Tibetan
Gpb034.015 །།། ཨུ་ཨུ་ཨུ་རཀྴི་ཀ་ཨི་ཏུ་ཨུ་ཊུ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ས་ཏྭ། ཁ་སེ་མཧཱ་རཱ་ཛ་པུཥྟི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཆེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་གཞལ་ཡས་ན།། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དང།། ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལོངས་སྐུ དང།། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་དང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྦྲོས་པ་མེད།། བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད།། དུས་དང་གནས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་ན།། སྟོན་པའི་སྟོན་པས ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད།། འཁོར་དུ་འཁོད་པའི་འཁོར་ནི་ཅི་ལ་འཁོར།། འཁོར་ལ་སྟོན་པ་ཅི་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད།། དུས་དང་གནས་ནི་གཅིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་ཞུས་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀྱི། ཁྱད པར་གྱུར་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་རྩེ་ཡིས།། གསང་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས།། འདི་ནི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་ཆེན་རབ་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཉིད་ནི།། སྟོན པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དང།། འཁོར་དང་དུས་དང་གནས་དང་ནི།། ང་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད།། སྙིང་པོ་མ་སྤྲོས་ཐིག་ལེ་ཡིན།། ཀུན་ལས་ཁྱད་པར གྱུར་པ་ཡི།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་མཆོག། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད།། མཆོག་གི་སྙིང་པོས་ཐུགས་བརྒྱུད་པ། ཁྱད་པར་འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་འཛིན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། གང་ནས་བཙལ ཡང་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི།། བསྙེན་པ་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རབ་ཏུ་བསྔགས།། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང ཆུབ་སེམས།། ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པས་རྣམ་པར་རོལ།། དེ་ལ་སྐྱོད་པ་མེད་བཞིན་དུ།།
Chinese
།།། ཨུ་ཨུ་ཨུ་རཀྴི་ཀ་ཨི་ཏུ་ཨུ་ཊུ།།།། 印度语：班杂萨埵。卡色玛哈ra匝布施底怛特拉。 藏语： རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཆེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད（金刚萨埵虚空大王广大续）。 顶礼薄伽梵吉祥普贤大乐。 我如是听闻，一时，薄伽梵如来正等觉普贤以不可思议的等持入定。 殊胜至极的色究竟天（འོག་མིན་，密严刹土）。 法界之宫殿里。 无垢智慧的宫殿中。 自身的自性法身， 自身的体性报身， 自身的悲悯化身， 金刚萨埵等， 无有分别的眷属们， 安住于一个大明点中。 彼时，金刚萨埵请问： 导师之导师普贤如来， 导师您也未曾造作明点， 一切教法也未曾造作明点， 时间与处所也未曾造作明点， 一切万法都未曾造作明点， 导师之导师您将示现何法？ 眷属中安住的眷属又安住于何处？ 导师又为眷属示现何法？ 时间与处所又是如何成为一体？ 如是请问。 金刚萨埵等， 对于殊胜的眷属们， 薄伽梵以舌尖， 宣说了此秘密。 此乃一切秘密中， 最极甚深的秘密。 普贤我即是， 导师以及教法， 眷属以及时间与处所， 皆是从我而生的明点， 我之自性即是明点。 明点本自未曾造作， 精华即是未曾造作的明点。 胜于一切的， 圆满广大功德之最胜， 一切诸法的真如性， 以最胜精华而心传， 特别的眷属如是受持。 真实义之精华， 无论从何处寻觅也无法找到， 乃是自明无垢清净。 对此恒常精进串习， 即是殊胜的修持， 此乃无谬之正道， 普贤如是赞叹。 遣除有情痛苦之菩提心， 以普遍证悟而享用。 于彼无有动摇之中。
English
Oṃ Oṃ Oṃ Rakṣika Itu Uṭu. In Sanskrit: Vajrasattva Khasemahārājapuṣṭitantra. In Tibetan: The Tantra of Vajrasattva, the Great King of Space, Increasing. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the Great Bliss. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Tathagata, the perfectly complete Buddha Samantabhadra, was absorbed in an inconceivable samadhi. In the excellent and unique Akanishta (highest heaven). In the palace of the Dharmadhatu. In the immeasurable palace of unobstructed wisdom. The Dharmakaya, the nature of himself. The Sambhogakaya, the essence of himself. The Nirmanakaya, the compassion of himself. Vajrasattva and so forth. The retinues without separation. Abide as one great bindu. Then Vajrasattva asked: Teacher of teachers, Samantabhadra. The teacher himself has not fabricated bindu. All teachings have not fabricated bindu. Time and place have not fabricated bindu. Since all things have not fabricated bindu. What does the teacher of teachers teach? Where does the retinue abiding in the retinue abide? What does the teacher teach to the retinue? How are time and place one? Thus he asked. To the retinues of Vajrasattva and so forth. The Bhagavan with the tip of his tongue. Uttered this secret. This is the secret of all secrets. The great secret is most certain. Samantabhadra, I myself. The teacher and the teaching. The retinue, time, and place. Are bindus arising from me. My nature is bindu. Bindu has never been fabricated. The essence is the unfabricated bindu. Surpassing all. The supreme perfection of great qualities. The Suchness of all dharmas. Transmitted through the heart by the supreme essence. The special retinue holds it thus. The essence of the true meaning. Cannot be found no matter where it is sought. It is self-aware, stainless, and pure. Constant effort and familiarity with it. Is the supreme practice. This is the unerring path. Samantabhadra praised it greatly. The Bodhicitta that purifies the suffering of beings. Enjoys completely through universal enlightenment. In that which is without movement.
Tibetan
ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས།། མཁའ་འདྲ་སྐྱོན་མེད་རང་རིག་འདི།། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མི་འབྲལ་མཆོག་གི སྙིང་པོ་ཡིན།། གླེང་བྲལ་འདི་ལ་གང་ནགས་པ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲ་བའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་འགྱུར་བའི།། རྣམ པ་ཀུན་ལྡན་མཆོག་གི་སྐུ།། གང་ཡང་འབྱེད་པ་མེད་པ་ཡི།། ཆོས་སྐུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ།། མཐོང་ཐོས་རེག་དང་དྲན་པ་ཡིས།། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། གདོད ནས་རྣམ་དག་གྲོལ་བའི་ལམ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང།། གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་བརྗོད་དོ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ།། མངོན་སུམ་མི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩ མེད་པས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལས་འདས།། རྩོལ་སེམས་བདེ་བ་བླ་མེད་ཀྱང།། དེ་ནི་དེ་སྒྲིབ་སྐྱོན་ཆེན་ཡིན།། ཚིག་གི་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར།། དགེ་དང་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ངོ བོ་དེ།། སྤྱོད་དང་ལྟ་དང་འཇུག་རྩོལ་མེད།། གང་ལའང་འབྱེད་པ་མེད་པས་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མེད་པས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་ལས་འདས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས།། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན མེད་པས།། བགྲོད་ཅིང་སྦྱོང་བའི་ལམ་དང་བྲལ།། ཡིན་པའི་དོན་ཉིད་གཞིག་ཏུ་མེད།། ལྟ་བ་ཞེའམ་སྙིང་པོའང་མིན།། ནམ་མཁའི་མིང་ཡང་འཐོབ་པ་མེད།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག་གི་སྐུ།། ཐ་སྙད་མི་འབྱོད གཅིག་གི་ངང།། གང་དུའང་མ་གྲུབ་མ་གསལ་བས།། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་བཞིན་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའྀ་གནས་སུ་ཆེ།། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ལམ་འདྲ་བར།། མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དེ ཉིད་ནི།། འགྲོ་དྲུག་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་ཕྱིར།། དེ་ལ་དེ་བསྟན་དེ་ཡང་འཐོབ།། དེ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་བས་ན།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ།། སྔོ
