Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.004 Gpb008.004 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨཱ་མ་ཧཱ་སནྟི་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྂ་སཱ་ར་མཱུ་ལཙྪེ་ད་ན་ས་མུ་དྲ་ས་མཱ་བི་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་རྒྱ་མཚོ དང་མཉམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་སྟོན་པ་གནས་འཁོར་དུས།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། རྙོག་མེད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཀློང།། འཁོར་བའི་ རྒྱ་མཚོ་རྩད་ནས་བཅད།། ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཞལ་གྱི་པདྨོ་འཛུམ་པ་ལས།། ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཉིད་དྲུག་ཏུ་གཡོས།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། འདས་པ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ན།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ།། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཀུན་གཞི རྩད་ནས་གཅད་པ་དང།། ཤེས་བྱའི་གྲས་ཐག་ཆོད་པ་ཡིས།། རིག་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི།། སྟོན་པས་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་རིས་མེད པའི་ཨ།། མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་གཏན་ཚིགས་བཞི།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང།། ཤེས་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡི།། མ་རིག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདི།། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྣམ་པ་བཞིས།། གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ རྩད་ནས་བཅད།། དངོས་མེད་རྟག་པ་རིག་པའི་རྒྱུན།། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཅིར་ཡང་འཆར།། འདི་ཡི་རང་བཞིན་རྟོགས་གྱུར་ན།། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུས་པ།། ལིང་ཚེ་བཅུ གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ།། ཟབ་མོ་བཅུ་གསུམ་རྨད་དུ་བྱུང།། ལྔ་ཚོམ་ལྔ་ལ་བསྡུས་རྒྱས་ལྔ།། འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་གཡང་ས་གཅད།། བཞི་སྐོར་གསུམ་ལ་གཏན་ཚིགས་བཞི།། བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་བཞི་དང་སྦྱར།། རྒྱས་པར བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། སྣ་ཚོགས་ཆ་ཤས་དེ་བཞིན་བཟང།། ཟིན་པས་ལྷུན་གྱིས བཞག་པ་ཡིན།། ཆོས་དང་སེམས་ནི་བསྟན་དུ་མེད།། ཆོས་དང་སེམས་ནི་མི་བསྒོམ་མོ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཉིད་ལས་སུ།། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་བསྒོམ་དོན་ནི།། བྱང་ཆུབ་རྟོག་པའི རྣམ་དག་ཡིན།། ཕྱི་ནང་རྣམ་ད
Chinese
印度语：萨尔瓦达尔玛玛哈香提菩提质达桑萨拉穆拉切达那萨穆札萨玛阿毗拉怛特拉。藏语：一切法圆满大菩提心轮回从根斩断与海等同无垢续。顶礼薄伽梵普贤王如来。如是宣说教主处轮时， 佛宝莲花须弥山， 无垢如海之虚空， 轮回之海从根断。 普贤意之加持力， 莲花面庞展笑颜， 舌之光芒照十方， 世间界亦六次动。 彼时心子金刚手， 祈请薄伽梵如是言： 逝去诸佛之先导， 十方诸佛之慈父， 一切安乐生起处， 顶礼赞颂金刚持。 根除阿赖耶根本， 以及断定所知事物， 觉性于自性解脱者， 祈请导师为我宣说。 薄伽梵如是开示： 阿赖耶无有偏颇之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 象征之词具四种理。 一切生起大海之虚空， 所知万象显现之， 无明轮回此大海， 见修行为果四种相， 彻底断定从根斩。 无实恒常觉性流， 为风所动现万象。 若能证悟此自性， 即于法性大海解脱。 心子金刚复请问： 十三命脉金刚尖， 十三甚深极稀奇。 五蕴收摄五及广大五， 断除六道轮回之悬崖。 四轮三转具四理， 与甘露一般之四者合。 祈请为我广说之。 与海等同无垢续中， 宣说缘起之第一品。 其后薄伽梵如是开示： 种种支分如是善， 摄持任运而安住。 法与心识无有可示， 法与心识不可修习。 分别念乃法界性， 于彼如是自性中。 大悲有情修持之义， 乃是菩提觉之清净。 内外诸
English
