Tibetan
འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དགུ་རྩེ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་དགུའི་རྒྱལ་པོ། །སྤྱི་ཏི་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་སྟོན་པའོ། །ཀ་དག་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག་པའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །བློ་འདས་ཞེས་པ་ནི་བློ་བྱེད་པ་པོ་ལས་འདས་པའོ། །ཟང་ཀ་ཞེས་པ་ནི་གཤིས་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མར་གནས་པའོ། །སེམས་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱས་མ་བཅོས་པར་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་པའོ། །འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་མ་འགགས་པའོ། །འོད་ཅེས་པ་ནི་སྣང་བའོ། །གསལ་ཞེས་པ་ནི་མུན་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་གང་ཡང་མེད་པའོ། །གསང་བ་ནི་སྨྲར་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་བརྗོད་པ་ལ་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་ལ་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་བཅོས་མ་བསླད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱས་མ་བརྟགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནོར་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩལ་དང་རང་བཞིན་ལ་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་བྱ་བས་བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡང་སྙིང་ངོ་། །བཅུད་ཅེས་པ་ནི་ཉིང་ཁུའམ་ སྙིང་པོ་འདུས་པ་མ་བཅོས་པའོ། །སྤུངས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འདུས་ཤིང་སྤུངས་པའོ། །བཅུད་ཐིགས་ཞེས་པ་ནི་གདམས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་བབས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔའི་བདུད་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩིས་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའོ། །ཐ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་གཅིག་འགྲོ་དྲུག་གི་གཡང་ཆོད་ནས་རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་སངས་རྒྱས་པའོ། །གཅོད་ཅེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །དགོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་ནོར་པའོ། །འགྲེལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། གནད་འགྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་གནད་སྐྱོན་སེལ་ཐིག་ལེ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་
Chinese
对眷属开示说：。“九顶”是指九乘之王。“总持”是指完全通达八万四千法门。“本来清净”是指从一开始就清净，没有丝毫的遮障、习气的垢染、无明的黑暗和烦恼的污垢。“无实”是指心性中没有任何实物。“超离心识”是指超离于能作心识者。“自然”是指自性不加改造，如实安住。“心”是指未经造作，自然显现各种现象。“中心”是指任何明点。“轮”是指力量不间断。“光”是指显现。“明”是指没有任何黑暗的遮障。“秘密”是指不可言说，未成为对境。“咒语”是指述说功德之源。“自性”是指无实、无所缘，一切现象生起的根本。“如是”是指未经改造。“如是”是指未经造作、未经分别。“真实”是指无错谬、不变异。“精华”是指力量和自性。“甚深精华”是指没有作者，无法通过行为寻找，因此是甚深精华。“精要”是指精髓或精华的汇集，未经造作。“汇聚”是指明点的精要汇集和聚集。“精要滴”是指降临于具有修持缘分者。“甘露”是指将烦恼五毒之魔，以五身五智的力量调伏和摧毁。“轮回”是指连同痛苦一起灭尽。“初始”是指未生未现，一无所有，超越言诠。“终结”是指具缘者从六道轮回中解脱，认识自性而证悟成佛。“断”是指口诀。“相续”是指不间断。“密意”是指法性。“确定”是指无错谬。“解释”是指智慧。如是说。出自《宝总要除过明点普明续》中，要义解脱品第十章。 《宝总要除过明点总集续》第十章圆满。邬金（乌仗那，约公元8世纪前后，今巴基斯坦境内）的莲花生大士和译师噶瓦贝
English
He gave instructions to the retinue, saying: “'Nine Peaks' refers to the king of the nine vehicles. 'Retention' refers to fully demonstrating the eighty-four thousand teachings. 'Primordial Purity' refers to being pure from the very beginning, without any obscurations, stains of habitual tendencies, darkness of ignorance, or defilements of afflictions. 'Without Substance' refers to the fact that there is no substance whatsoever in the nature of mind. 'Beyond Intellect' refers to being beyond the one who engages in intellect. 'Natural' refers to the fact that the disposition remains naturally, without being fabricated. 'Mind' refers to the fact that various phenomena arise without being made or fabricated. 'Center' refers to whatever thigle is. 'Wheel' refers to the fact that the power is unceasing. 'Light' refers to appearance. 'Clarity' refers to the fact that there are no obscurations of darkness whatsoever. 'Secret' refers to being inexpressible and not becoming an object of experience. 'Mantra' refers to speaking of the source of qualities. 'Suchness' refers to being unmade and unfabricated. 'Thusness' refers to being unmade and unexamined. 'Thatness' refers to being unmistaken and unchanging. 'Essence' refers to power and nature. 'Innermost Essence' refers to the fact that there is no doer and it cannot be sought through actions, therefore it is the innermost essence. 'Extract' refers to the quintessence or the gathering of essence, without being fabricated. 'Heap' refers to the essence of thigles being gathered and heaped together. 'Essence Drop' refers to descending upon one who possesses the fortune of instructions. 'Nectar' refers to subduing and destroying the demons of the five poisons of afflictions with the power of the five kayas and five wisdoms. 'Samsara' refers to being together with the exhaustion of suffering. 'Beginning' refers to being unborn and unarisen, without anything, and beyond expression. 'End' refers to a fortunate one cutting off the precipice of the six realms and recognizing one's own nature and becoming enlightened. 'Cutting' refers to pith instructions. 'Continuum' refers to being uninterrupted. 'Intention' refers to the nature of reality. 'Certainty' refers to being unmistaken. 'Explanation' refers to wisdom.” Thus he spoke. From the Tantra of the Jewel, General Essence, Dispelling Faults, Thigle, All-Illuminating, the tenth chapter, the chapter on Unraveling the Essential Points. The tenth chapter of the Tantra of the Jewel, General Essence, Dispelling Faults, Thigle, All-Encompassing, is complete. The master of Oddiyana (莲花生大士，Guru Padmasambhava) and the translator Kawa Pel.
Tibetan
བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གདམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། གསང་རྒྱ།། །།
Chinese
层叠地翻译后，向国王赤松德赞进献，并作为珍宝伏藏隐藏起来。伏藏印。隐藏印。交付印。秘密印。
English
Having translated it in layers, it was offered to King Trisong Detsen and hidden as a treasure of precious jewels. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Secret seal.