Chinese
无为无作之境界，珍贵菩提即自心。 下乘修法成果远，胜义圆满与常相违。 无造作无变异，法性本然之谛实。 菩提心，三时本净光明。 轮回三时无遮蔽，超越一切。 五智光明之心髓，菩提无谬乃诸乘之法。 三因无勤，解脱于言诠。 瑜伽三相，犹如儿童嬉戏。 无变异之阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之日， 照亮三界，自生而显现。 任运成就之精髓，本初即已明晰。 胜义谛如是寻觅，犹如虚空。 清净虚空之觉性，即是法身。 报身智慧，化身所化现。 大悲无动摇，自性本具之智慧。 大乐明灯，圆满大悲。 如海无垢之续部中，法性无变之第七品。 此后，世尊如是说： 唉玛吙！一切诸佛之，法界无有文字相。 自性清明，完全清净。 如虚空般，无有垢染。 甘露无垢，具八功德之海。 空中日出，五道光芒。 中央如虚空，四方之景象。 上方十三种珍宝，不供养他佛，供养自心。 自心即是佛，无需向外寻觅。 觉性自解脱，无有造作与寻觅。 自显轮回之大海，譬如梦境一般。 梦中苦乐虽各异，觉醒之时即法身。 观修梵天、自在天等，乃是步入歧途。 如虚空般执着于心，将堕入短暂之空性。 观修不净物、骷髅等，与外在的遮蔽者无异。 修习灭尽定，无法从四生中解脱。 观修五蕴、十二因缘等，应知一切皆是分别。 观修本尊、坛城等，乃是无中生有。 于根、脉、明点执着乐受，如同腐烂尸体中的虫子。 刹那间，显现一切万法皆为本尊，此乃有勤作之变异。 修习止观沉没之禅定，与水牛、牦牛无异。 思维光明无内外，亦是意识之积累。 一切是，一切非等，于阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中自诩，乃外道之法。大圆满之
English
The state of being free from effort and action, the precious Bodhi is one's own mind. Lower practices have distant fruits, perfect completion contradicts the ordinary. The nature of reality, unaltered and unchanging, is the truth. Bodhi, the Ati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) of the three times is luminous. Samsara of the three times is unobscured and transcended. The heart that is clear as the five wisdoms, Bodhi is unerring, the Dharma of all vehicles. The three causes are effortless, liberated from scriptures. The three aspects of yoga are like children's games. That unchanging Ati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) sun, Naturally rises, dispelling the darkness of the three realms. The essence of spontaneous accomplishment is clear from the beginning. Searching for ultimate truth is like searching for space. The pure space of awareness is the Dharmakaya. The Sambhogakaya is the emanation of wisdom, the Nirmanakaya is emanated. Compassion is unwavering, wisdom is inherent in nature. The great bliss lamp perfects compassion. From the lineage that is like the ocean, without turbidity, The seventh chapter, the unchanging nature of reality. Then, the Bhagavan spoke thus: Emaho! All the Buddhas', The realm of Dharma has no letters. This nature is clear and completely pure. Like the expanse of the sky, it is without stain. The nectar is stainless, the ocean with eight qualities. In the sky, the sun rises with five rays. In the center, the expanse of four skies. Above are thirteen precious jewels, do not worship other Buddhas, worship one's own mind. One's own mind is the Buddha, do not seek the Buddha elsewhere. Awareness is self-liberated, free from action and seeking. This ocean of self-appearing samsara is like a dream. Although happiness and suffering in dreams are diverse, at the time of awakening, it is the Dharmakaya. Meditating on Brahma, Indra, etc., is entering the wrong path. Clinging to the mind as if it were the sky, one will fall into a fleeting emptiness. Meditating on impure things, skeletons, etc., is the same as having external obscurations. Practicing the absorption of cessation, there is no liberation from the four births. Meditating on the aggregates, the basis of reasoning, know that it is all conceptualization. Meditating on deities and mandalas with faces and hands is fabricating something out of nothing. Clinging to bliss in the channels, winds, and bindus is like a worm in a rotting corpse. In an instant, all phenomena appear as deities, this is a transformation through effort. Practicing meditation that is dull and sinking is no different from a buffalo or an ox. Thinking that clarity is without inside or outside is also accumulating consciousness. Everything is, everything is not, etc., claiming to be Ati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) is a heretical doctrine. The Great Perfection of
Tibetan
