Tibetan
་མཁའ་འདྲ།། ཤེས་མེད་གསལ་དངས་དངས སངས་ངེ།། རང་བྱུང་ངང་དངས་སྟོང་སངས་ངེ།། གསལ་དག་རང་གྲོལ་བདེ་ཕྱོད་དེ།། རང་སངས་རང་རླག་གོ་སྐབས་མེད།། མེད་ལས་ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ཀློང།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་དངོས་མེད་སྣ ཚོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས།། གཅིག་དང་མེད་ཤེས་མེད་ཀུན་ཤེས།། ཀུན་འཕྱེ་སླེར་ལ་ག་པའོ།། སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་སྟོང།། ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གསལ་ཀུན་སྣང་ཀུན་བརྟགས་ཀུན་གཞི མེད།། མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་ཕོ་བྲང་ནས།། སྣ་ཚོགས་རྩལ་ཟེར་མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཐིམ།། སྟོང་ལ་གསལ་དངས་ངང་ལ་དངོས་གཞི་ཅི་ཡང་མེད།། མཚོན་པའི་ཚིག་མེད་ཐ་སྙད་ཀུན དང་བྲལ།། བརྗོད་དུ་ཡེ་མེད་ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་བསྐྱལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲས་བུ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ལ་བཟླ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀ་དག་ངང་ལ་ཡེ་ནས་གནས།། གོང་བསྟན་ཀློང་དུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ལས་མ་འདས ཆོས།། ཐོག་མ་མེད་ནས་སྐྱེ་མེད་ཀ་ནས་དག། རེ་དོགས་ཡིད་སྨོན་བྱར་མེད་ལ་བཟླར་རང་ལ་གྲུབ།། ཅེས་འབྲས་སུ་བསྟན་པའོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས།། རྟོགས་ཐབས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོབ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ངང་ལ་ཐོབ་དང མ་ཐོབ་མེད།། འཁོར་རྣམས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཐོབ་ཅེས་བཤད།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྐྱེ་མེད་དེ།། ཤེས་མེད་རང་གསལ་ཉིད་ལ་གནས།། གསལ་དངས་མ་གཡོས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ གྱུར།། དེ་ཀ་ཉིད་ལ་ཐོབ་ཅེས་བཤད།། ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ཀ་ནས་དག། སྒྲིབ་གཡོགས་མ་རིག་མུན་པ་མེད།། བག་ཆགས་ཆགས་སྡང་ཀ་ནས་དག། རང་དག་རང་གདངས་རང་སངས་སྐྱོན་སྒྲིབ་གང་ཡང མེད།། གསལ་དག་འོད་གསལ་ཀ་དག་དྲི་མ་མེད།། གཏིང་གསལ་ཁ་གསལ་གསལ་དག་གཟུང་འཛིན་དག། དེ་བཞིན་ཉིད་དག་ཡང་དག་རྣམ་པར་དག། དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་ཀ་དག་ཐོབ་ཅེས་བཤད།། ཅེས གསུངས་སོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དྲི་མེད་དངོས་མེད་ཀ་དག་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྒྱུད འདིའི་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གང་ཡང་མ་སྐྱེས་མཚན་མེད་ཕྱིར།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། མ་རིག་བག་ཆགས་ཀ་དག་ཕྱིར།། ཀ་དག་དྲི་མེད་རྒྱུད དུ་ཟུང།། ཤེ
Chinese
犹如虚空。无知清澈明亮。自生本净空明。清净自解脱安乐。自醒自灭无机会。无中生有心髓光明界。一无所有显现万有，无实有众相合一。一与无，无知即全知。一切抛掷于何处。显空智空境心二无空。一切生一切明一切显一切分别一切基无。虚空法性一切基之宫殿中。种种力光芒融入虚空法性界。空中明澈，性中无有任何实体。无有能诠之词，远离一切名言。无法言说，诸法送至穷尽处。如是说。果于无实赞嘎处念诵者。诸法本始清净性中本自存在。变成上述界中，不超离彼之法。无始以来不生，本始即清净。希望疑惑意愿无作，念诵于自成。如是显示为果。于不生本净之续中。证悟方便心之精要取出之品第七。之后无实赞嘎以。为不生本净之导师。如何获得不生本净。如是请问时。导师向眷属开示。不生本净性中获得与未获得皆无。为令眷属欢喜故说获得。不生不灭不生者。无知自明安住于自性。清澈不摇动，成为不生界。彼即说为获得。烦恼界等本始即清净。无有遮障无明黑暗。习气贪嗔本始即清净。自净自明自醒，无有任何过失遮障。清净光明本净无垢染。深明口明，清净能取所取。如是性清净，真实完全清净。如是何人证悟，说为获得本净。如是说。于不生本净之续中。不生本净无垢无实本净获得之品第八。之后无实赞嘎以。于不生本净法身。此续之名如何受持。如是请问时。导师向眷属开示。以无有任何产生无名故。受持为无生之续。以无明习气本净故。受持为本净无垢之续。
English
Like the sky. Unknowing, clear and bright. Self-born, naturally pure and empty. Clear and pure, self-liberated bliss. Self-awakening, self-extinguishing, with no opportunity. From nothing, all arises, the essence of the luminous expanse. Nothing at all, appearing as everything, insubstantial, various phenomena united as one. One and none, unknowing is all-knowing. Throw everything away, where to? Appearance and emptiness, awareness and emptiness, subject and object, non-dual emptiness. All arising, all clear, all appearing, all conceptualizing, all groundless. From the palace of the all-ground, the nature of space. Various power rays dissolve into the expanse of the nature of space. Empty yet clear, in nature there is no substance whatsoever. There are no words to express it, it is free from all terms. It cannot be spoken, all phenomena are brought to exhaustion. Thus it is said. The fruit is to recite at the insubstantial Zang Ka. All phenomena exist primordially in the state of original purity. Having become the aforementioned expanse, phenomena do not transcend it. From beginningless time, unborn, pure from the beginning. Hope, doubt, wishes are unmade, recitation is self-accomplished. Thus it is shown as the fruit. From the Tantra of the Unborn Original Purity. The seventh chapter, extracting the essence of the means of