།། ལེགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། འདི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟན།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་མ་གཡོས་པ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག མ་ཡེངས་བ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བར་དོ་གྷུ་ཧྱེ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བར་དོ་གསང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བར་དོ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི།། དུས་སའི་རིམ་པ་ བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། སྤྱིར་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དུས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ ལུས་སྦྱང་བ་གནད་ཆེ་པས།ལུས་སྦྱང་བ་ལ་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དང། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པ་གནད་ཆེ་བས་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དང། ལན་གྲངས་ བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་བས།དམ་ཚིག་དང། སྡོམ་པ་དང། བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་ཉིད།། བཅུད་ལེན་གདམས་ངག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཅུད་ལེན་གདམས་ངག་བསྙན་པ ནི།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ་སྒྲུབ་སྟེ།། ས་ཡི་དངས་མ་ཤ་ཡིས་གསོས།། རྡོ་ཡི་དངས་མ་རུས་པའི་གསོས།། ཤིང་གི་དངས་མ་སྟོབས་ཀྱི་གསོས།། རྩི་ཡི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་གསོས།། མེ་ཏོག་དངས་མ་བཀྲག་གིས གསོས།། དགུན་ཡང་མི་སྐམ་བདུད་རྩི་བཞི།། འདི་དགུ་ལྡན་པར་གསོགས་བྱས་ལ།། རིགས་ལྔ་དག་གི་བརྒྱ་ཡིས་གདབ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།
Chinese
好。关于誓言之地的教导中， 明确宣说之处，尤为殊胜。 霍！唉玛霍，极具智慧者， 在确定的预言中所示现的是： 过去诸佛亦皆依此誓言而成就， 现在安住之佛亦皆安住于此誓言， 未来将临之佛亦皆依此誓言而成就。 因此，祈请世尊， 宣说誓言之根本。 听闻此祈请之语后， 圆满正觉之王如是宣说： 金刚萨埵，大菩萨， 将为具德之子宣说。 这些誓言之根本， 请以善妙之心谛听。 此亦示现为身语意， 身之誓言不动摇， 语之誓言不散乱。 印度语：巴尔多古赫耶怛特罗那玛。 藏语：名为《中阴秘密后续部》。 礼敬吉祥金刚萨埵。 此后，金刚萨埵向薄伽梵吉祥普贤请问： 世尊金刚普贤， 请您宣说通过中阴等所说， 瑜伽士成佛之时地的次第。 如是请问后，胜者普贤如是宣说： 金刚萨埵，谛听！ 一般而言，士夫瑜伽士成佛有三种时机： 此生证悟，精进身之修持至关重要，故宣说食精要诀； 中阴证悟，忆念上师口诀至关重要，故宣说迁识口诀； 历经多次转世证悟，具足誓言至关重要，故当安住于誓言、律仪及善念。 如是宣说后，金刚萨埵再次请问： 世尊大金刚持， 请宣说食精口诀。 如是请问后，薄伽梵吉祥普贤对金刚萨埵如是宣说： 食精口诀的教导是： 以五精华为生命之根本： 以土之精华滋养肉， 以石之精华滋养骨， 以木之精华滋养力， 以草之精华滋养精， 以花之精华滋养光彩。 冬天亦不枯竭之四甘露， 将此九者圆满积聚， 以五部之百字明加持。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)
English
Okay. In the teachings on the ground of Samaya, What is definitely spoken is especially excellent. Ho! Emaho, with utmost wisdom, What is shown in the definite prophecy is: The Buddhas of the past all arose relying on this Samaya, The Buddhas who now abide also abide greatly in this Samaya, The Buddhas who will come in the future will also accomplish greatly through this Samaya. Therefore, O Bhagavan, I beseech you to explain the root of Samaya. Having heard these words of supplication, The perfectly enlightened King spoke: Vajrasattva, great Bodhisattva, I shall teach it to the worthy son. These roots of Samaya, Please listen well with your mind. This is also shown as body, speech, and mind, The Samaya of the body is unwavering, The Samaya of speech is undistracted. In Sanskrit: Bardo Guhyatantra Nama. In Tibetan: Called the "Subsequent Secret Tantra of the Bardo". Homage to glorious Vajrasattva. Then, Vajrasattva asked the Bhagavan, glorious Samantabhadra: Bhagavan Vajra Samantabhadra, Please explain the order of the times and places Where the yogi becomes a Buddha through the teachings on the Bardo, etc. Having asked thus, the Victorious Samantabhadra spoke: Vajrasattva, listen! In general, there are three times when an individual yogi becomes a Buddha: To become a Buddha in this life, it is crucial to purify the body, therefore, the essence of extracting essence is taught; To become a Buddha in the Bardo, it is crucial to remember the Guru's instructions, therefore, the essence of transference is taught; To become a Buddha after many lifetimes, it is crucial to have