In Sanskrit: Sarvadharma Mahashanti Bodhicitta Samsara Mulachedana Samudra Sama Avila Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Great Perfection of All Dharmas, the Mind of Enlightenment, Cutting Off Samsara from the Root, Equal to the Ocean, Without Impurity. Homage to the Bhagavan, the All-Knowing King. At the time when the Teacher was dwelling in the assembly, The Buddha, the precious lotus, The expanse like an ocean without impurity, Cut off the ocean of samsara from the root. Through the blessings of the mind of Kuntu Zangpo, From the smiling lotus of his face, Rays of light from his tongue shone in the ten directions, And the world trembled six times. Then the Bodhisattva Vajra, Said to the Bhagavan: Before all the Buddhas of the past, The father of all the Buddhas of the ten directions, The source of all happiness, I prostrate and praise Vajradhara. Cutting off the basis from the root, And deciding on the category of knowable things, The liberation of awareness in its own place, I ask the Teacher to explain to me. The Bhagavan said: The A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）of the basis, without partiality. Four reasons in the word that represents it. The expanse of the ocean from which all things arise, The appearance of various knowable things, This ocean of samsara of ignorance, With four aspects of view, meditation, conduct, and result, Having determined it, cut it off from the root. The stream of awareness, which is immaterial and eternal, Moves by the wind and appears in various ways. If you realize its nature, You will be liberated in the ocean of Dharma. The Bodhisattva Vajra asked again: Thirteen vital points, the tip of the vajra, Thirteen profound things are wonderful. The five aggregates are condensed into five and expanded into five. Cut off the abyss of the six realms of samsara. Four reasons in three cycles, Combined with four nectar-like things. Please explain it to me in detail. From the Tantra of Being Equal to the Ocean, Without Impurity, The first chapter, which is the introduction. Then the Bhagavan said: Various parts are good in that way. It is established spontaneously by grasping. Dharma and mind are not to be shown. Dharma and mind are not to be meditated on. Discrimination is the nature of Dharma. In that way, in that nature. The meaning of meditating on compassion for sentient beings, Is the purity of the thought of enlightenment. Outer and inner
Tibetan
ག་སངས་རྒྱས་ལམ།། བསྒྲུབ་མེད་བྱར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ལོག་རྟོག་གཉིས་མེད་འཁྲུལ་པ་ཡང།། གོང་བསྟན་མཉམ་པར་ཤེས་པས་རྗེ།། ང་བདག་བྱིས་པའི་རྣམ་རྟོག གིས།། ཆོས་ཉིད་མ་གྱུར་རྟོག་པས་ཟིན།། དེ་བས་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་བླུ།། མི་གནས་སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་འབྱུང།། ཟིན་པས་བདུད་རྩི་བཟང་པོ་ཡིན།། ཆེ་ཆུང་གསུངས་པ་འབྱུང་འགྱུར་གནས།། འདོད་པས་བྲོད