Tibetan
ཤད་པ་ནི།། དགོས་ནི་ཕྱོགས་འཛིན་ཆ་ལ་དགོས།། ཆེད་ཀ་རྣམ་གྲོལ་རྟོགས་པར་བསྟན།། ཚིག་གི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད དེ།། རབ་ལ་མཚན་བསྟན་འབྲིང་ལ་དབྱེ་བ་བསྟན།། ཐ་མ་འབྲུ་གཉེར་དགྲོལ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚིག་དང་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོག་པར་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་གསུམ་དུས་མཚུངས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། བར་དེར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རང་ བཞིན་གྱིས་ཆགས་སོ།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་ཀྱི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས། ཉིད་ཀྱི་མཛོད་བུའི་བུ་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་དཔལ་གཞི སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོ་ལངས་བདེ་བ་ལ་དམ་པའི་དཔལ་གྱིས་ལུང་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེ་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཆེན་པོ་བསྟན། དེ་ནས་ནང་སྒོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན། དེ་ནས་བར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་སྟེ་སྒོ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས། དེ་ནས་ཕྱི་སྒོ་ཟབ་མོ་ཀློང་ནས་ཕྱེ་སྟེ་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སོ།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིས་སྨྲས་པ། ཨེ་མཧོ།། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི ཆོས།། བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་འདས།། བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའོ།། ངོ་བོ་འགགས་མེད་ཡོངས་སུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨཱརྱ་པ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག ཀྱང།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མཧོ།། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་པས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་འཕྲོ་ཐིམ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན་པས།། ངོ་མཚར་བཞི བཅུ་རྩ་གཉིས་འགྲུབ།། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་མིན་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བས།། ཆོས་ཀུན་ཁོང་ནས་བརྡ་བར་བྱའོ།། ཀྱེ་ཧོ་ཀྱེ་ཧོ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ། ཐབས་ཆེ་བ་ངོ་མཚར་ཏོ། སངས་རྒྱས་ཉིད ཀྱི་སྐད་ཟབ་མོའི་ཀློང་ནས་ཟབ་མོའི་ཚིག་བརྗོད་པས།། དོན་དམ་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཆོས་འབྱུང་སྤྱི་ཁོག་ཆེན་པོའི་དོན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཡི་གེ མེད།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་སེམས་དཔས་གསོལ་ཏོ།། ངོ་མཚར་ཏོ།། སྒོ་བརྒྱད་བསྒྲིགས་པས་སྒོ་གཅིག་ཉིད་ལ་གནང
Chinese
解释是：需要的是执持部分。专门开示通达解脱。词语意义的解释是：那有三种，即：上等是显示名称，中等是显示差别，下等是解释词义。如是说。出自《宝灯燃烧续》中，依凭词语和表号而了悟意义之自性的章节，即第六品。心之智慧完全增长三时同时，大悲之心的心间，放射出智慧的光芒，其间，娑婆世界的界自然形成。之后，大悲尊者前往南方乐土心悦的园林，从自己的宝藏孔中开启智慧之眼，从那光芒中化现出如幻之身的殊胜佛陀之庄严，殊胜庄严向菩萨罗浪德瓦开示四种预言，首先开示珍宝秘密大宫殿，之后开启四大内门，之后开启中间四门，将八门合为一体，之后从深奥的虚空中开启外门，以慈悲利益众生。四位殊胜士夫说道：唉玛火！秘密稀有的法，远远超越一切言说，不可言说之自性是多种多样的，本体无碍广为人知。如是说。称作阿雅巴洛。唉玛哦！金刚身之支分，也，被称为五圆满佛。如是说。唉玛火！一微尘之上遍布微尘，手印坛城清晰闪耀融入，那本身性清净，成就十二稀有。啊火苏卡唉玛火！非法智慧自然生，一切法从内心显现。奇也火奇也火。阿利嘎利。无支分的金刚，大方便太稀奇了。佛陀以自身甚深音声的虚空中，说出甚深之语，胜义不变的精华自然成就。是为法生大总体的意义。从加持的开示中，佛陀自身没有文字，殊胜士夫我顶礼。如是菩萨祈请。稀奇啊！八门合一，赐予唯一之门。
English
Explanation: What is needed is to hold onto the parts. Specifically, it shows how to realize liberation. The explanation of the meaning of words is: There are three types, namely: the best is to show the name, the middle is to show the difference, and the last is to explain the meaning of the words. Thus it is said. From the Tantra of the Burning Jewel Lamp, the chapter on realizing the nature of meaning by relying on words and symbols, which is the sixth chapter. The heart's wisdom fully grows simultaneously in three times, from the heart of the Great Compassionate One, rays of wisdom emanate, and in between, the realm of the Sahā world is naturally formed. Then, the Great Compassionate One went to the southern garden of delight, and from the treasury hole of his own body opened the eye of wisdom, and from that light emanated the glorious form of the supreme Buddha like an illusion, the supreme glory showed four prophecies to the Bodhisattva Ro Lang Dewa, first showing the great secret palace of jewels, then opening the four great inner doors, then opening the four middle doors, combining the eight doors into one, then opening the outer door from the profound space, and with compassion benefiting sentient beings. The four supreme beings said: Emaho! The secret and wonderful Dharma, far beyond all expression, the inexpressible nature is diverse, the essence is unobstructed and widely known. Thus it is said. Called Arya Palo. Emao! The limbs of the Vajra heap, also, are known as the five complete Buddhas. Thus it is said. Emaho! On one atom there are as many atoms, the mudra mandala is clearly shining and absorbed, that very nature is pure, accomplishing twelve wonders. Aho Sukha Emaho! Non-dharma wisdom arises naturally, all dharmas are revealed from within. Kyeho Kyeho. Ali Kali. The Vajra without limbs, great skillful means are wonderful. The Buddha himself, from the space of his deep voice, spoke deep words, the essence of ultimate unchanging is naturally accomplished. This is the meaning of the great general body of Dharma origin. From the empowerment of the teaching, the Buddha himself has no letters, supreme being I prostrate. Thus the Bodhisattva prayed. Wonderful! By combining the eight doors, the one door itself is granted.
