Tibetan
བརླབས་ཀྱང་བྱ། འབུལ་ཚིག་སྐབས་གཏོར་མ་ལ་སྨན་རག་བྲན། སྔ་ཆོག་ཕྱི་ཆོག་གཉིས་བྱས་ན་ཕྱི་ཆོག་ལ་སྔོན་གཏོར་གཉིས་ཀ་མི་དགོས། གཏོར་མ་དང་མཆོད་ཁ་གསོ། །འདོན་ལུགས་སྔ་ཆོག་དང་འདྲ་ཡང་མཆོད་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཅང་མེད། སྤྱིར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྒྲུབ་ཆེན་གང་ཡིན་ཀྱང་ཆོ་ག་གཉིས་རེ་འདོན་སྲོལ་ཡོད། བསྙེན་གྲངས་འགྲོ་ན་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཆོག་བསྙམས། ཕྱི་དྲོ་ན་རག་བསྐང་ བཤགས་ཀྱི་སྐབས་སྨན་ཐོད་གཡས་གྱི་བཟུང་སྟེ་བསྐངས་ཟེར་བ་དང་བསྟུན་པས་བྲན་ཐུར་ཕྱར་ཙམ་རེ་བྱེད། རྐྟའི་སྐབས་རྐྟ་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ནས་སྔར་ལྟར་ཕྱར་ཙམ་རི་དང་གཏོར་མའི་བསྐང་བའི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་ལ་སྨན་རག་བྲན། མར་མེའི་བསྐང་བའི་སྐབས་མར་མེ་སྦར་ནས་ཚོགས་པ་ལ་བཀྲམ། ༈ དབུས་གྲལ་མཇུག་ནས་ཕྱག་གསུམ་བཅས་ཚོགས་ཞུས་ཞུ། ༈ ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་ཚོགས་སྟེགས་ལ་སྟག་ལྤགས་སོགས་བཀབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་སྟེང་ན་ཐུད་ཟན་སོགས་གཡས་དང༌། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཚོགས་ཆང་གཡོན་དུ་བཤམས། བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྐབས་ནང་མཆོད་དང་ལས་ཆུ་མཆོད་དཔོན་གྱིས་བྲན། ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ་འབུལ་ཚིག་དང་བསྟུན་འབུལ་བའི་སྟང་ཀ་རེ་དང་མཉམ་དུ་བཏུང་བ་བྲན་ནས་འཇོགས། སྐབས་འདིར་གཙང་ལྷག་ཞིག་ཀྱང་བཅད་ནས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག །དྲངས་བ་དང་པོ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་དེ་ནས་བཅའ་བ་གཡས་གྲལ་བཏུང་བ་གཡོན་གྲལ་ནས་ཚེ་མདུད་ཕོག་པར་བྱས་ལ་འགྲིམ་པ་སོགས་མ་གཏོགས་དབང་འགྲིམ་འགྲིམ་མི་བྱ། ཚོགས་ལས་རོལ་ཚར་ནས་ལྷག་གཞོང་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱབ་གྲལ་གྱི་མཇུག་ནས་ལྷག་མ་ཡར་བསྡུ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྷག་མ་སྟེང་དུ་འོང་བ་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཞིང་ལྤགས་སམ་ལྷག་ དཀྱིལ་ལ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་སྔར་གྱི་གཙང་ལྷག་དེ་དང་འགྲམ་དུ་རྩོག་ལྷག་བཀྲམ་ནས། བསྲེ་དཔོག་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་འདིར་དེའི་ཡོད་མེད་ན་དང་པོ་ནས་ལྷག་མ་གཉིས་བསྲེས་ཏེ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཁ་བྲུ་བླ་མ་ལ་ཞུ། དགེ་མང་སར་ཕྱག་སྲོལ་ཚོགས་ཆང་གི་ཁ་བྲུ་ཞུ། ལྷག་གཏོར་ལྷག་དཀྱིལ་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད་ཉིན་མོ་ཡིན་ན་སྤོས་དང་མཚན་མོ་ཡིན་ན་དཔལ་འབར་བཙུགས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱའི་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྤུངས་ཏེ་བླུགས་སླར་ལོག་གཏོར་བསྔོས་ལ་ཆུ་གཙང་སོགས་བྲན་ནས་བྱིན་བརླབས་མ་མགོན་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་སྤོས་བསྲེག་ཕུད་གསོལ་སྐབས་ཀ་ཊོ་རའི་ནང་དུ་ཕུད་སྐོང་བཞག་སྟེ་གསོལ་ལོ་མཆོད་དོ་འབུལ་ལོ་ཟེར་སྐབས་ཇ་ཕུད་ཕྱར། དེ་ནས་
Chinese
也加持。供词时，向朵玛撒药酒。如果做前仪轨和后仪轨，那么后仪轨不需要前朵玛。补充朵玛和供品。念诵方式与前仪轨相同，但没有供养师的仪轨。一般来说，无论是修供还是大法会，都有念诵两个仪轨的传统。如果念诵数量足够，无论做什么都可以。下午则进行酒供。 忏悔时，右手拿着药颅器，随着说“供养”的同时，向下撒一点。进行“རྐྟ”时，左手拿着“རྐྟ”，像之前一样撒一点，朵玛的酒供结束时，向朵玛撒药酒。进行酥油灯酒供时，点燃酥油灯，分发给大众。༈ 从中间队列的末尾开始，行三次礼，请求参加法会。༈ 法会时，在法会台上铺上虎皮等，摆放在坛城前，上面右边摆放糌粑等，左边在颅器中摆放会供酒。加持时，供养师撒内供和事业水。将食物分成三份，与供词相配合，在供养时一起饮用并放置。此时，也切下一份干净的剩余物，放在一个容器中。首先献给上师，然后从右边的队列开始分发食物，从左边的队列开始分发饮料，进行传递，除了传递长寿结等之外，不要随意传递。会供结束后，拿着剩余物的盘子，从后排的末尾开始收集剩余物，让上师的剩余物放在上面。然后，在坛城前，在兽皮或剩余物 的中央，在矮桌上铺开之前的干净剩余物，旁边摆放污秽的剩余物。本来需要混合，但这里如果没有，就从一开始将两种剩余物混合，用内供擦拭嘴，献给上师。在僧众多的地方，有献会供酒擦拭嘴的习俗。将剩余朵玛摆放在剩余物中央的矮桌上，如果是白天就点燃香，如果是夜晚就点燃火把，手结嘿汝嘎的誓言印，在修行室外七十步远的地方堆放并倾倒，然后返回，回向朵玛，撒净水等进行加持。迎请玛哈嘎拉时焚香，供奉食物时，在卡托拉中盛满食物，在说“供养、祭祀、献供”时，举起茶食。之后
