Tibetan
ཀ་ཡིན།། འཁོར་བའི་ཡུལ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། གཏི་མུག་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ ཡིན།། ང་རྒྱལ་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། ཕྲག་དོག་ཡེ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། མ་རིག་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། སྒྲིབ་ཉིད་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། ཡུལ་མེད་ཕྱོགས་རིས་དབྱེ་བསལ་མེད།། གང་ལ་རིག་སེམས་འཛིན་མེད ཟང་ཀ་ཡིན།། དྲན་རྟོག་བློ་མི་སྐྱེ་ན་ཟང་ཀ་ཡིན།། རང་བྱུང་རང་དངས་རང་སངས་ཟང་ཀ་ཡིན།། འོད་གསལ་སྒྲིབ་མེད་གསལ་དངས་ཟང་ཀ་ཡིན།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་དེ།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་དངོས་གཞི མེད།། དངོས་མེད་ཀུན་གཞི་རང་བྱུང་སྟེ།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་དངས་སངས་ངེ།། སྟོང་གསལ་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་སངས་ངེ།། སལ་ལེ་ལྷན་ནེ་ཕྱད་དེ་བུན་ནེའོ།། ཐ་སྙད་ཙམ་ཡིན་མཚོན་དུ་ཅི་ཡང མེད།། མིང་མེད་མཚོན་འདས་གང་གི་དངོས་གཞི་མེད།། དེ་ལྟར་སུས་རྟོགས་ཟང་ཀ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས།། ཟང་ཀ་མའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། དངོས་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་བློ་འདས་བཤད་དུ་མེད་ན་ཡང།། ཡང་དག་ཚིག་གི སྒྲོན་མས་སྐལ་ལྡན་འཁོར་ལ་བཤད།། བྱ་བཙལ་བློ་འདས་ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཡུལ་སེམས་དངོས་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། མ འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཤིག་བཤད།། འུབ་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། གསལ་དག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཤིག་བཤད།། རང་བྱུང་རང་རིག་ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སྐྱེ མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཤིག་བཤད།། དངོས་མེད་ཟང་ཀའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སྔོན་ཐོག་ས་ནོན་ཆོས་ཤིག་བཤད།། བྱ་བྲལ་ཡེ་བཞག་ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སེམས་མེད དངོས་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། རིག་མེད་སྐུ་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སྣང་མེད་རྟག་མེད་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཡོངས་བྲལ་ཆོས་ཤིག་བཤད།། སྣ་ཚོགས་གཅིག་འདུས་ཆོས་ཤིག བཤད།། གཅིག་མེད་ཟད་པར་ཟད་པའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཐུག་སར་ཐུག་པས་སྐྱོལ་སར་སྐྱོལ་བའི་ཆོས་ཤིག་བཤད།། དངོས་མེད་ཀུན་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཤིག་བཤད།། གཅིག་མེད་མཚོན་མེད་མ་བཤད་ཀུན རྟོགས་བཤད།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལྔ།། ཐེག་ཆོས་གྲུབ་མཐའ་ཐ་སྙད་མིང་འདོ
Chinese
是ཀ། 轮回无处寻，是ཟང་ཀ། 愚痴全无有，是ཟང་ཀ། 嗔恨全无有，是ཟང་ཀ། 贪欲全无有，是ཟང་ཀ། 我慢全无有，是ཟང་ཀ། 嫉妒全无有，是ཟང་ཀ། 无明无遮障，是ཟང་ཀ། 遮障实无有，是ཟང་ཀ། 无处无偏颇，无分别。 何处无觉心执着，是ཟང་ཀ། 若无忆念生起，是ཟང་ཀ། 自生自清自醒，是ཟང་ཀ། 光明无遮，明澈清净，是ཟང་ཀ། 本初清净实无有，是ཟང་ཀ། 无有而显现，本体无。 实无有，一切之基，自生起。 顿生，自然清净，清净明澈。 空明，事物皆无，醒悟。 萨莱，拉内，帕德，布内哦。 仅是名言，无有可指。 无名，超越指称，无有任何本体。 如是何人证悟，是ཟང་ཀ། 如是说。 从无生本初清净之续中。 开显ཟང་ཀ་母之义的章节，第四。 从此，实无有ཟང་ཀ་。 向开显无生本初清净的导师法身。 如何讲述实无有，超离心识？ 如是请问。 导师向眷属开示。 实无有，超离心识，虽不可说。 然以真确之语的明灯，为具缘眷属讲述。 讲述离于作为寻觅，超离心识之法。 讲述境心实无有之法。 讲述无有贪执之法。 讲述无有勤作修持之法。 讲述无杂圆满之法。 讲述普遍大觉之法。 讲述明净自解脱之法。 讲述自生自明之法。 讲述顿生自然清净无处之法。 讲述无生本初清净之法。 讲述实无有ཟང་ཀ་之法。 讲述先于初始，压于地基之法。 讲述离于作为，原始安住之法。 讲述法尽，心尽之法。 讲述无心，实无有之法。 讲述无智，无身之法。 讲述无显，无常之法。 讲述全然脱离戏论边之法。 讲述多样合一之法。 讲述无一，尽于穷尽之法。 讲述于相遇处相遇，于安顿处安顿之法。 讲述实无有，一切生起，多样之法。 讲述无一，无有指称，未说而皆证悟。 讲述佛陀身与五智，五菩提。