ས་མེད་བྱ་བཙལ་བྲལ།། རྒྱ ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕྱིར།། རེ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་རོལ་པར་མཚོན།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སློབ་དཔོན་སྙིང་བཏོན་གདམས་ངག་ཐོབ།། མཚམས མེད་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཕ་མ་བསད་པས་འབྲས་བུ་སྟེང།། ལྷ་བས་དམྱལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྫུན་ལམ་ཁྱེར།། ཅི་སྤྱོད་མོ་གཤམ་བུ་བཞིན་སྤྱོད།། འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཆགས པ་སྤྱད།། བྱ་ལམ་ཁམས་སུ་གཅིག་པུ་སྡོད།། འགྲོ་དྲུག་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་གཉིས།། སྤྲུལ་སྐུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ།། གང་གཱའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུའི་མཚོ།། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲེས་ལ་འཐུང།། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རྟག ཏུ་ལྟོས།། བཙུན་མོ་དེས་ཀྱང་མེ་ལོང་སྟོན།། ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་མ་གོ་བར།། སྒྲ་བཞིན་སྤྱད་ན་ལོག་པའི་ལམ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཆེ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་དང།། དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི སངས་རྒྱས་རྣམས།། ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལས་འབྱུང།། རྦ་རླབས་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་མཚོ།། རྙོག་པ་མེད་པའི་དྲི་མེད་ཆུ།། གདོད་ནས་དག་པའི་བདུད་རྩི་འདིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་དྲི་མ་འཁྲུད།། དེ ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཀུན་རིག་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས།། ཟབ་མོ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས།། ཆོས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས།། རྙོག་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་སྟོན པ།། མཉམ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་མངོན་བསྟོད་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སིདྷ་དང།་ www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.005 བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།།
Chinese
无处寻觅无为法，无有疆界无偏颇之故，暂时象征大圆满之嬉戏，交付于金刚萨埵汝。大菩萨如是，从上师处获得掏心之诀窍，以三无间而成正觉，弑父母而得果，以神力堕地狱极其深重，一切显现皆为虚假之道路。无论作何行，皆如妓女之子般行事，于轮回之法舍弃贪执，于寂静处独自安住，除六道外无第二有情，化身前往地狱之处。恒河之水与印度河之海，汝当恒常混合而饮用，恒常观视明妃之阴处，彼明妃亦示现镜子。若未通达隐晦之密意，如鹦鹉学舌般行持则为歧途。金刚萨埵大勇士，于过去时已出现，三世将出现之诸佛，皆从此禅定之海中生起。无有波涛之平等性之海，无有浑浊之无垢之水，以此本来清净之甘露，洗涤三界轮回之垢染。此后金刚萨埵，特意宣说此偈颂。从普贤王如来心之宝藏中，如深奥甘露般之法，以法性加持，示现无浊之海之虚空，如平等性之海般，对普贤王如来作殊胜赞颂。一切法与大海之边际等同，无有浑浊之续。世尊普贤王如来所说圆满。印度堪布希瓦悉达。
English
Without a place, devoid of seeking action, Because there are no boundaries and no partiality, For a while, it symbolizes the play of Dzogchen, Entrusted to you, Vajrasattva. The great Bodhisattva is like this: Having received the pith instructions of extracting the heart from the guru, Attaining complete enlightenment through the three uninterrupted karmas, By killing parents, the fruit is on top. By divine power, hell is extremely heavy. Take all appearances as a false path. Whatever you do, act like the son of a prostitute. Abandon attachment to the laws of samsara. Stay alone in the realm of action. Apart from the six realms, there is no second sentient being. The incarnate goes to the place of hell. The water of the Ganges and the sea of the Indus, You should always mix and drink. Always look at the bhaga of the consort. That consort also shows the mirror. Without understanding the hidden meaning in a flexible way, If you practice like a parrot, it is a wrong path. Vajrasattva, great hero, In the past, it has already appeared, The Buddhas who will appear in the three times, All arise from this ocean of samadhi. The ocean of equality without waves, The immaculate water without turbidity, With this nectar of primordial purity, Wash away the defilements of the three realms of samsara. Then Vajrasattva, Specifically speaks this verse. From the treasure of the mind of Kuntuzangpo, The Dharma like profound nectar, By the blessing of the nature of Dharma, Showing the space of the ocean without turbidity, Like the ocean of equality, Praises Kuntuzangpo. All dharmas are equal to the edge of the ocean, the lineage without turbidity. The Bhagavan Kuntuzangpo said is complete. Indian Abbot Shri Siddha.