English
Also bless. When offering words, sprinkle medicine and alcohol on the torma. If you do the preliminary ritual and the subsequent ritual, then the subsequent ritual does not need the previous torma. Replenish the torma and offerings. The recitation method is the same as the preliminary ritual, but there is no ritual for the offering master. In general, whether it is a practice offering or a great dharma assembly, there is a tradition of reciting two rituals. If the number of recitations is sufficient, whatever you do is fine. In the afternoon, perform the alcohol offering. When confessing, hold the medicine skull cup in your right hand, and as you say "offering", sprinkle a little downwards. When performing "རྐྟ", hold the "རྐྟ" in your left hand, sprinkle a little as before, and at the end of the torma's alcohol offering, sprinkle medicine and alcohol on the torma. When performing the butter lamp alcohol offering, light the butter lamp and distribute it to the public. ༈ Starting from the end of the middle row, prostrate three times and request to participate in the dharma assembly. ༈ During the dharma assembly, cover the dharma assembly table with tiger skin, etc., and place it in front of the mandala, with tsampa, etc. on the right, and offering alcohol in a skull cup on the left. During the blessing, the offering master sprinkles inner offerings and action water. Divide the food into three parts, coordinate with the offering words, drink and place them together during the offering. At this time, also cut off a clean remnant and place it in a container. First offer it to the guru, then start distributing food from the right row, and distribute drinks from the left row, passing them around. Do not pass things around randomly except for passing longevity knots, etc. After the feast is over, take the plate of remnants and collect the remnants from the end of the back row, letting the guru's remnants be placed on top. Then, in front of the mandala, on the animal skin or remnants In the center, spread out the previous clean remnants on the low table, and place the unclean remnants next to it. Originally, it was necessary to mix them, but if there is none here, mix the two remnants from the beginning, wipe the mouth with the inner offering, and offer it to the guru. In places with many monks, there is a custom of offering the mouth-wiping of the feast alcohol. Place the remaining torma on the low table in the center of the remnants, light incense if it is daytime, and light a torch if it is nighttime, make the oath mudra of Heruka, pile and pour it seventy steps away outside the practice room, then return, dedicate the torma, and sprinkle clean water, etc. for blessing. Burn incense when inviting Mahakala, and when offering food, fill the katola with food, and when saying "offering, sacrifice, offering", raise the tea food. Afterwards
Tibetan
