Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb033.011 Gpb033.011 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཚིག་ཆད་བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཐའི་མུན་སེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ དཔལ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ། མཐའ་མའི་མུན་སེལ་ཆེན་པོ རལ་གྲི་ཁ་མངས་ལྟ་བུས།ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ།། སྨྲས་པ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ། སྤྱི་དོན་ལྔས་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། མི་གནས་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང།ལེའུ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་ཤར་བར་བསྟན་པ་དང། ལེའུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་དང། ལེའུ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དང།ལེའུ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ།། སེམས་ཅན་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་འཕགས།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་སྔོན་རོལ་ན།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ ཡེ་ནས་འཕགས།། ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་སྔོན་རོལ་ན།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ནས།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་རུ།། ང་ཉིད་གཅིག་པུ་མངོན་དུ་བྱུང།། ང་མེད་ང་ནི་མ་རིག་པ་ཡི ཀློང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ།། མི་འབྱེད་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ང།། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའོ།། བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཐོས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པར་གྲུབ་པ།རྣོ་བ་མྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ། གསལ་བ་མི་གཡོ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུའོ།། ཡིད་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་འདམ་ལྟ་བུ། ཡུལ་མ་འགགས་ པ།མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་མཐའི་མུན་སེལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པོའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན སུམ་ཚོགས་པ།དབྱེར་མེད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས།། རང
Chinese
印度语：词句。藏语：名为《菩提心孔雀颈交续》，消除边际黑暗大光明。 顶礼薄伽梵文殊师利大光明护。 如是我闻，一时，薄伽梵在色究竟天处，名为“遍观亿佛”之处。 消除边际黑暗大光明，犹如利剑出鞘，能断除一切见。 宣说密咒果乘无上法，以五总义宣说： 第一品，自性清净身，开示不住大智慧。 第二品，开示自生大智慧自然显现。 第三品，开示金刚萨埵证悟现前。 第四品，开示菩提萨埵随行。 第五品，开示佛陀之伟大。 无有众生之先，大种本自超胜。 大种之先，广大虚空本自超胜。 广大虚空之先，法性清净广阔之中， 五大自性清净。 五大之精华中， 我独一显现。 无我之我乃无明之界， 普贤王如来为主尊， 不分别思择之智慧我， 不住涅槃。 无我离边不住智慧身， 名为如幻之光， 无为如虚空，如闻般不住，无勤任运成就， 锐利迅速如金刚橛， 明亮不动如灯火。 如意无畏如莲花， 境无阻碍，如镜面日出。 如是《菩提心孔雀颈交消除边际黑暗续》中，开示自性清净身不住大智慧之第一品。 复次，菩提萨埵摩诃萨埵复请问： 唉玛吙！自生薄伽梵，如虚空涌现光明之日， 赡部洲一切圆满安乐， 无别清净法界之刹土中， 自
English
In the language of India: Words. In Tibetan: The Great Light Eliminating the Darkness of the Edge, called "The Peacock Neck Intertwined Continuum of Bodhicitta." Homage to the Bhagavan Manjushri, the Great Light Protector. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was in the place of Akanishta, called "Seeing a Billion Buddhas." The Great Light Eliminating the Darkness of the Edge, like a drawn sword, cuts off all views. The spoken secret mantra, the supreme vehicle of fruition, is taught with five general meanings: Chapter One, the Body of Pure Nature, teaching the Great Non-Abiding Wisdom. Chapter Two, teaching the spontaneous arising of the Great Self-Arisen Wisdom. Chapter Three, teaching the manifestation of the realization of Vajrasattva. Chapter Four, teaching the following of Bodhisattvas. Chapter Five, teaching the greatness of the Buddhas. Before there were sentient beings, the great elements were primordially superior. Before the great elements, the great space was primordially superior. Before the great space, in the vast expanse of the pure nature of reality, the five great ones are perfectly pure. In the essence of the five great ones, I alone manifest. The self without self is the realm of ignorance, Samantabhadra is the chief, the non-discriminating wisdom is me, the non-abiding nirvana. The non-self, free from bias, non-abiding wisdom body, is called illusory light, unconditioned like space, non-abiding as heard, effortlessly accomplished, sharp and swift like a golden stake, clear and unmoving like a lamp. Fearless as desired like a lotus, unobstructed by objects, like the sun rising on the surface of a mirror. Thus, in the "Continuum of the Peacock Neck Intertwined Eliminating the Darkness of the Edge of Bodhicitta," the first chapter teaches the Great Non-Abiding Wisdom of the Body of Pure Nature. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked again: Emaho! Self-arisen Bhagavan, like the sun rising from the expanse of space, the Jambudvipa is full of perfect happiness, from the pure realm of the undifferentiated Dharmadhatu, self-
Tibetan
་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འོད་དུ་ཤར།། སྐུ་གཉིས་མི་སྣང་གཟུགས་སྐུའི་འོད་གསལ་བ།། དཔག་མེད་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡ་མ་བརླ།། ཆོས་སྐུ་རྩལ་ མ་འགགས་པས་ཅིར་ཡང་ས་ལེར་མཁྱེན།། གཞན་གྱི་མ་བྱས་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཞེས་བྱའོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་ཞིང། རང་རིག་པ་ཤེས་པས་རང་རིག་པའི་ཡེ ཤེས་ཞེས་བྱའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ཡུལ་ལ་གནས།། མ་བཅོས་ཆོས སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་མེད་བརྗོད་བྲལ་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་སྐྱེ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། སྙིང པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་མཐར་ཕྱིན་པ།། མཁའ་ལ་གཞའ་ཚོན་འདྲ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། མ་བཅོས་འགག་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཤེས་རབ་མཐར ཕྱིན་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག།རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། རང་བྱུང་མ་འགགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་མཁྱེན་མངའ་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ དངོས།། རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ན།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ།། བྱམས་པའི་ཆོས་སྟོན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་བཞི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་སྐུར འཐོན།། ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ཡིད་བཞིན་ཟུར་བརྒྱད་ནས། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མི་མཉམ་མགོན་པོ་རང་བྱུང་སྐུ།། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནས།། སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རང བྱུང་སྐུ།། མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་ཡེ་ཤེས་གསང་ལམ་ནས།། སངས་རྒྱས་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་གཟིགས་རང་བྱུང་སྐུ།། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་གསུང་གི་བརྡའ་སྒོ་ནས།། སངས་རྒྱས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང སྐུ།། ལྗགས་ཀྱི་པད་མོ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ནས།། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམ་གཟིགས་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་སྐུ།། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ནས།། སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་རང་སངས རྒྱས།། ཕྱག་གཡོན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གེ་སར་ནས།། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཀུན་གཟིགས་རང་བྱུང་སྐུ།། ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གདན་སྟེང་ནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ར
Chinese
自生智慧无碍光中现，二身不显色身之光明，无量精要五身无错乱，法身威力无碍知一切，非他所作自生薄伽梵，是为之。种姓之子，一切法皆从自生之觉性而生，以知自觉性故，名曰自觉性之智慧。所谓自生智慧之义者，乃是善逝诸佛之意究竟故，自生智慧无分别法身，离作任运圆满安乐处。无造作法身菩提心，无相离言语，超思言境。从无生界示现生之身，自生智慧无我精要身，不住因缘而入灭。精要任运成，智慧自生身，智慧聚圆满，化身至究竟。如空中彩虹，自性极清净，无造作无碍，觉性之智慧明。智慧至究竟，名言极清净，觉性之杜鹃，宣说语之声。自生无碍，十方普照，具足方便，慈悲力之智。金刚萨埵，一切佛之本体，自生法界之宫殿中，慈悲之化身五部佛，慈爱之法示现四部佛。自性任运成就者，于诸有情现化身。心间宝箧如意八瓣中，弥勒佛无等怙主自生身。头顶轮八辐轮中，文殊佛无垢精要自生身。眉间白毫智慧密道中，德钦怙主观世音自生身。鼻间气孔语之表示门中，金刚手佛自生身。舌间莲花八瓣花蕊中，俱胝遍照智者自生身。右法轮宝八瓣中，无垢顶髻自生佛。左手莲花八瓣花蕊中，弥勒佛普眼自生身。右足金刚交杵座上，普贤王如来
English
From the unobstructed light of self-arisen wisdom, they appear. The two bodies are invisible, the light of the form body is clear. The immeasurable essence, the five bodies are without confusion. The power of the Dharma body is unobstructed, knowing everything clearly. Not made by others, the self-arisen Bhagavan. This is what it is called. Son of the lineage, all dharmas arise from the self-arisen awareness. Knowing self-awareness is called the wisdom of self-awareness. The meaning of self-arisen wisdom is: Because the intention of the Sugata Buddhas is perfected, self-arisen wisdom is the non-conceptual Dharma body. Free from action, spontaneously perfect, abiding in the place of bliss. Unfabricated Dharma body, Bodhicitta. Without appearance, beyond words, transcending the realm of thought and expression. Showing the body of birth from the unborn realm. Self-arisen wisdom, the body of the essence of selflessness. Not abiding in cause and condition, entering Nirvana. Essence spontaneously accomplished, wisdom self-arisen body. Wisdom gathering complete, emanation body to the ultimate. Like a rainbow in the sky, the nature is completely pure. Unfabricated, unobstructed, the wisdom of awareness is clear. Wisdom to the ultimate, words completely pure. The cuckoo of awareness, proclaiming the sound of speech. Self-arisen, unobstructed, shining in the ten directions. Possessing skillful means, the wisdom of the power of compassion. Vajrasattva, the essence of all Buddhas. In the palace of the self-arisen realm of Dharma, the compassionate emanation body, the five Buddha families. The loving Dharma, showing the four Buddha families. The spontaneously accomplished nature, appearing as an emanation body to sentient beings. From the eight petals of the wish-fulfilling jewel box in the heart, Maitreya Buddha, the unequaled protector, the self-arisen body. From the eight-spoked wheel of the crown of the head, Manjushri Buddha, the stainless essence, the self-arisen body. From the secret path of wisdom in the pore of the urna, Dechhen Gonpo Avalokiteshvara, the self-arisen body. From the door of expression of speech in the nostril, Vajrapani Buddha, the self-arisen body. From the eight petals and stamens of the lotus on the tongue, a billion Buddhas, the all-seeing, the wise, the self-arisen body. From the eight petals of the precious wheel on the right hand, the stainless crown, the self-arisen Buddha. From the eight petals and stamens of the lotus on the left hand, Maitreya Buddha, the all-seeing, the self-arisen body. From the vajra crossed seat on the right foot, Samantabhadra