Tibetan
ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མི་བསྐྱོད་གནས་ཆེ་བ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྒྲ་མེད་ཚིག་ལས་འདས།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཆེན་གྱིས།། བྱ་མེད་དོན་ལས་རྡུལ་ཙམ་བསྐྱོད་མི་ནུས།། ཞི་ལ་ཕྲ་སྟེ མངོན་དུ་རྙེད་པ་དཀའ་འོ།། རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་གོམས་ཚད་ཀྱིས།། མ་ལུས་དྲན་རིག་ཉམས་སུ་འབར།། མ་བཅོས་བཏང་བཟུང་མེད་པའི་སེམས།། རིན་ཆེན་གླིང་ལ་བགྲོད་པའམ།། རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ལྟར།། སྣ་ཚོགས་ཞེན་པ རང་ལོག་ནས།། རིག་པའི་ཉམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ལ།། འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཡིན་པས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཛད་པར་ཤར།། རྒྱུད ཀུན་འདུས་པའི་རྩ་བ་ཞེས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པའི་དོན།། མགོན་པོས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨེ་མཧོ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའི་ཐབས།། བཀའ་རྒྱུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དམ་པའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད།། ཨེ་མཧོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དོན།། ཨེ་མཧོ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ།། ཨེ མཧོ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཨེ་མཧོ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ།། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རང་གི་དབྱིངས།། རང་བྱུང་ཕྱོགས་རིས་ཡུལ་མེད་པས།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིར་མི་དགོངས།། ཕྱི་ནང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་ཐིག་ལེའི་དར་དུ་བསྡུ།། དེ་ཉིད ཕྱོགས་མེད་རང་སྣང་བས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རེ་དོགས་མེད།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུས།། དེ་ཉིད་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དེ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཀློང་ཐོབ་པས།། ཕྱོགས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གྱིས མནན།། ཇི་སྙེད་ཕུང་པོ་ལྔ་བདག་ཉིད།། དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་བདག་ཉིད་དེ།། དག་དང་མ་དག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་གསལ།། མི་དམིགས་ཡུལ་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད།། སྒྲོ་སྐུར་འདས་པའི དོན་རྟོགས་ནས།། ཡོད་མེད་རེ་དོགས་ཆད་པའི་ལམ།། ཕྱོགས་མེད་རང་བྱུང་ཀུན་ལ་འཇུག།
Chinese
也成就，如是胜者说。 法界乃是不动大处所， 遍及一切故，无声超言词。 化身众多如海之大聚， 无为之事，尘许亦不能动。 寂静而微细，现前证得难。 觉性以修习之纯熟度， 无余忆念觉性燃为焰。 无作任运无取舍之心， 如若行至珍宝洲， 或如安住于海之中心。 种种执着自回遮， 觉性之体验则唯一而明。 如是说。 与虚空边际相等之大续中， 确立金刚藏之品，第五十五品竟。 其后，复次，于心勇士金刚圣者， 聚集之众如是启请： 三世一切胜者之， 智慧自性汝是故， 一切佛之事业皆显现。 续，名为一切聚集之根本， 胜者等所说之义， 祈请怙主为我等宣说。 如是启请。 其后心勇士金刚圣者如是垂谕： 诶玛吙！一切诸佛之， 示现自生明点之方便， 一切无余之教言续部， 无垢圣性之精华。 诶玛吙！智慧胜义谛， 诶玛吙！极难通达。 诶玛吙！一切胜者道， 诶玛吙！殊胜之涅槃。 此乃一切诸佛之， 无垢智慧之精华。 犹如金刚虚空之中心， 乃是圣者之意趣。 金刚萨埵大虚空， 三世不变自之界。 以自生无偏无处所故， 不生不灭作何思？ 外内一切行境皆， 收摄为自明点之光。 彼即无偏自显现， 无有佛与有情之希忧。 种种身语意收摄， 彼即觉性本无生， 以得自生心性界， 偏执分别悉摧伏。 尽所有五蕴之自性， 彼即能取所取之自性， 净与不净融为一， 显现为无修之明点。 无所缘无境之明点， 证悟超离增损之义后， 断除有无希忧之道， 无偏自生周遍一切。
English
Also accomplished, thus the Victorious One said. The Dharmadhatu is the great abode of immovability, Because it pervades all, it is beyond sound and words. Many manifestations, like a great ocean of gatherings, From the actionless essence, not even a particle can move. Peaceful and subtle, it is difficult to find manifestly. By the measure of familiarity with the experience of awareness, All memory and awareness blaze forth as flames. The unfabricated mind, without acceptance or rejection, Is like traveling to a precious island, Or like dwelling in the heart of the ocean. Various attachments turn back on their own, The experience of awareness is clear as one. Thus it is said. From the great Tantra equal to the edge of space, The chapter establishing the Vajra Essence, the fifty-fifth chapter, is complete. Then, again, to the noble Vajra Hero, The assembled gathering requested thus: All the Victorious Ones of the three times, Because you are the self-nature of wisdom, The actions of all Buddhas are manifested. The Tantra, called the root of all gatherings, The meaning spoken by the Victorious Ones, Please, Protector, speak to us. Thus they requested. Then the Vajra Hero spoke thus: Emaho! Of all the Buddhas, The means of demonstrating the self-born bindu, Of all the complete teachings of the Tantras, The stainless essence of the sacred. Emaho! The meaning of supreme wisdom, Emaho! Extremely difficult to realize. Emaho! The path of all the Victorious Ones, Emaho! The supreme Nirvana. This is of all the Buddhas, The stainless essence of wisdom. Like the center of the Vajra sky, Is the intention of the sacred ones. Vajrasattva, the great sky, The unchanging realm of oneself in the three times. Because it is self-born, impartial, and without a place, What do you think is not born and does not cease? All outer and inner objects of experience, Gather into the light of one's own bindu. That itself is impartial, self-appearing, Without hope or fear of Buddhas and sentient beings. Various body, speech, and mind are gathered, That itself is unborn awareness, Having obtained the expanse of the self-born essence, Partiality and conceptualization are suppressed. As many as the five aggregates are the self, That itself is the self of grasping and being grasped, Pure and impure are mixed as one, Manifesting as a bindu without meditation. The bindu without object or aim, Having realized the meaning beyond exaggeration and denigration, The path of cutting off hope and fear of existence and non-existence, Impartial, self-born, pervading all.
Tibetan
མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ནི།། རང་སེམས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ།། པདྨ་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ལྟར།། མ་ལུས་རྨད་བྱུང སངས་རྒྱས་ས།། འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྩ།། རང་སེམས་མ་བཅོས་སྙིང་པོ་སྟེ།། བརྟགས་པས་ནམ་མཁའ་ལས་འདས་པ།། མཚོན་ཅིང་བརྟག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། རྩ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་ཉིད།། ཆོས རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་སྟེ།། ཐབས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་བྱུང་རྒྱལ་ཉིད།། མ་ལུས་རེ་དོགས་བཅད་པ་ཡིན།། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཡིན་རྟོགས་ནས།། བདག་ཉིད་རྟོགས་པས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བདེ་བས་བདེ་རྟོགས བདེ་ཆེན་རྟོགས།། དམ་ཚིག་བདེ་རྟོགས་བདེ་བའི་མཆོག། སྲོག་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མ་ལུས་གཅོད།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྐོར།། མ་ལུས་ཆོས རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ངོ་བོ་སེམས་སུ་གཅིག་པས་ན།། གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་གཅིག་བསྟན་པས།། མ་ལུས་ཀུན་རྟོགས་རྒྱལ་པོའོ།། མ་བཅོས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བརྟག། བཅོས་པ མེད་པའི་ཐིག་ལེ་བདེ།། ཇི་སྙེད་སྔ་ཕྱི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་འདུས་ཏེ།། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་ཐིག་ལེར་འདུས།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་རོ་གཅིག་གོ། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་པས།། དག་དང མ་དག་ཚིག་མཐའ་འདས།། བདག་ཉིད་ཆུ་ལྟར་གཞན་མེད་པས།། མ་བཅོས་རྣལ་དུ་གནས་པ་ཉིད།། ཇི་སྙེད་ཐ་སྙད་མ་ལུས་པའི།། རིག་པ་ཀུན་ཀྱང་ཐ་སྙད་སྤྱད།། རེ་དོགས་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་བ།། མ་ལུས ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་ཉིད།། མ་བཅོས་རིག་པའི་དོན་ཉིད་ནི།། རྣ་བརྒྱུད་འཕྲུལ་གྱིས་རིམ་པར་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་གསེར་གྱི་ཞེན་བ་ཀྲོལ་ནས།། ཐ་མ་མ་བཅོས་ངོ་བོར་བསྟན།། ཁམས་གསུམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ།། སྟོང ལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བ།། ནམ་མཁའི་ནོར་བུས་དབང་བསྐུར་ནས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་ཡིན།། མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། སྙིང་པོའི་དམ་ལས་མ་འདས་ན།། དམངས་ཀྱི་ཆད་པས་མི་འཇིགས ལྟར།། མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་འཇིགས་སོ།། མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱ་མཚོ་ཉི་ལྟར་འཇིགས་མེད་པས།། རེ་དོགས་སྤངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད།། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས ཅད་ཀྱི།། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་རྩ་བ་འདུས་པའི་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག པའོ།།།།
Chinese
未悟轮回之根本，乃自心质多的五轮。如莲花无垢具功德，悉皆稀有成佛地。轮涅悉皆众生之本，自心无为之精髓。若以分别超虚空，超越诠释与分别之境。无根之觉性，乃诸法之顶峰。若以方便而悟，则为偶成，悉皆断绝希冀与恐惧。既悟悉皆自性，以悟自性而至彼岸。以乐悟乐，悟大乐，以三昧耶乐悟，乃乐之极。命乃虚空金刚，断绝一切轮转。外内器情一切，皆于大平等性中轮转。悉皆诸法一切之，体性一心故，以一秘密大方便示，悉皆顿悟之王也。于无为觉性之明点上，观大乐之明点。无造作之明点乃乐，所有先后诸法，境与识二者合，彼即融于无为明点。悟彼即一味。悉皆自性皆圆满，超越净与不净之语边。自性如水无有他，无为安住之自性。所有一切名言之，觉性一切皆用名言。远离希冀恐惧一切者，乃悉皆一切之所悟。无为觉性之义者，以耳传神通次第示。破除金刚黄金之执着，最终示以无为之体性。三界如意宝，空性中功德皆生。以虚空宝灌顶后，乃一切胜者之主宰。悉皆圆满之明点，若不离精髓之誓言，如不惧民众之惩罚般，不惧相之过失也。悉皆能作菩提心，如海如日无所畏惧，乃舍弃希冀之行持。乃不死甘露之王，此乃一切胜者之，一切续部之根本，乃金刚萨埵之精髓。如是说。于等同虚空边际之大续部中，汇集一切胜者意之根本之圣教品，第五十六品。
English
The root of samsara, not understood, is the five mandalas of one's own mind, citta. Like a lotus, flawless and with qualities, all are wondrous, the place of enlightenment. The root of all samsara and nirvana, is the essence of one's own mind, unmade. If analyzed, it transcends the sky. It transcends the realm of indication and analysis. The very awareness without a root, is the pinnacle of all dharmas. If realized through skillful means, it is adventitious. All hopes and fears are cut off. Having realized that all is self, by realizing self, one goes beyond. With bliss, realize bliss, realize great bliss. Realize samaya bliss, the supreme of bliss. Life is the vajra of space, it cuts off all revolving wheels. All outer and inner contents, revolve in the state of great equality. Since the essence of all dharmas is one in mind, by showing one secret great means, it is the king who realizes all at once. On the bindu of unmade awareness, contemplate the bindu of great bliss. The bindu that is unmade is bliss. All past and future dharmas, the object and consciousness combined, that itself is gathered into the unmade bindu. Realizing that itself is one taste. Since all self is completely perfected, it transcends the limits of pure and impure words. Since self is like water, without other, it is the very nature of abiding naturally. All the many terms, all awareness uses terms. Free from all hope, fear, and dread, it is the very thing to be realized by all. The very meaning of unmade awareness, is shown in order through the miraculous oral transmission. Having broken the attachment to vajra gold, ultimately it is shown as the unmade essence. The three realms are the wish-fulfilling jewel, in emptiness all qualities arise. Having been empowered by the jewel of space, one is the lord of all victors. The bindu of complete perfection, if it does not stray from the samaya of essence, like not fearing the punishment of the people, one does not fear the faults of signs. All-creating bodhicitta, like the ocean and the sun, is fearless, it is the very conduct of abandoning hope and fear. It is the king of deathless nectar, this is the root of all the tantras of all the victors, it is the essence of Vajrasattva. Thus it was said. From the great tantra equal to the edge of space, the chapter of the agama that gathers the root of the intention of all the victors, the fifty-sixth.