གཟའ་བདུད་ཚེ་རིང་མ་གཡུ་སྒྲོན་མ་སོགས་སོང་ནས་ཐུབ་བསྟན་མའི་སྐབས་ཞྭ་བཅས་ལག་གཡས་གཏོར་མ་དང་གཡོན་ཇ་ཕུད་ཐོག་སྟེ་མཐོ་བར་བཟུང་གྲལ་མཐའ་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་སྟེ་ལང་ནས་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཡང་དག་ལྟ་ལ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྐབས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཡང་སྟེང་དུ་ཕུལ། རོལ་མོ་འུར་ཆེམ་མ་རྫོགས་གོང་ཡར་སླེབ་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཚར་ནས་ཞྭ་གྱོན་ཆད་ཐོལ་ཉིན་མོ་ཡིན་ན་དཔལ་འབར་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ། དེའི་ བཤལ་ཆུ་བརྟན་མལ་བྲན་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་ཆེ་བརྟན་གཉིས་མཉམ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེ་བྱས་ན་བཤར་ཆུ་བདེ་མོ་ཞིག་མི་འོང་ཀྱང་གང་བདེ་བྱ། སླར་གཏོར་གཞོང་གྲལ་མཐར་སྒྲུབས་ཞྭ་གྱོན་བཞིན་མདུན་གྲལ་དབུས་གྱེན་དུ་ཕྱིན་ཏེ་བླ་མའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་བླང་ནས་སོང་སྟེ་གཏོང་གཞོང་གི་རྒྱས་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་དང་པོ་ཤར་ནུབ་དེ་ནས་ལྷོ་བྱང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གནོན་ཚུལ་བྱས་ཏེ་ཞ་ཕུད་རྡོ་རྗེ་རྒྱབ་གྲལ་ནས་ཁྱེར་ཏེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། གཏོར་གཞོང་ཁ་བཟེད་དེ་བླང༌། མེ་ཏོག་འཐོར། གཏོར་ཁ་དང་མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་ཆབ་བྲན་པ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འཛོམ་ངེས་བྱ་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་ལ་སྨན་རག་ཀྱང་བྲན། བཀྲ་ཤིས་སྐབས་མེ་ཏོག་འགྱེད་པ་སོགས་ལས་ཕྱག་ལེན་ཅང་མེད། ལར་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་རྒྱུ་རྣམས་འབུལ་དུ་འགྲོ་རུས་གཟན་སྐྱོར་དང་བཅས་ཞྭ་གྱོན་ནས་ཕྱི་ནས་ཞྭ་ཕུད་དེ་ནང་དུ་འོང་བ་ཡིན། བཀྲ་ཤིས་སྐབས་མེ་ཏོག་འགྱེད་པ་སོགས་ལས་ཕྱག་ལེན་ཅང་མེད། ལར་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ་རྒྱུ་རྣམས་འབུལ་དུ་འགྲོ་རུས་གཟན་སྐྱོར་ངང་བཅས་ཞྭ་གྱོན་ནས་ཕྱི་ནས་ཞྭ་གྱོན་ནས་ཕྱི་ནས་ཞྭ་ཕུད་དེ་ནང་དུ་འོང་བ་ཡིན། གསེར་སྐྱེམས་དང་བགེགས་གཏོར་ལ་ཞྭ་མི་གྱོན། སྒྲུབ་པ་ཟིན་ཉིན་ཆེ་བརྟན་སྔར་གཏོར་གྲལ་ན་བཤམས་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་དེ་ཕུལ། དེ་བར་རྒྱུན་གཏོར་འབུལ་དགོས། གསོལ་ཀ་ལ་ནམ་ཡང་རྒྱུན་གཏོར་འབུལ། གསོལ་ཀའི་གཏོར་མ་རྣམས་ཟིན་དགོངས་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཕུལ་བའམ། ཕྱི་ཉིན་བསང་ནས་ དུ་ཕུལ་ཀྱང་ལེགས་ཏེ། དེ་བས་ན་རབ་གཏོར་བསྔོས་ཆ་ཚང་མིན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་མ་ཚར་གཅིག་བསང་གི་མཇུག་ཏུ་བཏོན་ནས་དེ་སྐབས་འབུལ་བ་ཡིན། དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་ཀྱང་འདི་དག་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དང་ཞལ་རྒྱུན་དག་ངེས་རང་བཟོ་མེད་པར་བཀོད་པ་འདི་ནི་ལས་རྡོར་གསར་འཇུག་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ངོར་དཔལ་སྤྲུལ་
Chinese
当进行曜煞、女寿自在母、玉灯母等仪轨时，在进行“能仁母”仪轨时，戴着帽子，右手拿着食子，左手拿着茶的供品，高高举起，从队列的末尾站起来，面朝上方，即使在家中也要正确观看等等。在进行这些仪轨时，将食子带到外面，再次向上供奉。在喧闹的音乐结束之前赶回来，补充护法的供品。之后，在供养赞颂结束后，如果戴着帽子的“恰脱”是白天，则将带有光芒的物品供奉到外面。将洗涤水从“丹玛”处供奉到外面，也可以将“切丹”二者一起拿着供奉。如果这样做，洗涤水可能不会很顺利，但怎么方便就怎么做。再次将食子盘放在队列的末尾，戴着帽子，走到前排的中央，拿起上师手中的金刚杵，走到食子盘前，使食子盘的开口朝上，首先东西方向，然后南北方向，做成金刚十字的按压方式，脱下帽子，从金刚杵的后排拿起金刚杵，供奉到上师手中。拿起食子盘，使其开口朝上。撒花。补充食子和供品的开口，洗涤水等必须在供养赞颂之前准备好，最后在食子上洒上药酒。吉祥的时候没有撒花等的仪轨。一般来说，要供奉到外面的食子等物品，在去供奉的时候，要穿上僧裙和袈裟，戴着帽子，从外面脱下帽子再进来。吉祥的时候没有撒花等的仪轨。一般来说，要供奉到外面的食子等物品，在去供奉的时候，要穿上僧裙和袈裟，戴着帽子，从外面戴着帽子，从外面脱下帽子再进来。供养金饮和驱魔食子的时候不戴帽子。修法结束那天，供奉之前摆放在食子队列中的大的“切丹”。在此期间，必须供奉常供食子。任何时候都要供奉常供食子。供养“索嘎”的食子必须在结束后供奉到楼上，或者第二天进行烟供后供奉也是可以的。因此，即使不是完整的“绕朵”供养，也要在一次烟供的结尾取出“能仁母”，在那时进行供奉。除此之外，虽然没有什么其他的，但这些都是全知父子的传统和口头传承，确定不是自己编造的，记录下来是为了应一些新入门的事务金刚的要求，由贝玛仁波切