realization. Then, the insubstantial Zang Ka. To the teacher of the unborn original purity. How is the unborn original purity attained? When thus asked. The teacher spoke to the assembly. In the nature of the unborn original purity, there is neither attainment nor non-attainment. To make the assembly rejoice, it is said to be attained. Unborn, unceasing, the unborn. Unknowing, self-luminous, abiding in itself. Clear and unmoving, it becomes the unborn realm. That itself is said to be attained. The realms of afflictions are pure from the beginning. There is no obscuration, ignorance, or darkness. Habitual tendencies, attachment, and aversion are pure from the beginning. Self-purified, self-radiant, self-awakened, there is no fault or obscuration whatsoever. Clear, pure, luminous, originally pure, without stain. Deeply clear, openly clear, clear and pure, grasping and clinging are purified. Thusness itself is pure, truly and completely pure. Whoever realizes it in this way is said to have attained original purity. Thus it is said. From the Tantra of the Unborn Original Purity. The eighth chapter, the attainment of the unborn original purity, stainless, insubstantial, original purity. Then, the insubstantial Zang Ka. To the Dharmakaya of the unborn original purity. How should the name of this Tantra be held? When thus asked. The teacher spoke to the assembly. Since nothing is born, it is nameless. Hold it as the Tantra of the Unborn. Since ignorance and habitual tendencies are originally pure. Hold it as the Tantra of Original Purity, Stainless.
Tibetan
ས་མེད་འོད་གསལ་དངས་སངས་ངེ།། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་དག། ཡེ་དག་ཤེལ་སྒོང་ཉི་ཟླ་བཞིན།། རྟོག་ཚོགས་སྒྲིབ་གཡོགས་ཉོན་མོངས་དག། ངང་དངས་གསལ་གདངས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྐྱེ་མེད ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཀར་གནས།། ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག སྟོན་པ་ལ།། རྒྱུད་འདི་གཏད་པ་གང་ལ་གཏད།། ཅེས་ཞུས་པས།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱུད་འདི་གཏད་པའི་སློབ་མ་ནི།། སྨྲས་པ་མི་འགྱུར་རི་རབ་འདྲ།། དམ་ཚིག་ཤེལ་སྒོང་པདྨ་འདྲ།། རང་རྒྱུད གླ་བྲེང་དར་དཀར་འདྲ།། ཤེས་རབ་རིག་པ་སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་འདྲ།། བླ་མ་ལ་གུས་དགེ་སེམས་དམ་ཚིག་ལྡན།། མན་ངག་གཏེར་འཆང་འདོད་དོན་ཁར་མི་གཏང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྒྱུད་འདི གཏད།། སྣོད་མེད་དམ་མེད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་ཅན་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཟང་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ་
Chinese
无处光明澄澈明朗，智慧独眼清净无垢，本净水晶如日月，分别念头遮蔽烦恼消除，自性清净光明融入相续。无生，本来清净法身处所。本来清净融入相续。如是说。本来清净续中，指示名称品第九。之后，无实胜义谛，向无生本来清净导师，请问此续传于何人？如是请问后，导师向眷属开示，此续所传之弟子，言语不变如须弥山，誓言水晶如莲花，自续如洁白哈达，智慧明辨如剃刀宝剑，敬 गुरु (guru，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，上师)具善心誓言，持诀窍宝藏不泄露所求之义。如是之弟子，传此无生本来清净续。莫传于非法器无誓慢者。如是说。无生本来清净胜义谛续中，完全付嘱品第十。无生本来清净之续圆满。
English
Nowhere, luminous, clear and bright. The one eye of wisdom, pure and without stain. Primordially pure crystal, like the sun and moon. Conceptual thoughts, obscurations, and afflictions are eliminated. The essence of purity and clarity is held in the continuum. Unborn, primordially pure Dharmakaya resides in the Zangkar. Hold the continuum of primordially pure Zangkar. Thus it is said. From the Tantra of Primordial Purity Zangkar, the ninth chapter, the chapter on indicating the name. Then, the insubstantial Zangkar, to the teacher of the unborn, primordial purity, asked, "To whom should this tantra be entrusted?" Upon being asked thus, the teacher addressed the assembly, "The disciple to whom this tantra should be entrusted is like Mount Meru, unwavering in speech. Their samaya is like a crystal lotus. Their own continuum is like a white silk scarf. Their wisdom and discernment are like a razor and sword. They are respectful to the guru, possess virtuous mind and samaya, hold the treasure of secret instructions, and do not waste the meaning of what is desired. To such a disciple, entrust this tantra of the unborn, primordial purity. Do not give it to those who are not vessels, who have no samaya, who are arrogant and haughty." Thus it was said. From the Tantra of the Unborn, Primordial Purity Zangkar, the tenth chapter, the chapter on complete entrustment. The Tantra of the Unborn, Primordial Purity is complete.