English
It is Ka. Samsara has no place, it is Zang Ka. Ignorance is completely absent, it is Zang Ka. Hatred is completely absent, it is Zang Ka. Desire is completely absent, it is Zang Ka. Pride is completely absent, it is Zang Ka. Jealousy is completely absent, it is Zang Ka. Unawareness is without obscuration, it is Zang Ka. Obscuration itself is without substance, it is Zang Ka. Without place, without bias, without discrimination. Where there is no grasping of awareness and mind, it is Zang Ka. If no memory or thought arises, it is Zang Ka. Self-born, self-clear, self-awakened, it is Zang Ka. Luminosity is without obscuration, clear and pure, it is Zang Ka. Primordial purity is without substance, it is Zang Ka. Nothing there, appearing as anything, the essence is not. Without substance, the basis of all, self-arising. Spontaneous, naturally clear, clear and bright. Empty and clear, nothing whatsoever, awakened. Sal le, lhan ne, phyad de, bun ne'o. It is merely a term, nothing to indicate. Nameless, beyond indication, no essence of anything. Whoever realizes it thus, it is Zang Ka. Thus it was said. From the continuum of unborn primordial purity. The fourth chapter, explaining the meaning of Zang Ka Ma. Then, insubstantial Zang Ka. To the teacher Dharmakaya, who reveals unborn primordial purity. How is insubstantiality, beyond mind, explained? Thus asked. The teacher spoke to the assembly. Insubstantiality, beyond mind, although it cannot be explained. Yet with the lamp of true words, it is explained to the fortunate assembly. Explaining a Dharma that is free from action and seeking, beyond mind. Explaining a Dharma where object and mind are insubstantial. Explaining a Dharma without desire. Explaining a Dharma without effort or practice. Explaining a Dharma that is unmixed and complete. Explaining a Dharma of great pervasion. Explaining a Dharma of clear purity and self-liberation. Explaining a Dharma of self-born self-awareness. Explaining a Dharma of spontaneous natural clarity, without place. Explaining a Dharma of unborn primordial purity. Explaining a Dharma of insubstantial Zang Ka. Explaining a Dharma that precedes the beginning, pressing down on the ground. Explaining a Dharma that is free from action, primordially abiding. Explaining a Dharma where Dharma is exhausted, mind is exhausted. Explaining a Dharma that is without mind, insubstantial. Explaining a Dharma that is without wisdom, without body. Explaining a Dharma that is without appearance, impermanent. Explaining a Dharma that is completely free from all extremes of elaboration. Explaining a Dharma of diverse unity. Explaining a Dharma of no one, exhausted to exhaustion. Explaining a Dharma that meets at the meeting place, settles at the settling place. Explaining a Dharma of insubstantiality, the origin of all, diverse. Explaining no one, unidentifiable, all understood without explanation. Explaining the Buddha's body and the five wisdoms, the five enlightenments.
Tibetan
གས་རྣམས།། བླ་དགས་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་བརྗོད་དུ་མེད།། ཆོས་བོར་སངས་རྒྱས་རིག་མེད་ཀ་དག རྟོགས།། སེམས་མེད་སངས་རྒྱས་ཡིད་མེད་སྣང་བ་དང།། མཚོན་མེད་དཔེ་མེད་བཤད་མེད་དངོས་གཞི་མེད།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་ཀུན།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བློ་འདས་དངོས་མེད་སྙིང་པོའི ཆོས་ཤིག་བཤད།། ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བརྗོད་མེད་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བཤད།། བཤད་པ་མ་ཡིན་མཚོན་དུ་ཚིག་ལས་འདས།། ཆོས་གཅིག་མ་བཤད་ཆོས་གཅིག་དངོས་པོ་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་སྟོང་གསལ་མཐའ་རྣམས གྲོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དངོས་མེད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཡང་རབ་ཀ་དག་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡང་རབ་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། གོང་ལྟར་དོན་ལས་མ་གཡོས་པར།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རྟོགས།། གོང་བཤད་དོན་རྣམས་སེམས་དང་འདྲེས།། རང་བྱུང་རིས་མེད་རང སར་ཐིམ།། གསལ་སྟོང་སྣང་མེད་ཡུལ་སེམས་མེད།། འཁྲུལ་ཆོད་འཛིན་མེད་སྣང་བ་དག། ཕྱི་རོལ་ནང་དག་ཡིད་གཉིས་མེད།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་ཀློང་དུ་ཐིམ།། གཉིས་སྣང་ཞེ་འདོད་བྱ་རྩོལ་ཡོངས་མི རྟོག།ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀ་དག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡང་རབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྟོགས་ཐབས་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྟོགས་ཐབས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བཤད།། དངོས་མེད་ཟང་ཀའི་ཐུགས་ལ་ཆོངས།། སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ།། ལམ་ཀ་ནས་དག་པར གཏན་ལ་དབབ།། འབྲས་བུ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ལ་ཡང་བཟླ།། གཞི་ནི་སྐྱེ་མེད་བརྗོད་འདས་ཐ་སྙད་མེད།། རྣམ་པ་གང་གིས་མིང་མ་ཐོགས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད།། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་མེད་དཔེ་ཡང མེད།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་མཐའ་ཡས་གྲོལ།། སྐྱེ་མེད་རང་དངས་ཤེས་མེད་རྟོག་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀ་དག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི།། སྒྲིབ་གཉིས་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀ་ནས་དག། ཡུལ རྣམས་ཀ་དག་ཕྱོགས་རིས་མེད།། རིག་ཡིད་སེམས་དག་འཛིན་རྟོག་མེད།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཡུལ་སྣང་ལ།། རིག་སེམས་དྲན་བློ་གང་ལ་ཡིད་མི་འཇུག། རྟོགས་དཔྱོད་གཟུང་འཛིན་དབྱེ་བསལ་མེད།། རང་བྱུང རྩལ་དངས་འཛིན་མེད་ཟང་ཐལ་ལོ།། སྙིང་པོ་ཡན་ལག་གཉིས་མེད་ཤེས་པ་མ་བུ་འཕྲད།། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཤུགས་འབྱུང་ངང་དངས་ནམ
Chinese
这些。至高无上，但实际上无法言说。抛弃法的佛陀，无知，原始清净，证悟。无心佛陀，无念显现。无象征，无比喻，不可说，无实体。显现、存在、轮回、涅槃，所有存在与不存在的一切。宣说无生原始清净，超越思维，无实体精华之法。宣说远离一切名相，不可言说之本性。不是宣说，超越言辞的象征。未说一法，一法无实体。不是不存在，空明，解脱一切边。如是说。无实体宣说之品第五。之后，无实体桑嘎向无生原始清净法身请教。如何证悟更胜原始清净？世尊向眷属开示。更胜具缘瑜伽士，如前不离其义。证悟无生原始清净无实体桑嘎。以上所说之义与心相融。自生无别融入自处。明空无显现，无境无心。断除迷惑，无执着，清净显现。外在内在清净，无二念。顿生自然清澈融入虚空。不证悟二取，欲求，造作。如是说。《原始清净续》中，开示更胜之品第六。之后，无实体桑嘎向无生原始清净法身请教。如何行持证悟之窍诀？如是请教时，世尊向眷属开示。宣说证悟之方便，心之精要。融入无实体桑嘎之心。于无生中确定。于道中清净而确定。果于无实体桑嘎亦复如是。基是无生，超越言说，无名相。以任何方式皆未命名。大乘无有文字。具足一切相，无相亦无比喻。种种诸法，无边解脱。无生自明，无知无分别。如是说。将原始清净带入道中，二障轮回涅槃诸法从始清净。境皆原始清净，无有偏颇。觉性、意、心清净，无执着分别。种种诸法于境显现上，觉性、心、忆念、智慧，于何者皆不投入。无有证悟、思辨、能取所取、分别。自生，力量清澈，无执着，通透。精华支分无二，觉性母子相遇。明空无别，如虚空。任运而生，自然清澈，虚
English
These. Supreme, but in reality cannot be spoken. Buddha who abandoned the Dharma, ignorant, primordial purity, realization. Mindless Buddha, mindless appearance. Without symbol, without metaphor, unspeakable, without substance. Appearance, existence, samsara, nirvana, all that exists and does not exist. Explaining the unborn, primordial purity, beyond thought, the essence of non-substance. Explaining the absence of all terms, the inexpressible nature itself. Not explaining, a symbol beyond words. Not speaking of one Dharma, one Dharma has no substance. Not non-existent, empty and clear, liberating all extremes. Thus he said. The fifth chapter, on how to explain non-substance. Then, Non-Substance Zang Ka asked the Dharmakaya of unborn, primordial purity. How to realize the even more primordial purity? The Teacher taught the assembly. The even more fortunate yogi, without deviating from the meaning as before. Realizes the unborn, primordial purity, Non-Substance Zang Ka. The meanings explained above merge with the mind. Self-born, without distinction, dissolves into its own place. Clear and empty, without appearance, without object or mind. Cutting off delusion, without attachment, pure appearance. Outer and inner purity, without dualistic thoughts. Suddenly arising, naturally clear, dissolves into space. Not realizing dualistic appearances, desires, or actions. Thus he said. From the Tantra of Primordial Purity, the sixth chapter, which teaches even more. Then, Non-Substance Zang Ka asked the Dharmakaya of unborn, primordial purity. How to practice the key instructions for realization? When he asked this, the Teacher taught the assembly. Explaining the means of realization, the essence of the heart. Enter the heart of Non-Substance Zang Ka. Establish it in the unborn. Establish it purely on the path. The result is also repeated for Non-Substance Zang Ka. The basis is unborn, beyond words, without names. Not named in any way. The Great Vehicle has no letters. Possessing all aspects, without aspects, and without metaphors. Various dharmas, infinitely liberated. Unborn, self-luminous, without knowledge or concepts. Thus he said. Bringing primordial purity into the path, the two obscurations, samsara, nirvana, all dharmas are pure from the beginning. All realms are primordial purity, without bias. Awareness, mind, and heart are pure, without attachment or concepts. Various dharmas, on the appearance of objects, awareness, mind, memory, and wisdom, do not engage in any of them. Without realization, speculation, grasping, or discrimination. Self-born, powerful, clear, without attachment, transparent. Essence and branches are non-dual, awareness and mother-child meet. Clear and empty, inseparable, like space. Spontaneously arising, naturally clear, spa