Tibetan
ང་བྱུང་སྐུ།། ཞབས་གཡོན ཨུཏྤལ་གདམས་པའི་གདན་སྟེང་ནས།། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་སྐུ།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི ཚུལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྐུ།། བྱམས་པའི་ཆོས་སྟོན་གང་ཡང་ཅིས་འདུལ་བ།། མོས་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ཉག་གཅིག་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བར་བསྟན་པའོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི རྒྱུད་ལས།རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། མངོན་དུ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དངོས་དག་དངོས་མེད་རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་འདི།། སྐྱེ་བ་མེད་པས་སྐྱེ་སྣང་ཚུལ།། སྐྱེ་སྣང་ཉིད་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད།། འགག་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དང་པོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་གཞི།། དངོས་མེད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མྱ་ངན འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་གསལ།། གཟུགས་སུ་མཉམ་པ་མ་འདྲེས་པས།། ནམ་མཁའི་རི་མོའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། སྣང་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྟེ།། བརྗོད་མེད་སྤྲོས བྲལ་ཀློང་དུ་ཤར།། རྒྱུ་རྐྱེན་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ལས་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་བཞི་ཤར།། མ་རིག་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་བློས།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། ཐུན་མོང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཤར།། སྐྱེ་བ་མེད ལས་བཞིར་སྣང་ཚུལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྐུ། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ་གསལ།། པདྨ་ཁ་འབུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བས།། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལས།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གཟུགས་སྐུར་ཤར།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ལ།། རང་བྱུང་གཟུགས་སྐུའི་འོད་གསལ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང།། སྐད ཅིག་དེ་ལས་མངོན་སངས་རྒྱས།། མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་བས།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པ་ཡིན།། ལེན་མ་མྱོང་བའི་ལུས་བླངས་པས།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིན།། ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ ཤེས་པས།། རང་དབང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན།། སྒྱུ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ
Chinese
自生身。 左足，于乌 উৎপল གདམས་པའི་（莲花精选）座上。 圣者普贤自生身。 以证悟之智慧灌顶于法， 自生任运成就之智慧是。 树干枝叶花朵果实之相， 金刚萨埵一切佛之本体。 慈悲化身智慧自生身。 以慈爱之法调伏任何， 是信解庄严之大坛城。 大自在金刚萨埵之身。 一身周遍一切，故唯一周遍而著称。 如是开示金刚萨埵之慈悲自生显现。 如是《菩提心孔雀颈环末端除暗之续》中，自生智慧显现之品第二。 现证之佛自生之智慧。 向大智慧顶礼。 真实现实无实自生大乐此， 无生故显现生之相。 生之显现即无生灭。 无灭清净智慧身。 最初生起之基。 无实不住涅槃。 一切佛之涅槃。 一切佛之生处， 自生智慧无分别明。 形相平等无杂染故， 显现如虚空之图。 无显现智慧明， 不可说离戏论中显现。 因缘无分别智慧明。 彼生起四种错乱之缘。 以无明执著我之念， 如虚空云之相， 共同错乱之显现生起。 无生显现为四业之相。 自生智慧无我身。 如日之精要般明。 如莲花开敷之相， 以自生智慧自明故， 初始之佛唯一身。 金刚萨埵三身圆满。 从优昙婆罗花中， 精要自生色身显现。 于法性清净之显现上， 自生色身之光明。 金刚萨埵自性亦， 刹那间彼即现证菩提。 以见未曾见之境， 是与法性之母相遇。 以取未曾取之身， 是智慧自地稳固。 以知未曾知之语， 是自在现前成就。 幻身幻化之身。
English
The self-arisen body. Left foot, upon the seat of chosen lotuses. Noble Samantabhadra, the self-arisen body. By empowering the wisdom of realization to the Dharma, It is the spontaneously accomplished wisdom of self-arising. The form of trunk, branches, flowers, and fruits, Vajrasattva, the essence of all Buddhas. Compassionate Nirmanakaya, wisdom self-arisen body. With loving Dharma teachings, whatever is subdued, It is the great mandala of adornment of faith. The great self, the body of Vajrasattva. One body pervades all, therefore known as the one pervading all. Thus, it is shown that compassion arises spontaneously in Vajrasattva. Thus, from the Tantra of the Bodhicitta Peacock's Neck Adornment, Dispelling Darkness at the End, the second chapter: The Arising of Self-Arisen Wisdom. Manifestly realized Buddha, the self-arisen wisdom. Homage to the great wisdom. This truly real and unreal, self-arisen great bliss, Because it is unborn, it appears as the aspect of birth. The appearance of birth itself is without birth or cessation. The immaculate wisdom body without cessation. The basis for initially giving rise to birth. Unreal, non-abiding Nirvana. Nirvana of all Buddhas. The source of all Buddhas, Self-arisen wisdom, clear without concepts. Because it is equal in form and unmixed, It appears like a drawing in the sky. Wisdom without appearance is clear, Arising in the inexpressible, free from elaboration space. Cause, condition, wisdom clear without concepts. From that, the four causes of delusion arise. With the mind of ignorance grasping at self, Like clouds in the sky, The appearance of common delusion arises. The way unborn appears as the four actions. Self-arisen wisdom, the body without self. Clear like the essence of the sun. Like the lotus opening its petals, Because self-arisen wisdom is self-illuminating, The primordial Buddha, the one body. Vajrasattva, the three bodies complete. From the Udumbara flower, The essence arises as the self-arisen Rupakaya. Upon the appearance of the purity of Dharmata, The clear light of the self-arisen Rupakaya. Vajrasattva himself, In an instant, he becomes manifestly enlightened. By seeing the realm never before seen, It is meeting with the Mother of Dharmata. By taking the body never before taken, Wisdom has secured its own ground. By knowing the words never before known, Freedom is manifestly accomplished. Illusory body, the body of illusion.
