Tibetan
ཆོག། དམ་ཚིག་ས་གཞི་བསྟན་པ་ལས།། ངེས་པར་གསུངས་པ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཧོ། ཨེ་མ་ཧོ་རབ་ཏུ་བློ་ལྡན་གྱིས། ངེས་པའི་ལུང་དུ བསྟན་པ་ནི།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱུང།། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ་ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དམ ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེ།། ལེགས་འོས་བུ་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་རྩ་བ་འདི་དག་རྣམས།། ལེགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས།། འདི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྟན།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་མ་གཡོས་པ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག མ་ཡེངས་བ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བར་དོ་གྷུ་ཧྱེ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བར་དོ་གསང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བར་དོ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི།། དུས་སའི་རིམ་པ་ བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། སྤྱིར་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དུས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བ་ལ ལུས་སྦྱང་བ་གནད་ཆེ་པས།ལུས་སྦྱང་བ་ལ་བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དང། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པ་གནད་ཆེ་བས་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་དང། ལན་གྲངས་ བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་བས།དམ་ཚིག་དང། སྡོམ་པ་དང། བསམ་པ་བཟང་པོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་ཉིད།། བཅུད་ལེན་གདམས་ངག་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཅུད་ལེན་གདམས་ངག་བསྙན་པ ནི།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ་སྒྲུབ་སྟེ།། ས་ཡི་དངས་མ་ཤ་ཡིས་གསོས།། རྡོ་ཡི་དངས་མ་རུས་པའི་གསོས།། ཤིང་གི་དངས་མ་སྟོབས་ཀྱི་གསོས།། རྩི་ཡི་དངས་མ་བཅུད་ཀྱི་གསོས།། མེ་ཏོག་དངས་མ་བཀྲག་གིས གསོས།། དགུན་ཡང་མི་སྐམ་བདུད་རྩི་བཞི།། འདི་དགུ་ལྡན་པར་གསོགས་བྱས་ལ།། རིགས་ལྔ་དག་གི་བརྒྱ་ཡིས་གདབ།། ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།
Chinese
好。关于誓言之地的教导中，明确宣说具有殊胜之处。 吼！唉玛吙，极其具慧者，在确定的预言中所示现的是，过去时代的诸佛，也是依靠此誓言而成就。现在安住的诸佛，也依此誓言而安住。未来出现的诸佛，也依此誓言而成就。因此，祈请世尊，宣说誓言的根本。听闻此祈请之语后，圆满正觉之王开示说：金刚萨埵，大菩萨，将为具善之子宣说。这些誓言的根本，请好好用心谛听。这也是身语意之所示现。身之誓言不动摇，语之誓言不散乱。 印度语：巴尔多古赫耶怛特罗纳玛。 藏语：中阴秘密后部续。 顶礼吉祥金刚萨埵。 此后，金刚萨埵向世尊吉祥普贤请教：世尊金刚普贤，请您宣说通过中阴等所说，瑜伽士成佛的次第。 听闻此言后，胜者普贤开示说：金刚萨埵，谛听。一般来说，凡夫瑜伽士成佛有三种时间：此生证悟，身体的锻炼至关重要，因此宣说了滋补精要的窍诀；中阴证悟，上师的窍诀忆念至关重要，因此宣说了迁识的窍诀；多次转世后证悟，具足誓言至关重要，因此应当安住于誓言、戒律和善念之中。 如此开示后，金刚萨埵再次祈请：世尊金刚持大尊，请您宣说滋补精要的窍诀。 如此祈请后，世尊吉祥普贤对金刚萨埵开示说： 谛听滋补精要的窍诀，是修持五精要之命，地的精要以肉滋养，石的精要以骨滋养，树的精要以力滋养，草的精要以精气滋养，花的精要以光彩滋养，冬天也不枯萎的四甘露，将此九者圆满积聚后，以五部种姓的百字明加持。 嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽)
English
Okay. In the teachings on the ground of Samaya, it is specifically stated that there are special features. Ho! Emaho, the extremely intelligent one, what is shown in the definite prophecy is that the Buddhas of the past ages also arose relying on this Samaya. The Buddhas who are now abiding also abide greatly in this Samaya. The Buddhas who will come in the future will also accomplish greatly through this Samaya. Therefore, O Bhagavan, please explain the root of Samaya. Having heard these words of supplication, the perfectly enlightened King replied: Vajrasattva, great Bodhisattva, will be taught to the worthy son. These roots of Samaya, listen well with your mind. This is also shown as body, speech, and mind. The Samaya of the body is unwavering, the Samaya of speech is undistracted. In Sanskrit: Bardoguhyatanntranama. In Tibetan: The Secret Subsequent Tantra of Bardo. Homage to glorious Vajrasattva. Then, Vajrasattva said to the Bhagavan, glorious Samantabhadra: Bhagavan Vajra Samantabhadra, please explain the order of times and places by which a yogi becomes a Buddha through the teachings on Bardo and so on. Having been asked this, the Victorious Samantabhadra replied: Vajrasattva, listen. In general, there are three times for an ordinary person, a yogi, to become a Buddha: To become a Buddha in this life, it is