Samaya, therefore, one should abide in Samaya, vows, and good thoughts. Having spoken thus, Vajrasattva asked again: Bhagavan, great Vajradhara, Please explain the essence of extracting essence. Having asked thus, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke to Vajrasattva: The teaching on the essence of extracting essence is: To accomplish life with the five essences: Nourish the flesh with the essence of earth, Nourish the bones with the essence of stone, Nourish strength with the essence of wood, Nourish essence with the essence of grass, Nourish radiance with the essence of flowers. The four nectars that do not dry up even in winter, Having gathered these nine completely, Imbue them with the hundred syllables of the five families. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)
Tibetan
བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོྂ། རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ། ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི། ཀརྨ་བཛྲ་ཨ། ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། འདི་ཟོས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང།། བཅུ་ཐུབ་པ་ཡངས་བརྒྱ་ཚེ་འགྱུར།། འཆི་བ་དྲུག་ནི་བསླུ་བར་བྱེད།། བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་དྲུག་ཅུ་ལྟར།། སེང་གེ་གླང་ ཆེན་རྨ་བྱ་ཁྱུང།། བཀྲག་མདངས་མེ་ཏོག་པདྨ་བཞིན།། སྔགས་འཆང་རིགས་འཛིན་ཀུན་གྱིས་རློབས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད།། བདུད་རྩི་འདི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བཅུད་ལེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། འཕོ་བའི་རྒྱུད་དག་རྒྱུད་ལྔར་བསྟན།། དྲན་པས་སངས་རྒྱའི་གདམ་ངག་ནི།། རྩོལ མེད་འཕོ་བའི་དོན་བསྟན་པ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ།། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའི་ཆ་ཡོད་དེ།། འགྲོ་བ་མི་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འདུས་པའི་ཆ་ནི་ཡོད་པས་ན།། འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས བསྟན་ཚང་བས།། དྲན་པ་སངས་རྒྱའི་གདམས་ངག་དོན།། འཆི་ཁར་དྲན་པས་སྐྱེལ་མའི་ཚུལ།། དབུགས་ཆད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། བསུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཕྲད་པ་ཡིན།། ཐ་མ་ཞིང་ཁམས་འཕོ་བ་ལ།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ དྲན་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་བསམ་པ་ནི།། བཟང་པོའི་ངང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།བར་དོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་གཟུང་བའི་ལེའུ་ཡི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། བར་དོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ནི།། དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ལྔ་ཡིས་བཤད།། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ དང།། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང།། བཤད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང།། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པའོ།། རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། རྣམ་པ ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད།། སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རྩ་བ་ཡིན།། དོན་གྱི་བཅུད་རྣམས་འདུས་པ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ཡོ་ག་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། འགག་པ་མེད་པ་ཏི་ཡིན ཏེ།། ལྷག་མ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡིན།། དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་བ
Chinese