Chinese
犹如虚空之边际般平等安住， 如同虚空无有瑕疵之自明。 是不坏金刚之精华， 是不离至上之精华。 于此离言绝戏之处所， 金刚精华坚固殊胜。 具足金刚智慧之坛城， 彼瑜伽士实乃幸运。 与诸佛等同转变之， 具足一切相之至上身。 于任何亦无分别之， 以法身周遍故。 于自性任运成就之境享用， 由见闻觉知与忆念， 从一切罪业中解脱。 本来清净解脱之道， 于一切有情自性安住。 虽颠倒错乱而分别， 解脱乃自生非由他。 此真实义之精华， 以一切智智， 无作无为任运成就， 果乃普贤王如来之身。 如是说。 金刚萨埵虚空大王广大续中， 开端之第一品。 其后，薄伽梵入于金刚精华之等持，而宣说此偈。 任运安住之大乐， 现前不住而周遍。 自生智慧无有根本， 超越法界与智慧之义。 勤作心之无上安乐， 彼乃彼障大过患。 以无有言词之故， 从善与恶中解脱。 任运圆满之体性， 无有行与见与趣入勤作。 于任何亦无分别故， 自生智慧无有功用故， 超越法界与智慧之义。 从无分别大智慧中， 无有显示善果故， 远离行持与修持之道。 是实有之义不可毁坏， 非是见或精华， 亦不得虚空之名。 无作任运成就至上之身， 不可言说，于一之体性中。 于何处亦未成立未显现故， 于何亦未成立，如是也。 如是精华大， 三时胜者之处于大。 佛陀彼如是道， 至上之精华彼即是， 六道彼之自性也。 如是如是彼之故， 于彼彼示彼亦得。 彼乃精华彼之故， 从彼彼生稀有大。
English
Abiding equally like the edge of the sky, This self-awareness, like the sky, is without flaw. It is the essence of the indestructible vajra, It is the essence of the inseparable supreme. In this place beyond words and concepts, The essence of the vajra is firm and supreme. Endowed with the mandala of vajra wisdom, That yogi is truly fortunate. Transforming into equality with all Buddhas, The supreme body possessing all aspects. Since there is no separation in anything, Because the Dharmakaya pervades all. Enjoying the realm of self-arisen perfection, Through seeing, hearing, touching, and remembering, Freed from all sins. The path of primordial purity and liberation, Naturally abides in all beings. Even if one conceptually thinks perversely, Liberation is self-arisen, not from another. This essence of the true meaning, With the wisdom of omniscience, Is spontaneously accomplished without action or effort, The fruit is the body of Samantabhadra. Thus it is said. From the Tantra of Vajrasattva, the Great King of Space, the Extensive, The first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi of the Vajra Essence, spoke this verse: The great bliss of spontaneous abiding, Not manifestly abiding, but pervading all. Self-born wisdom without root, Transcends the meaning of space and wisdom. Even the supreme bliss of effort and mind, That is a great fault that obscures it. Because there are no words, Freed from virtue and vice. That nature of spontaneous perfection, Has no action, view, or effort to enter. Since there is no separation in anything, Since self-born wisdom has no exertion, Transcends the meaning of space and wisdom. From the great non-conceptual wisdom, Since there is no showing of virtuous results, Separate from the path of traversing and training. The meaning of what is, cannot be destroyed, It is not a view or an essence, Nor can it obtain the name of space. The supreme body of spontaneous accomplishment without action, Cannot be expressed, in the state of oneness. Since it is not established or manifest anywhere, It is not established in anything, thus it is. Thus, the great essence itself, Is great in the place of the victors of the three times. That Buddha is like the path, That supreme essence itself, Is the nature of the six realms. Thus, thus, because of that, In that, that is shown, that is also obtained. That is the essence, because of that, From that, that arises, wondrously great.