important to train the body, so the instructions on extracting essence are taught; to become a Buddha in the Bardo, it is important to remember the Guru's instructions, so the instructions on transference are taught; to become a Buddha after many lifetimes, it is important to have Samaya, so one should abide in Samaya, vows, and good thoughts. Having been thus instructed, Vajrasattva again requested: Bhagavan Vajradhara, please explain the instructions on extracting essence. Having been thus requested, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, instructed Vajrasattva: Listen to the instructions on extracting essence, it is the life practice of the five essences: the essence of earth is nourished by meat, the essence of stone is nourished by bone, the essence of wood is nourished by strength, the essence of grass is nourished by essence, the essence of flower is nourished by radiance, the four nectars that do not dry up even in winter, having accumulated these nine completely, seal them with the hundred syllables of the five families. Om Vajrasattva Hum (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sattva, Hum)
Tibetan
བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོྂ། རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ། ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི། ཀརྨ་བཛྲ་ཨ། ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། འདི་ཟོས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང།། བཅུ་ཐུབ་པ་ཡངས་བརྒྱ་ཚེ་འགྱུར།། འཆི་བ་དྲུག་ནི་བསླུ་བར་བྱེད།། བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་དྲུག་ཅུ་ལྟར།། སེང་གེ་གླང་ ཆེན་རྨ་བྱ་ཁྱུང།། བཀྲག་མདངས་མེ་ཏོག་པདྨ་བཞིན།། སྔགས་འཆང་རིགས་འཛིན་ཀུན་གྱིས་རློབས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད།། བདུད་རྩི་འདི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བཅུད་ལེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའི་སྐབས་སོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། འཕོ་བའི་རྒྱུད་དག་རྒྱུད་ལྔར་བསྟན།། དྲན་པས་སངས་རྒྱའི་གདམ་ངག་ནི།། རྩོལ མེད་འཕོ་བའི་དོན་བསྟན་པ།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ།། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའི་ཆ་ཡོད་དེ།། འགྲོ་བ་མི་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འདུས་པའི་ཆ་ནི་ཡོད་པས་ན།། འཛམ་གླིང་ལས་ཀྱི་ས་པ་ཡིན།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས བསྟན་ཚང་བས།། དྲན་པ་སངས་རྒྱའི་གདམས་ངག་དོན།། འཆི་ཁར་དྲན་པས་སྐྱེལ་མའི་ཚུལ།། དབུགས་ཆད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི། བསུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཕྲད་པ་ཡིན།། ཐ་མ་ཞིང་ཁམས་འཕོ་བ་ལ།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ དྲན་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་བསམ་པ་ནི།། བཟང་པོའི་ངང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།བར་དོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་གཟུང་བའི་ལེའུ་ཡི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།།།། བར་དོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། ། ཡང་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག་མན་ངག་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ནི།། དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ལྔ་ཡིས་བཤད།། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ དང།། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང།། བཤད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་དང།། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པའོ།། རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། རྣམ་པ ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད།། སྙིང་པོ་མཆོག་གི་རྩ་བ་ཡིན།། དོན་གྱི་བཅུད་རྣམས་འདུས་པ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། ཡོ་ག་དོན་གྱི་བཤད་པ་ནི།། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན།། འགག་པ་མེད་པ་ཏི་ཡིན ཏེ།། ལྷག་མ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡིན།། དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་བ
Chinese
嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 惹纳萨瓦巴瓦扎（藏文：རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna-sambhava-traṃ，汉语字面意思：宝生部扎）！ 阿弥爹瓦哈日（藏文：ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amita-deva-hriḥ，汉语字面意思：阿弥陀佛赫利）！ 噶玛班杂阿（藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma-vajra-āḥ，汉语字面意思：业金刚阿）！ 阿玉帕拉悉地布隆（藏文：ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āyuḥ-phala-siddhi-bhrūṃ，汉语字面意思：寿命果成就布隆）！发起菩提心并收摄。吃了这个，功德说不尽。能活十年，延长到一百年。能欺骗六种死亡。八十岁像六十岁一样。如狮子、大象、孔雀、鹏鸟。光彩像莲花一样。所有持咒者和种姓者都赞叹。空行母和瑜伽母都帮助。这个甘露的功德是。能成就寿命自在的种姓者。如是说。摄取精华教法的章节，第一章节结束。 然后又说。中阴的续部，宣说了五种续部。以忆念成佛的口诀是。宣说了无勤迁转的意义。对于六道众生。都有各自的智慧分。对于人类有五种智慧。因为有聚集的部分。所以是赡洲的业力之地。因此，佛陀的教法是完整的。忆念成佛的口诀的意义是。临终时以忆念作为送行的方式。气息断绝时，智慧生起是。以迎接的方式相遇。最后迁转到净土时。要忆念誓言和戒律。在那样的状态中思维是。要进入善良的状态。如是说。又呼唤金刚萨埵，如是说。金刚萨埵，这个续部是非常秘密的续部。要与《中阴秘密续后续》结合。如是说。受持续部的章节，第二章节结束。 《中阴秘密续后续》结束。 又说。种姓之主，大菩萨，请听，口诀意义的解说方式是。以五种意义的解说方式来解说。历史意义的解说是。教法的历史解说。导师的历史解说。解说的历史解说。传承的历史解说。根本意义的解说是。那有三种相。一切法的精髓是。具足一切相，没有相。精髓是殊胜的根本。在聚集一切意义的精华中。是一切法的根本。瑜伽意义的解说是。阿是没有生起。没有止灭是德。剩余的是全部。
English
Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Ratna-sambhava-traṃ (藏文：རད་ན་སཝ་བྷ་བ་ཏྲྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratna-sambhava-traṃ，汉语字面意思：Ratna Sambhava Tram)! Amita-deva-hriḥ (藏文：ཨ་མི་དེ་བ་ཧརི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amita-deva-hriḥ，汉语字面意思：Amitabha Hrih)! Karma-vajra-āḥ (藏文：ཀརྨ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karma-vajra-āḥ，汉语字面意思：Karma Vajra Ah)! Āyuḥ-phala-siddhi-bhrūṃ (藏文：ཨ་ཡུ ཕ་ལ་སི་དྷི་བྷྲུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āyuḥ-phala-siddhi-bhrūṃ，汉语字面意思：Longevity Fruit Accomplishment Bhrum)! Generate and gather the mind of bodhichitta. Eating this, the merits are inexhaustible. Able to live for ten years, it extends life to a hundred years. It deceives the six deaths. Eighty years old is like sixty years old. Like a lion, an elephant, a peacock, a garuda. The radiance is like a lotus flower. All mantra holders and lineage holders praise it. The dakinis and yoginis help. The merit of this nectar is. It accomplishes the lineage holder who has power over life. Thus it was said. The chapter on the teachings of extracting essence, the first chapter, ends. Then it was said again. The tantras of transference, the five tantras were taught. The oral instruction of attaining Buddhahood through mindfulness is. It teaches the meaning of effortless transference. For the six kinds of sentient beings. Each has a share of wisdom. For human beings, there are five wisdoms. Because there is a part of gathering. Therefore, it is the land of karma in Jambudvipa. Therefore, the teachings of the Buddha are complete. The meaning of the oral instruction of attaining Buddhahood through mindfulness is. At the time of death, using mindfulness as a way of sending off. When the breath ceases, the arising of wisdom is. Meeting in the manner of welcoming. Finally, when transferring to the pure land. One must remember the vows and commitments. Thinking in that state is. One must go into a good state. Thus it was said. And calling Vajrasattva again, it was said. Vajrasattva, this tantra is a very secret tantra. It should be combined with the "Later Secret Tantra of the Bardo." Thus it was said. The chapter on receiving the tantra, the second chapter, ends. The "Later Secret Tantra of the Bardo" ends. Again it was said. Lord of the lineage, great bodhisattva, listen, the way of explaining the meaning of the oral instruction is. It is explained in five ways of explaining the meaning. The explanation of the historical meaning is. The historical explanation of the teachings. The historical explanation of the teacher. The historical explanation of the explanation. The historical explanation of the lineage. The explanation of the fundamental meaning is. There are three aspects to that. The essence of all dharmas is. Possessing all aspects, without aspects. The essence is the supreme root. In the gathering of all the essences of meaning. It is the root of all dharmas. The explanation of the meaning of yoga is. A is without arising. Without ceasing is ti. The remainder is all.