贝若扎那 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 然纳萨瓦巴瓦 札（藏文：རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ，梵文天城体：ratna sambhava traṃ，梵文罗马拟音：ratna sambhava traṃ，汉语字面意思：宝生部 札）。 阿弥爹瓦 赫日（藏文：ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི，梵文天城体：amita hri，梵文罗马拟音：amita hri，汉语字面意思：阿弥陀 赫日）。 噶玛班匝 阿（藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：karma vajra ā，梵文罗马拟音：karma vajra ā，汉语字面意思：业金刚 阿）。 阿玉 帕拉悉地 仲（藏文：ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ，梵文天城体：ayu phala siddhi bhrūṃ，梵文罗马拟音：ayu phala siddhi bhrūṃ，汉语字面意思：寿命 果 成就 仲）。 生起菩提心并收摄。 食用此物功德说不尽， 仅能存活十年者，能增至百岁， 能够欺骗六种死亡， 八十岁如同六十岁一般。 如同狮子、大象、孔雀、鹏鸟， 光彩如同莲花一般。 所有的持咒者、种姓者都赞颂， 玛姆空行母们都会帮助。 此甘露具有功德， 能成就寿命自在的种姓者。 如是说。 乃是摄取精要教法的第一章节。 之后，又再次开示说： 迁识之续分为五种续， 以忆念成佛的口诀是， 无勤迁识的意义所阐述的。 对于六道众生而言， 各自都具有一种智慧的成分， 因为人类具有五种智慧的成分， 所以是赡洲（藏文地名）业力的承担者。 因此，佛陀的教法是圆满的， 忆念成佛口诀的意义是， 临终时以忆念作为送行的方式， 气息断绝时，智慧的生起， 则是以迎接的方式相遇。 最后迁往净土时， 应当忆念誓言和戒律， 在此状态中，思念应当朝向善良的状态而去。 如是开示。 并且再次呼唤金刚萨埵，开示说： 金刚萨埵，此续是极为秘密的续， 称为《中阴秘密续后篇》，应当受持。 如是说。 乃是受持续部的第二章节。 《中阴秘密续后篇》完毕。 又说： 种姓之主，大菩萨，请谛听，口诀意义的解说方式是： 以五种意义的解说方式来解说。 历史意义的解说是： 阐述教法的历史， 阐述导师的历史， 阐述解说的历史， 以及阐述传承的历史。 根本意义的解说是： 其中有三种： 一切诸法的精华是， 具足一切相和无相， 精华之最是根本。 意义的精髓汇集之处， 是一切诸法的根本。 瑜伽意义的解说是： 阿是没有生起， 没有止灭是德， 其余一切全部是。 目的意义的
English
Vairocana Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Ratna Sambhava Traṃ (藏文：རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ，梵文天城体：ratna sambhava traṃ，梵文罗马拟音：ratna sambhava traṃ，汉语字面意思：宝生部 札). Amita Hri (藏文：ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི，梵文天城体：amita hri，梵文罗马拟音：amita hri，汉语字面意思：阿弥陀 赫日). Karma Vajra Ā (藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：karma vajra ā，梵文罗马拟音：karma vajra ā，汉语字面意思：业金刚 阿). Ayu Phala Siddhi Bhrūṃ (藏文：ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ，梵文天城体：ayu phala siddhi bhrūṃ，梵文罗马拟音：ayu phala siddhi bhrūṃ，汉语字面意思：寿命 果 成就 仲). Generate the mind of enlightenment and gather it. The merits of eating this cannot be expressed enough. One who can only live for ten years will be able to live for a hundred years. It can deceive the six deaths. Eighty years old is like sixty years old. Like a lion, an elephant, a peacock, a garuda. The radiance is like a lotus flower. All mantra holders and lineage holders praise it. The mamos and dakinis will help. This nectar has merits. It accomplishes the lineage holder who has power over life. Thus it was said. This is the first chapter on the teachings of taking essence. Then, again, it was taught: The tantras of transference are taught as five tantras. The oral instruction of attaining Buddhahood through mindfulness is. The meaning of effortless transference is explained. For sentient beings in the six realms. Each has a part of wisdom. Because humans have five parts of wisdom. Therefore, it is the bearer of karma in Jambudvipa. Therefore, the Buddha's teachings are complete. The meaning of the oral instruction of attaining Buddhahood through mindfulness is. At the time of death, mindfulness is used as a way of seeing off. When the breath stops, the arising of wisdom. It is met in the manner of welcoming. Finally, when transferring to the pure land. Vows and commitments should be remembered. In that state, thoughts should go towards a good state. Thus it was taught. And again, calling Vajrasattva, he taught: Vajrasattva, this tantra is an extremely secret tantra. It is called the "Later Secret Tantra of Bardo," and should be held. Thus it was said. This is the second chapter on holding the tantra. The Later Secret Tantra of Bardo is complete. Again, it was said: Lord of the family, great Bodhisattva, listen. The way to explain the meaning of the oral instruction is: It is explained in five ways of explaining the meaning. The explanation of the meaning of history is: Explaining the history of the teachings. Explaining the history of the teacher. Explaining the history of the explanation. And explaining the history of the lineage. The explanation of the fundamental meaning is: There are three types: The essence of all dharmas is. Possessing all aspects and without aspects. The best of the essence is the root. Where the essences of meaning are gathered. It is the root of all dharmas. The explanation of the meaning of yoga is: A is without arising. Without cessation is ti. All that remains is everything. The meaning of the purpose is