པ་མི་སྐྱེ་ཤིང།། ཁྱུང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་དགོས་པ་མེད།། རྒྱ་མཚོ་ཆོས་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཉམ།། བྱང་ཆུབ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང།། རྒྱ་མཚོ་མི་རྟོག་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་སྐུར པ་སྒོ་ཙམ་དུ།། མཁས་པ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ།། འདོད་སྤྱོད་གང་དུ་ཤན་པ་སོགས།། ཁོ་ན་ཡོངས་རྫཽགས་བདེ་བ་ཆེ།། ཡང་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་བཙལ་ནམ་མཁའ་འཚོལ།། ལྟོས་པ་མེ་འདྲ་རྙེད་དཀའོ།། སྙིང་པོ ཡོངས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་རྣམ་དག་ཕྱིར།། མི་སྐྱེ་བྱམས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་དོན་རྣམས་བྱ་བ་མེད།། རང་བྱུང་གྲོལ་ནས་ལམ་ཡང་སྟོན།། འབྱུང་བ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་ཅིས་ཀྱང།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་གྲུབ་ཡང་འབྱུང།། ཆོ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཇི་བཞིན་དེ།། སྣང་བ་མིང་བཙལ་བཙལ་ན་མེད།། ཆོས་ཉིད་རྣ་དབང་ལྕེ་བརྗོད་མེད།། འགྲོ་ཀུན་དེ་ལ་གནས་པ་ལ།། ལས་སོ་ཅི་སྟེ་རང་བྱུང་བྲལ།། མ་སྐྱེས་གདོད་ནས བཙལ་མི་བསྐྱོད།། ཡོན་ཏན་བསམ་གཏན་མ་བསམས་སྐྱེ།། ཕྲ་ཞིང་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ཞེས་བསྐྱེད།། ལམ་འདྲ་ཞེས་གསུངས་གཏི་མུག་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་ཀུན་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་རྒྱན།། ནམ་མཁའ་རྟོག་པའི་མི་ཆགས འབྱུང།། རྟོག་མེད་བཟུང་བས་ཀུན་ཏུ་ཨ།། དེ་ནི་ས་དང་འཇིག་རྟེན་སངས།། འདི་བཙལ་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན།། ཚངས་ལམ་མཐུན་མིན་བགྲོད་པ་མེད།། དེ་ལྟར་དེ་བསྟན་དེ་བས་ཆེ།། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་དེ ལྟར་རང།། དེ་ལ་ཀུན་བལྟས་གྲུབ་པ་མེད།། བདེ་འབྱུང་དེ་ཡང་མི་བྱའོ།། དུས་གསུམ་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུར་བདེ།། སྲིད་མིང་འཁོར་སྒྱུ་བསྟི་གནས་ཡིན།། རྣམ་སྤྱོད་འབྱུང་མི་སྨིན་པས་བཞིན།། ཅི་སྟེ་ནམ་མཁའ་མི སྐྱེ་ཆོས།། ཕྱི་ནང་ཟབ་མོ་སྲིད་པ་དེ།། དེ་ལ་རང་བཞིན་དུས་གསུམ་མེད།། གཡོ་བསྐྱེད་ལེན་དོར་མཉམ་ཉིད་དོ།། གང་དུ་ཀུན་འཁོར་བདག་ལས་འབྱུང།། འདི་མཉམ་འདི་གནས་ཨ་དེ་བཞིན།། སྣང་དེ་བྱང་ཆུབ་ཆུ ཟླ་བཞིན།། མ་བསྒོམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་མེད།། རྣམ་གྲངས་གང་ལྟར་མེ་ཏོག་སྐྱེ།། མཚན་མ་མི་འགྱུར་གནས་པ་བཟང།། མི་ཕྱེད་རོ
Chinese
哦，佛法之路！ 在无修无作的法界中， 无有错谬的二元对立之邪见， 以上述平等之见而跟随。 我，以孩童般的自我意识， 被未转为法性的妄念所束缚。 因此，导师是智者也是愚者， 不住于世，无有戏论，大乐生起。 被束缚故，是殊胜甘露。 所说之大小，是生起、转变、安住之处。 因贪欲而生长的非生之树， 如鹏鸟般，无需舒卷。 如海，诸法皆具同等功德。 菩提禅定如海般生起， 如海，无分别念，处处生起。 因缘仅是显现之门， 智者称之为众生之道。 无论贪欲享用何物， 皆是圆满大乐。 或者，如是即是法， 以法寻法，如寻虚空。 依赖如火，难以寻得。 精华即是菩提之所在， 为金刚普贤之清净故， 不生之慈爱，是大悲。 功德之义，无有作为， 自生解脱，亦示现道。 无论生起、流转至何处， 自生智慧亦得成就。 神通功德如是这般， 现象寻名，寻而不得。 法性，耳根、舌头无法言说， 一切众生安住于此， 业力何在？自生已离。 无生，从本初即不可寻，不可动摇， 功德，不思而生禅定。 微细而禅修，生起所谓心。 如道一般宣说，即使是愚痴， 菩提即是一切行持，法性之庄严。 虚空不为分别念所动摇而生起， 以无分别念执持，一切皆为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 此乃清净大地与世间， 此寻觅无处，如虚空一般。 梵天之路，不合亦无行进。 如是宣说，此更殊胜。 如昔日一般，如是自然。 于此一切观视，无有成就。 安乐生起，亦不可为。 三时从本初即是法身之乐。 存在之名，轮回幻化，是安住之处。 种种行持，生起不成熟之相， 为何虚空不生法？ 内外深奥之存在， 于此，自性无有三时。 动摇、生起、取舍皆是平等性。 何处一切轮回从我而生？ 此平等，此安住，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）如是。 现象即是菩提，如水中之月。 无需修习，坛城无有文字。 无论何种名相，皆能生花。 特征不变，安住甚佳。 不可分离之味。
English
