Tibetan
ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་གསལ་མེ་ལོང་། ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཕྱག་ལེན་མཐོང་གསལ་མེ་ལོང་། ནང་བསྒྲུབས་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཕྱགས་ལེན་མཐོང་གསལ་མེ་ལོང་བཞུགས།། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྒྲུབས་མཆོད་ཀྱི་བཤམས་བཀོད་ནི། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་དང་རྡུལ་ཚོན་གང་ཡིན་ཀྱང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་རