Tibetan
བདེ་མཆོག་བཀའ་སྲུང་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་བསང་མཆོད། བདེ་མཆོག་བཀའ་སྲུང་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་བསང་མཆོད། བདེ་མཆོག་བཀའ་སྲུང་དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་བསང་མཆོད་བཞུགས།། །། བདེ་མཆོག་བཀའ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་བསང་ནི། རཾ་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་བདེ་ཆེན་ཙན་དྲ་ལི། །ཕྱི་རུ་བསྲེག་ཟ་འབྱུང་བ་འབར་བའི་མེ། །སྨིན་དང་དྲོད་བསྐྱེད་བཞུ་བསྲེག་ལས་ལ་དབང་། །ནང་དུ་ཐིག་ལེ་གཏུམ་མོ་ཉི་མའི་དལ། །ཡཾ་ཡང་ཞིང་གཡོ་འདེགས་འབྱུང་བ་ཕྱི་ཡི་རླུང་། །རྣམ་རྟོག་སྲོག་འཛིན་རྒྱུ་བ་ནང་གི་རླུང་། །དངས་མ་འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་རླུང་། །འཁོར་འདས་ཁམས་ལ་རླུང་ལྔའི་རང་དབང་བསྒྱུར། །ཁཾ་རླན་ཞིང་སྡུད་བྱེད་ཆུ་ཁམས་འབྱུང་བའི་ཀློང་། །དཔྱིད་ཀྱི་གོང་བུ་ཟླ་གཞོན་བདེ་ཆེན་འཛག །རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཏི་ལ་ཀ །བདེ་བའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་ནང་དུ་དཀར་དམར་རླུང་། །དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི། །འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཞུ་ཞིང་བསྲེག །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་སྨིན་བསྡུས་ཕྱེ། །ཀྱེ་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཅུ། །གཡོ་བས་སྦར་བ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་གསང་མཆོད་འདིས། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་བསང་། །ཆགས་པའི་རྡུལ་ཆ་ཟད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་ལ་རི་བོང་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དཀར་ཆ་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་ལེགས་བཞུགས་པ། །བཀའ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསང་། །ཟླ་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་རྒྱུ་བའི་སྲོག་བསྐྱེད་པ། །སྲོག་བདག་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསང་། །གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་ཤི་བའི་རོས་གང་བའི། །དབུ་མ་སྒྲག་ཅན་ནང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དངས་མའི་བདེ་ཆེན་བམ་ལ་ རྟག་རོལ་པའི། །རྟོག་བྲལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ༴ དབུགས་བྲལ་མཾ་ས་བདུད་རྩ་ཨིར་ས་ཡ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་འོས་ཕྱི་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ། །གནས་ཡུལ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ལ་དགྱེས་པ། །ལྷ་མཆོག་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ། །ཁྱོད་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གཅིག་པུ་ཞེས། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བཀའ་སྡོད་ཕྱིར། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསང་གིས་མཆོད་པ་འབུམ། །ཀྱེ་བདེ་མཆོག་རྣམ་རོལ་ཞུ་བདེའི་བསང་མཆོད
Chinese
胜乐金刚护法吉祥尸林主母的桑供。 胜乐金刚护法吉祥尸林主母的桑供。 胜乐金刚护法吉祥尸林主的桑供仪轨。 胜乐金刚护法尸林主的桑供是：让(藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字)，智慧拙火大乐旃扎丽，外在焚烧吞噬，是能生火的火大，具有成熟、生暖、融化、焚烧的作用。内在明点拙火如太阳的光晕。扬(藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字)，是能扬动、摇动、提升的外在风大，是分别念、执命、运行的内在之风，是清净五光、智慧意义之风，于轮涅的界中自在转变五风。康(藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种子字)，是湿润、能摄集的水大之界，如春天的肉髻、新月，降下大乐，是觉性空性智慧意义的提拉嘎，显现各种安乐的嬉戏。让扬康(藏文，梵文天城体：रं，यं，खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：火风空种子字)。外在是五大，内在是赤白二风，意义上是伟大智慧的加持，轮涅融化焚烧于大乐的界中，成熟、摄集、开展成各种供养的云。嗟！摇动自性的坛城十相，以摇动燃起拙火熊熊燃烧，以安乐自性的甘露秘密供养，供养胜乐金刚坛城轮的诸尊。贪欲尘垢耗尽的黑汝嘎，如虚空中有兔子的坛城一般，白色部分作为身之自性而安住，桑供护法尸林主夫妇。从月亮的自性、身的放出和摄集中，于无分别智慧秘密的尸林中，生起任运产生的运行之命，桑供命主尸林主夫妇。能取所取、贪嗔充满死亡尸体的，于中脉声之内的内在尸林中，清净大乐恒常嬉戏，桑供无分别尸林主夫妇。气息断绝，血肉甘露伊惹雅，于适合苦行行为的外在尸林中，安住于空行聚会之处，桑供天尊尸林主夫妇。您是唯一的安乐自性，以大乐明点白色的幻化，为了胜乐金刚坛城轮的护持，以乐空智慧的桑供作百万供养。嗟！胜乐金刚幻化，祈请享用安乐的桑供。
English
A Sang Offering to the Glorious Cemetery Mistress, Protector of the Hevajra Command. A Sang Offering to the Glorious Cemetery Mistress, Protector of the Hevajra Command. The Sang Offering Ritual for the Protector of the Hevajra Command, Lord of the Cemetery, is Present. The Sang Offering of the Cemetery Lord, Protector of Hevajra, is as follows: Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire), wisdom fierce fire, great bliss Candali. Outwardly, it burns and devours, the element of fire that ignites. It has power over ripening, generating heat, melting, and burning. Inwardly, the bindu is the fierce fire, the halo of the sun. Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wind), the wind element that moves, stirs, and lifts outwardly. Conceptual thought, life-sustaining, the flowing inner wind. Pure five lights, the wind of the meaning of wisdom. Transforms the five winds freely in the realms of samsara and nirvana. Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of space), moist and gathering, the space of the water element. The bud of spring, the crescent moon, the flow of great bliss. Awareness-emptiness, the tilaka of the meaning of wisdom. Various joyful melodies appear in every way. Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文，梵文天城体：रं，यं，खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Fire, wind, and space seed syllables). Outwardly, the elements; inwardly, the white and red winds. In essence, the blessing of great wisdom. Samsara and nirvana melt and burn in the realm of great bliss. Ripening, gathering, and spreading into clouds of various offerings. Alas! The nature of movement, the mandala of ten aspects. Ignited by movement, the fierce fire blazes. With this secret offering of nectar, the nature of bliss, I offer sang to the deities of the Hevajra mandala wheel. Heruka, in whom the dust of attachment is exhausted. Like the mandala holding a rabbit in the sky. The white aspect dwells perfectly as the essence of the body. Sang offering to the command-protecting Cemetery Lord, father and mother. From the emanation and gathering of the body, the nature of the moon. In the secret cemetery of non-conceptual wisdom. Generating the spontaneously arising, flowing life of conceptual thought. Sang offering to the life-possessing Cemetery Lord, father and mother. The grasping and clinging, hatred, filled with the corpses of the dead. In the inner cemetery of the central channel, the sounding one. In the pure great bliss, constantly playing on the vulva. Sang offering to the non-conceptual Cemetery Lord, father and mother. Breathless, flesh, nectar, irasaya. In the outer cemetery suitable for ascetic practices. Pleased with the gathering of dakinis in the dwelling place. Divine Cemetery Lord, father and mother. You are the sole nature of bliss. With the manifestation of the white bindu of great bliss. For the sake of the command-abiding of the Hevajra mandala wheel. I offer a million offerings of sang with bliss-emptiness wisdom. Alas! Hevajra manifestation, please enjoy the sang offering of bliss.
Tibetan
་འདིས། །བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཟླ་བའི་དབྱིངས་ནས་འཛག །རྩ་འཁོར་མེ་ཏོག་གནས་ཡུལ་ངོ་བོར་བཀྲམ། །ཞུ་བདེའི་དྲི་བསྲུང་འཛག་མེད་ཀློང་ནས་འཐུལ། །གཏུམ་མོའི་མར་མེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྦར། །རྟོག་མེད་ཞལ་ཟས་དགའ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཤམས། །བདེ་བའི་རོལ་མོ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་སྒྲོགས། །ཟག་བྲལ་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་བསང་མཆོད་འདིས། །བདེ་མཆོག་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསང་། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་སྤངས་པའི་རླུང་གི་རྟ། །བདེ་ཆེན་དཀར་ཆ་འཛག་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལུག །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ། །མཉམ་ཉིད་བདུད་རྩི་རོལ་པའི་རོ་མཉམ་ཁྱི། །རྟོག་བྲལ་རོ་ལ་དགྱེས་པའི་ལྕེ་སྦྱང་སོགས། །བདེ་བའི་རོལ་མོས་སྤྲུལ་པའི་བསྐང་རྫས་འདིས། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་གྱུར་ཅིག །རྟོག་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཁམས་གསུམ་བདེ་ཆེན་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་ཤི། །དཀར་ཆའི་རུས་དུམ་རྩ་ཁམས་དབྱིངས་སུ་བཀྲམ། །བདུད་རྩི་ཀླད་པ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རུ་འཛག །བདེ་བའི་ཐོད་ཕོར་ཐིག་ལེའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་། །ཐབས་མཁས་རྩིབ་རུས་དགའ་བཞིའི་མཁར་དུ་བརྩིགས། ། ཧ་སིང་གླིང་བུ་དགྱེས་རོལ་དབུགས་ཀྱིས་བསྐུལ། །མཉམ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་བསང་གི་འོད་ཟེར་ལས། །ཤར་བའི་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པས། །དཔལ་ལྡན་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དཀར་དམར་ཉི་ཟླ་གནས་ཡུལ་མཁའ་ལ་ཤར། །རྩ་ཁམས་གླིང་བཞི་དགའ་བཞིའི་གནས་སུ་གྲུབ། །ལྷན་སྐྱེས་རི་རབ་གཡོ་མེད་ཀློང་ན་བརྗིད། །མ་དག་སྒྲོ་སྐུར་ཕྱི་ཡི་དམ་རྫས་བཀྲམ། །དག་པའི་བློས་སྤྲུལ་ནང་གི་སྲོག་འཁོར་བྲིས། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གསང་བའི་མཐུན་རྫས་འདིས། །ལྷ་མཆོག་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དགྱེས་གྱུར་ཅིག །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དབྱིངས་ཀྱི་རས་གཞི་རུ། །ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་ཁྱོད་ཀྱི་བྲིས་སྐུར་བཀྲམ། །ཟླ་ཞུན་ལྟར་མཛེས་མཛེས་པའི་ཚོན་རིས་བཀྲ། །གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་རྩ་ཡི་གཏོར་སྣོད་དུ། །ལས་རླུང་རྒྱུ་བ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་དང་། །དབུ་མ་སྒྲ་གཅན་རྟོག་བྲལ་ཀ་པཱ་ལར། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ཁམས་རྟེན་གཏོར་ཆེན་པོར་བཤམས། །ལྷ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དུ། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསང་གི་མཆོད་པ་སྤེལ། །མཆོད་པའི་རྫས་འདིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །ཁྱད་པར་བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་ཁྱུ་ཆེན་ལ། །ལས་རླུང་གཅན་ཟན་གདུག་པའི་འཚེ་བྲལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་
Chinese
以此，甘露供品从月亮虚空滴落，脉轮莲花在处所自性中绽放，融乐之香从无漏界中升腾，拙火之灯在幻化轮中点燃，无念食物陈设为四喜之自性，安乐之乐器奏响安乐守护之轮，以此无漏欲妙甘露熏香供养，供养胜乐寒林之主父母尊。舍弃能取所取垢染之风马，大乐白分滴落之界之羊，于空性界中享用之智慧鸟，平等甘露嬉戏之味等犬，喜悦于离念味之舌修等等，以此安乐乐器幻化之圆满物，愿能生起您，天神之喜悦！于离念法性界之寒林中，三界于一大乐界中亡，白分骨骸于脉界虚空中绽放，甘露脑髓滴落于五轮中，安乐颅碗以明点精华充满，方便巧骨搭建为四喜之城堡。 哈森笛子以喜乐气息吹奏，从双运大乐熏香之光芒中，所生之供品遍布虚空界，供养具德寒林之主及眷属。红白日月处所升于空中，脉界四大成为四喜之所，俱生须弥山巍然屹立于不动界中，不净虚妄外之誓物陈设，以清净心幻化内之命轮书写，以此无二双运秘密之助缘物，愿天神寒林之主欢喜！大乐轮于界之画布上，吽（ཧཾ，ham，ham，种子字）字明点绽放为您的画像，如融月般美丽，美丽之色彩绽放。于能取所取独味脉之食子器中，业风运行为供养之食子，于中脉罗睺离念嘎巴拉中，智慧风界陈设为大依食。为了生起您，天神之喜悦，三有轮转熏香之供养。以此供养物，愿能圆满誓言，赐予殊胜与共同之成就无余。特别是十六喜悦大群中，业风食肉凶猛之伤害远离，于金刚道上