English
When performing rituals such as the planetary demons, Tseringma, Yutronma, etc., during the "Tubenma" ritual, wearing a hat, holding the torma in the right hand and the tea offering in the left hand, holding them high, standing up from the end of the line, facing upwards, even when staying at home, one should correctly observe, etc. During these rituals, the torma is taken outside and offered upwards again. Before the noisy music ends, one should hurry back and replenish the offerings to the Dharma protectors. After the offering and praise are completed, if the "Chatol" wearing the hat is during the day, then the items with radiance should be offered outside. The washing water should be offered outside from "Tenma," and it is also permissible to hold and offer both "Cheten" together. If this is done, the washing water may not be very smooth, but one should do whatever is convenient. Again, the torma plate should be placed at the end of the line, and while wearing the hat, one should go to the center of the front row, take the vajra from the hand of the lama, go to the torma plate, make the opening of the torma plate face upwards, first east and west, then south and north, forming a vajra cross pressing method, take off the hat, take the vajra from the back row of the vajra, and offer it to the hand of the lama. Pick up the torma plate, making its opening face upwards. Scatter flowers. Replenish the opening of the torma and offerings, and the washing water, etc., must be prepared before the offering and praise, and finally sprinkle medicinal alcohol on the torma. During auspicious occasions, there is no ritual of scattering flowers, etc. Generally speaking, when going to offer the torma and other items that are to be offered outside, one should wear the monastic skirt and robe, wear a hat, and take off the hat from outside before coming in. During auspicious occasions, there is no ritual of scattering flowers, etc. Generally speaking, when going to offer the torma and other items that are to be offered outside, one should wear the monastic skirt and robe, wear a hat, and take off the hat from outside before coming in. One does not wear a hat when offering golden drink and expelling demon tormas. On the day the practice is completed, offer the large "Cheten" that was previously placed in the torma line. During this period, one must offer the regular torma. One must always offer the regular torma for "Soga." The torma of "Soga" must be offered upstairs after it is finished, or it can be offered after smoke offering the next day. Therefore, even if it is not a complete "Rabdol" offering, one should take out the "Tubenma" at the end of a smoke offering and offer it at that time. Apart from that, although there is nothing else, these are the traditions and oral transmissions of the omniscient father and son, and it is certain that they are not self-made. This record was made at the request of some newly initiated task vajras by Pema Rinpoche.