Tibetan
་ལ་ཐིམ།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་མྱ་ངན་འདས།། འབྲས་བུ སྐུ་གཉིས་མི་སྣང་མཐར་ཕྱིན་སྐུ།། རྟོག་འཛིན་ཆོས་ལ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། རྣམ་གྲོལ་ཟག་མེད་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཐིམ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཁའ་ཀློང་དག་པ་ནས། བདག་མེད་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར མི་བྲལ་བས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་རྫོགས།། གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་མེད་མཐའ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ཉོན་ཅིག།ངས་མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ནས། གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་དེ་ལྟར་གནས་སོ།། རང་བྱུང་དུ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་ངས་ཤེས་སོ།། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་དེ་ལྟར་སྣང་གིས།རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱོས་ཤིག། ཅེས་གདམས་ནས། དབུའི་ཐོར་གཙུག་དང། མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་དང། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་དང། ལྗགས་ཀྱི་པད་མོ་དང། ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ དང།ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་རྣམས་དང། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དྲུག་སྟོང་བྱུང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཐོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ།། ཞེས་བཀའ་ སྩལ་ནས།རི་མེ་རི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཀྱེ་ཀྱེ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ། དེ ལྟར་མཁྱེན་པ་མངའ་བ།མཁྱེན་པ་གཟིགས་པ། མཁྱེན་པ་ཐབས་དང་ལྡན་པ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འོད་སྲུངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ དུ།རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་ པར་གནས་སོ།། ཤེས་ཀྱང་གཞི་ཕྱི་མོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་མན་ཤེལ་གྱི་སྐུ་ལྟ་བུ། སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པ་རང་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ། རང་བཞིན་རྟོག་མེད་གསལ་བ།
Chinese
之中消融。不可说思议之智慧到彼岸。获得金刚般的等持。不住之智慧，无我涅槃。果，二身不现究竟身。分别执着不住于法涅槃。解脱无漏，一切无别消融。无聚无离之虚空界中，大无我，不变不离。大乐无聚无离之身。三身功德究竟无别自性圆满。唯一任运，无二超越边。如是说。 嘿，金刚萨埵谛听！我于未来之先，如是安住于大基现中。于自生显现之时，我如是知晓。涅槃之后，一切如来皆如是显现。种姓之子，如是而行。如是教诲后，从头顶之发髻与眉间毫毛孔与鼻之气孔与舌之莲花与心之吉祥结与手足之掌心等与毛孔中，出现六十俱胝之光芒，从中出现不可思议之如来身，为众生宣说佛法。如是开示后，于燃火之山顶，在光芒天女之界中入于涅槃。与其无二而证得佛果。如是《菩提心孔雀颈环除暗续》中，所示现金刚萨埵先前之证悟成佛品第三。 之后，随行之大菩萨， 嘿嘿！智慧之主，如是具知者，如是见者，如是具方便者，顶礼智慧之主童子文殊光护。 嘿，大悲尊，我为利乐有情，祈请开示证悟现前之方便。如是请示。 嘿嘿，金刚持谛听！十方三世一切诸佛，皆安住于趋入菩提心之精要中。 虽知，然基母自性清净如曼殊室利童子之身。无有种种偏颇执着，安住自位。安住于一切法之边际。自性无分别光明。
English
dissolve within. Inexpressible, inconceivable wisdom gone beyond. Attain diamond-like samadhi. Non-abiding wisdom, selfless nirvana. Result: Two bodies, non-appearing, ultimate body. Conceptual clinging, non-abiding in dharma, nirvana. Liberation, stainless, all undifferentiated, dissolve. From the pure space of non-gathering and non-separation, great selflessness, unchanging, inseparable. Great bliss, body of non-gathering and non-separation. Three bodies, qualities, ultimate, undifferentiated, self-nature complete. Alone, spontaneously accomplished, non-dual, beyond extremes. Thus it was said. Hey Vajrasattva, listen! From before the future, I abide thus in the great ground appearance. At the time of self-arising, I knew thus. After nirvana, all the Tathagatas appear thus. Son of the lineage, act thus. Thus he instructed. From the crown of the head, and the pore of the urna, and the nostril's air passage, and the lotus of the tongue, and the glorious knot of the heart, and the palms of the hands and feet, and from the pores of the hair, six million rays of light arose, and from them emanated inconceivable bodies of the Tathagatas, teaching the Dharma to sentient beings. Thus he spoke, and on the peak of a burning mountain, in the realm of the goddess of light, he passed into nirvana. Inseparably from that, he became enlightened. Thus, from the tantra "The Peacock's Neck-Ring of Bodhicitta, Dispelling the Darkness of the End," the third chapter, which shows the enlightenment of Vajrasattva as the first to become enlightened. Then, the great Bodhisattva who follows, Hey hey! Lord of wisdom, thus knowing, thus seeing, thus possessing skillful means, I prostrate to Manjushri Youthful Light Protector, lord of wisdom. Hey, Great Compassionate One, for the sake of sentient beings, please show me the means to make realization manifest. Thus he requested. Hey hey, Vajra-holder, listen! All the Buddhas of the ten directions and three times abide in entering the essence of bodhicitta. Although knowing, the ground, the basis, the self-nature, completely pure, like the body of Manjushri. Without various biased attachments, abiding in its own place. Abiding at the edge of all dharmas. Self-nature, non-conceptual, clear.