English
With this, nectar offerings drip from the sphere of the moon, the lotus of the channels and wheels blooms in the essence of the abode, the fragrance of melting bliss rises from the stainless realm, the butter lamp of fierce heat is kindled in the wheel of manifestation, the food of non-thought is arranged as the essence of the four joys, the music of bliss proclaims the wheel of bliss-guarding. With this stainless desire-offering, nectar incense offering, I offer incense to the Lord of Bliss, the lord and lady of the charnel ground. The wind horse that has abandoned the stains of grasping and clinging, the sheep of the essence from which the white essence of great bliss drips, the wisdom bird that enjoys the realm of emptiness, the taste-equal dog that plays with the nectar of equality, the tongue practice that delights in the taste of non-thought, and so on. With this offering of fulfillment, manifested by the music of bliss, may you, supreme deity, generate joy! In the charnel ground of the non-conceptual nature of reality, the three realms die in the realm of one great bliss. The fragments of white essence bones are scattered in the realm of the channels and elements, the nectar brain drips into the five wheels, the skull cup of bliss is filled with the essence of bindus, the skillful ribs are built into a castle of four joys. The flute of Hasing is played with the breath of joy, from the rays of light of the incense of union and great bliss, the offerings that arise pervade the sphere of the sky, I offer to the glorious Lord of the Charnel Ground and retinue. The white and red sun and moon rise in the sky of their abode, the channels and elements of the four continents are established as the places of the four joys, the co-emergent Mount Meru stands majestically in the unwavering realm. The impure, false outer samaya substances are arranged, the inner life-wheel is written, manifested by pure mind. With this inseparable, dual union, secret support substance, may the supreme deity, the Lord of the Charnel Ground, be pleased! On the canvas of the sphere of the great bliss wheel, the Hum (ཧཾ，ham，ham，seed syllable) syllable bindu is displayed as your painted form, beautiful as the melting moon, beautiful colors are displayed. In the torma vessel of the single taste channel of grasping and clinging, the moving karma wind is the offering torma, in the central channel Rahu, the non-conceptual kapala, the wisdom wind element is arranged as a great support torma. In order to generate your joy, supreme deity, the incense offering of the three realms is expanded. With this offering substance, may you fulfill your samaya, and bestow all supreme and common siddhis without exception. Especially in the great throng of sixteen joys, may the harm of the fierce, carnivorous karma wind be averted, on the vajra path.