Oh, the path of the Buddha! In the Dharmadhatu, which is without practice or action, There is no erroneous dualistic view that is wrong, Follow with the above-mentioned equal view. I, with a childlike self-awareness, Am bound by deluded thoughts that have not been transformed into Dharma. Therefore, the teacher is both wise and foolish, Dwells not in the world, is without elaboration, and great bliss arises. Because of being bound, it is excellent nectar. The spoken of smallness and greatness, is the place of arising, transformation, and abiding. The non-arising tree that grows from desire, Like a Garuda, there is no need to expand or contract. Like the ocean, all dharmas have equal qualities. Bodhi Samadhi arises like the ocean, Like the ocean, without conceptual thought, arises everywhere. Cause and condition are merely the door of manifestation, The wise call it the path of beings. Whatever is enjoyed by desire, Is complete great bliss. Or, thus it is Dharma, Seeking Dharma with Dharma is like seeking space. Reliance is like fire, difficult to find. The essence is where Bodhi resides, For the purity of Vajra Samantabhadra, Unborn love is great compassion. The meaning of qualities, there is no action, Self-arisen liberation, also shows the path. Wherever arising and transmigration go, Self-arisen wisdom is also accomplished. Miraculous powers and qualities are just like that, Phenomena seek names, but cannot be found. Dharmata, the ear and tongue cannot speak, All beings abide in this, Where is karma? Self-arisen has departed. Unborn, from the beginning, cannot be sought, cannot be moved, Qualities, meditation arises without thought. Subtle and meditating, arises what is called mind. Spoken of as like a path, even if it is ignorance, Bodhi is all conduct, the adornment of Dharmata. Space does not arise shaken by conceptual thought, Holding with non-conceptual thought, everything is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without). This is the pure earth and world, This seeking is nowhere, like space. The path of Brahma, does not fit and has no progress. Thus it is said, this is more excellent. As in the past, thus it is natural. Looking at everything here, there is no accomplishment. Bliss arises, and it should not be done. The three times are from the beginning the bliss of Dharmakaya. The name of existence, the illusion of samsara, is the place of abiding. Various conducts, the appearance of arising and not maturing, Why does space not give rise to Dharma? The profound existence of inner and outer, In this, nature has no three times. Shaking, arising, taking and abandoning are all equality. Where does all samsara arise from me? This is equality, this is abiding, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without) is like that. Phenomena is Bodhi, like the moon in water. No need to practice, the mandala has no letters. Whatever the name, flowers can grow. The characteristics do not change, abiding is excellent. The taste of inseparability.