Tibetan
སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྲུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རྩལ་བྲལ་ན།། སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་དག་དང།། སྐུ་གསུམ་རྣམ་གྲངས་སྣང བའི་དོན་གང་ལགས།། དེ་ཉིད་སྔོ་ལ་སྣང་ངམ་དངོས་པོ་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། སྤྲུལ་པའི་སྟོན་པས་འདི་ཅེས་བཀའ་གྞལ་ཏོ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཡང།། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ གང་དག་ལ།། ཐ་དད་མ་འདྲེས་གསལ་ཞིང་འདྲེན་པར་མཛད། ཉོན་མོངས་རྐྱེན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་འདྲ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་བའི་སྤྲུལ་བ་དེས། སྔོ་ལ་སྣང་བའི་རྟོག་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རིག་པ་མ་སྦྱངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། སྣོད་བཅུད་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས།། སྐྱེ མེད་ཐམས་ཅད་བྱིན་རླབས་འཁོར།། གསང་སྔགས་གཏེར་གྱི་རིག་པ་རྫོགས།། མི་རྟོག་སྤྲོས་མེད་སེམས་སུ་ཤར།། འདུ་ཤེས་འཕེལ་ཕྱིར་དེ་ཡི་འཁོར།། མ་སྐྱེས་འགྱུར་མེད་རྟག་པ་ཡིན།། རང་བྱུང་སྤྲོས་མེད་བྱིན རླབས་ཤར།། རང་རིག་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང།། བདེ་བ་མ་ལུས་རང་རིག་ཀྱང།། རིག་པ་ཉིད་ལ་གདོད་ནས་རྫོགས། ཁྱད་པར་བདེ་བ་ལྷ་ཡི་ཡིན།། ལྷག་པའི་བདེ་བ་ལྷ་ཡི་ཡིན།། རང་འབྱུང་སྤྲོས་མེད་སེམས་ལ རྫོགས།། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རང་བྱུང་སྤྲོས་མེད་སེམས་ལ་ཤར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རང་བྱུང་སྤྲོས་མེད་སེམས་ལ་འདུས།། ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་ཞིང་ཁམས་ཡིན།། རིགས་པའི འཁོར་ལ་དགོངས་པ་ཆད།། ཏིང་འཛིན་རིག་པ་གདེང་གིས་གོ། གནས་དང་འཁོར་དང་བསྟན་པ་ཚང།། རིག་པའི་ངོ་བོ་གསལ་བར་སྟོན།། མ་བཅོས་པ་ལ་དགོད་པར་མཛོད།། མཚོན་བྱཻད་ཐབས་དང་སྤྲད་པ དང།། དབང་གི་མན་ངག་སྟོན་པར་མཛོད།། མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་འབྲེལ་བར་གནས།། ཐུགས་རྗེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་ཤར།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་རྗེའི་གནས།། ཞེན་པའི་བསམ་པས་བརྟགས་པ རྣམས།། བདག་མེད་རང་སྣང་འབྲས་བུར་ཤར།། སྟོན་པ་དྲུག་གི་མཛད་པར་ཤར།། གང་ཟག་བློ་ལ་འཚམས་ཕྱོགས་སུ།། གང་དང་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་རྐྱེན་དང་བྲལ།། སྣང་བའི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་རྣམས།། དེ་ལ་དེ་དག་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་ལ་དེ་དག་ཡོད་པ ན།། མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཅིས་མི་མཐོང།། དེ་ལ་དེ་མེད་དེ་མཐོང་འཁྲུལ།། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ་འཁྲུལ་པ་བཞིན།། དེ་ལ་དེ་ཡོད་བདེ་བར་ན།། དེ་ལ་བདེན་པར་ཅིས་མི་མཐོང།། དེ་ཕྱིར་དེ་དག་འཁྲུལ་པར སྣང།། དེས་ན་རང་རིག་རྐྱེན་དང་བྲལ།། དེ་རྐྱེན་བྱེ་བྲག་བཞིན་ཏུ་གནས།། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི།། ཐ་དད་བཞི་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཅོས་རང་སྣང་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། དངོས་གཞི་ངེས་མེད་གཟུང་བ མེད།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། རྟོགས་པའི་རྨི་ལམ་ཆོས་ཉིད་འདྲ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས།། མ་བགྲོད་ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་ས།། གང་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གཡོས་པ་མེད།། རྟོགས་པ་སེམས་སུ ཤེས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིག་པའི་ཤེས་པ་རིག་པའི་ཉམས།། དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི།། རྒྱ་མཚོ་དཔེ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན།། རྣམ་རྟོག་ཅིར་ཡང་མི་ལྟ་དྲང་བའི་དོན།། ཟིན་པའི་ནད སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གནས།། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐྱེ་མེད་སྒྱུ མ་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གནས།། ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་སྐྱེ་མེད་ལ།། བཙལ་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། བཙལ་བ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཤར།། མི་གནས་ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་མེད།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྐྱེན དང་བྲལ།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི།། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་བསལ་མེད་ཤར།། རྟག་པ་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་བླང་དོར་མེད།། ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་མ་འདྲེས་གསལ།། ཐུགས་རྗེའི་མཚན་མ ཀུན་ཏུ་འཆར།། མ་བཅོས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། ཆོས་ཚུལ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་འདྲ།། རང་རིག་ཡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མིན།། རྒྱུ་མེད་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མིན།། རྩོལ་བ་མེད་པས་རྒྱུ་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས ལ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཡེ་ནས་བདལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ པའི་སྤྲུལ་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། མ་འོངས་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་དག། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་མཁས་ཤིང།། རལ་ཆོད་གཟུ་ལུམས་བྱེད་པའི་ཕྱིར།། བརྩེ་བས་དོན་འདི་བརྗོད་པར་བྱ།། བཅོས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང གསལ་ལ།། མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་གནས།། འཇིག་རྟེན་བྱ་བས་བསྒྲུབ་མི་བྱེད།། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གནས།། འགྲོ་དོན་མཛད་
Chinese
是第二品。之後，化身的化身這樣祈請道：如果一切法皆是無生、離戲，那麼具緣所化眾生的本面，以及三身名相顯現的意義是什麼？那是否顯現為藍色，還是實物呢？這樣祈請之後，化身導師這樣回答道：一切法雖是無生、離戲，但對於具有業和福分的人們，能清楚且引導不雜亂，如蓮花般不被煩惱所染。這樣說了。之後，又是化身的化身，對於顯現為藍色的分別念這樣祈請道：顯現不造作是法身，覺性不修習是圓滿報身，以慈悲顯現為化身，一切顯現存在皆是淨土。器情眾生諸佛，無生一切是加持輪。密咒伏藏的覺性圓滿，不分別離戲於心中顯現。為了增長認識，那是它的眷屬。無生不變是永恆，自生離戲加持顯現。自覺顯現為形象，一切安樂也是自覺，覺性本來就圓滿。特別是安樂是天神的，殊勝的安樂是天神的，自生離戲於心中圓滿。所有極其安樂，也在自生離戲心中顯現。所有廣大安樂，都在自生離戲心中匯聚。無染著的受用是淨土，於理性的眷屬中斷了思維，以定覺性確信。處所和眷屬及教法具足，清楚地顯示覺性的本質。請於不造作中歡喜，請顯示象徵的方法和給予，以及灌頂的口訣。所象徵和能象徵安住於關聯中，慈悲自性顯現為化身，三千世界是慈悲的處所。以執著的思維所觀察的，無我自顯現為果。顯現為六師的事業，在適合有情心意之處。在如虛空般清明的續部中，三身差別品是第三品。之後，又是化身的化身這樣祈請道：一切皆是自覺，遠離因緣。被安立為顯現之法的那些，在那裡那些並不存在。如果在那裡那些存在，平等的
English
Is the second chapter. Then, the emanation of the emanation prayed thus: If all dharmas are unborn and free from elaboration, then what is the meaning of the faces of the fortunate disciples and the appearance of the three kayas with their various names? Does that appear as blue, or is it an object? After praying thus, the emanation teacher replied thus: Although all dharmas are unborn and free from complexity, for those who have karma and fortune, they are clear and guide without confusion, like a lotus that is not stained by afflictions. Thus he spoke. Then again, the emanation of the emanation, with this thought of appearing as blue, prayed thus: Unfabricated appearance is the Dharmakaya, unpracticed awareness is the Sambhogakaya, and with compassion, it arises as the Nirmanakaya. All appearances and existences are pure lands. All sentient beings and Buddhas are unborn, and all are wheels of blessing. The awareness of the secret mantra treasure is complete, and non-conceptual, non-elaborate arises in the mind. To increase understanding, that is its retinue. Unborn, unchanging is eternal, and self-arisen, non-elaborate blessings arise. Self-awareness appears as form, and all bliss is also self-awareness, and awareness itself is complete from the beginning. Especially bliss is of the gods, and surpassing bliss is of the gods, self-arisen, non-elaborate is complete in the mind. All extremely bliss also arises in the self-arisen, non-elaborate mind. All great bliss also gathers in the self-arisen, non-elaborate mind. Unattached enjoyment is a pure land, and contemplation ceases in the retinue of reason, and certainty is understood through samadhi awareness. The place, retinue, and teachings are complete, and the essence of awareness is clearly shown. Please rejoice in the unfabricated, and please show the method of symbolism and giving, and the oral instructions of empowerment. The symbolized and the symbolizer abide in relation, and the nature of compassion arises as emanation, and the three thousand worlds are the place of compassion. Those who are examined by clinging thoughts, selflessness self-appears as fruit. It appears as the deeds of the six teachers, in a direction that suits the minds of sentient beings. In the tantra that is clear like the sky, the chapter on the distinction of the three kayas is the third chapter. Then again, the emanation of the emanation prayed thus: Everything is self-aware, free from conditions. Those that are designated as appearing dharmas, those are not there in that. If those are there in that, the equality of
Chinese
为何不见彼？于彼无彼，乃见之错觉。如于事物之法性有错觉。若于彼有彼而安乐，为何不见彼为真实？故彼等显现为错觉。因此，自明离缘。彼如缘之差别而住。第一、第二、第三、第四，四种差别任运成就。无造作自显，如水中月。本体无定，无所执。一切皆为菩提心之教言。证悟之梦，如法性。安住于如虚空之状态。不需渐进，顿然进入之地。无论如何行持，皆不动摇。于证悟心中之觉知，智慧之差别不可思议。明觉之觉知，明觉之体验。第一、第二、第三、第四，以大海之比喻方式开示。不观待任何分别念，正直之义。断除执着之病，任运而住。从明觉如虚空般清明的续部中，开示明觉之品第四。之后，又化身之化身如是请问：于无生幻化任运成，功德果任运成就住。任运成幻化无生中，无寻觅觉性之五智。无寻觅而周遍显现。不住于心中，无内外。空性之智慧离缘。光明之大智慧，所知一切无余显现。恒常于心中之觉知，无好坏大小取舍。于所知之义不杂而明。大悲之相周遍显现。于无造作之大智慧中，法之体性无尽如海。自明非由境所生。非无因而生之智慧。无勤作故离因。如虚空般之智慧，如虚空般本自广大。乃任运成就之果。如是请问。从明觉如虚空般清明的续部中，开示五智之品第五。之后，又化身之化身如是请问：未来时之补特伽罗，于续部之义不精通，为作决断与偏袒之故。以慈悲故宣说此义。于无造作智慧自明中，不变化无变异智慧明然安住。不以世间之事成办。于一切平等之心之住处。成办利益
English
Why do you not see that? To see that as not being there is a mistaken perception. It is like being mistaken about the nature of things. If that is there and at ease, why do you not see that as true? Therefore, those things appear as illusions. Therefore, self-awareness is free from conditions. It abides as the distinction of those conditions. First, second, third, fourth, the four distinctions are spontaneously accomplished. Unfabricated, self-arising, like a reflection of the moon in water. The essence is indefinite, there is nothing to grasp. Everything is the instruction of the mind of enlightenment. Realization is like a dream, like the nature of reality. It abides in a state like the sky. A place to enter all at once, without traversing. No matter how you practice, it does not waver. In the awareness of realization in the mind, the distinctions of wisdom are inconceivable. The awareness of knowledge, the experience of knowledge. First, second, third, fourth, shown by way of the example of the ocean. The meaning of being direct, without looking at any concepts. Abandoning the disease of grasping, it abides spontaneously. From the lineage of awareness clear like the sky, the fourth chapter, showing awareness. Then again, the emanation of the emanation asked this: In the unborn, illusory, spontaneously accomplished, the qualities and results abide spontaneously. In the spontaneously accomplished, illusory, unborn, the five wisdoms of awareness without searching. They arise completely without searching. Not abiding in the mind, without inside or outside. The wisdom of emptiness is free from conditions. The great wisdom of clarity, all knowable things arise without exception. Constant awareness in the mind, without good or bad, big or small, accepting or rejecting. Clear and unmixed in the meaning of knowable things. The signs of compassion arise everywhere. In the great, unfabricated wisdom, the nature of reality is inexhaustible like the ocean. Self-awareness is not produced by objects. It is not wisdom produced without a cause. It is free from cause because it is without effort. Wisdom like the sky, originally vast like the sky. It is the result of spontaneous accomplishment. Thus he asked. From the lineage of awareness clear like the sky, the fifth chapter, showing the five wisdoms. Then again, the emanation of the emanation asked this: For the individuals of the future, who are not skilled in the meaning of the lineage, and who make decisions and are biased. Out of compassion, I will speak this meaning. In the self-clear, unfabricated wisdom, the unchanging, immutable wisdom abides clearly. It is not accomplished by worldly activities. The abode of the mind that is equal to all. Accomplishing the benefit