Tibetan
། དབུས་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་པོ་ལས་ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་གི སྒོ་བཞི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ།རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་དགོངས་པ་མེ་ལོང་དང་སྣང་བ་ལྟར་རང་ཤར་རོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་སྒྲོན་མེ་དང། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གཞི་མ་གཉིས་ཐ་མི་ དད་པར་ཚིགས་མ་སྦྱར་ཏེ་གཞག་གོ།དེ་ཡང་མན་ངག་གི་ཀློང་བརྟོལ་བ་ནི།། གནས་ལུགས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དཀྱུས་ཀྱི་ས་བཅད་ནས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པས་དོན་དང་མན་ངག་ལ་སྦྱར་ཞིང། དེ་ ནས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པའོ།ཁ་སྦྱོར་བར་ན་བདེ་གནས་པ། ཨོྂ་གྱུར་སྔགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ལ།། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཤད།། ཅེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འོ།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ འོད་གསལ་བས།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་གནས།། ས་བོན་ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་བ།། ཏིལ་འབྲུ་ཟེར་གྱི་སྦུ་ཐག་ཙམ།། མི་གསལ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པུ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ བ་སྟེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ང་མ་མཐོང།། དཔེར་ན་མིག་གི་སྒྲོན་མེ་ལ།། ལིང་ཏོག་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་བཞིན།། ང་ཡི་སྒྲིབ་ཤིང་ཆོས་ཡིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི བྱིན་ལྡན།། སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་ཡང་དག་སྒྲོལ།། ཤེས་བྱའི་དབྱིངས་ན་འོད་གསལ་བ།། གསེར་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པུ།། གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཡིག་འབྲུར་གསལ།། མེ་ལོང་ནང ་གི་གཟུགས་སྣང་འདྲ།་
Chinese
从中央法源大论中，慈悲自生之四门向外显示，觉性自生的意旨如镜子和显现般自生。慈悲之法四门向内显示，表诠的语词之灯和所表诠的意义之根本二者无别，结合偈颂而安立。那也是口诀之窍诀开启，以六种安住方式作为段落的纲要，以佛陀和合的意旨将意义和口诀结合，之后由四位圣士穷究法的究竟。结合之中安乐住，唵 (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 变成咒语之树，宣说无有支分的金刚。这是佛陀亲口所说。法身自生光明，如太阳之精华般安住。种子如满月般，如芝麻籽般细微。不明显却又明显的自性，是心之文字唯一字。是诸法之根本，诸法却未见我。譬如眼睛的灯，被白内障的云翳遮蔽一般。我的遮蔽是法。圆满任运大智慧身，明亮闪耀，庄严美好，具加持。以放射种种光芒，多次救度三界众生。在所知之界中光明，是黄金的唯一字。从无根基中显现为文字，如镜中的影像。
English
From the Great Central Dharma Source, the four doors of compassion's self-arising are shown outwardly, the intention of awareness's self-arising is self-arising like a mirror and appearance. The four doors of compassion's Dharma are shown inwardly, the lamp of expressive words and the basis of the meaning to be expressed are inseparable, joined together in verses and established. That is also the opening of the essential instructions' core, with six modes of abiding as the outline of the sections, combining meaning and essential instructions with the intention of Buddha's union, and then four noble beings exhaustively investigate the ultimate of Dharma. Bliss abides in the midst of union, Oṃ (Tibetan: ཨོྂ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) becomes the tree of mantra, the indivisible vajra is taught. This is the word of the Buddha himself. The Dharmakaya, self-arisen, is clear light, abiding like the essence of the sun. The seed is like a full moon, as fine as a sesame seed's ray thread. The nature of being unclear yet clear, is the single letter of the mind. It is the root of all dharmas, yet all dharmas do not see me. For example, like the lamp of the eye, obscured by the cataract's cloudiness. My obscuration is Dharma. The spontaneously perfect great wisdom body, bright and radiant, beautiful and majestic, possessing blessings. By radiating various rays of light, it repeatedly liberates beings of the three realms. In the realm of knowable things, there is clear light, the single letter of gold. From the rootless, it appears as a letter, like an image in a mirror.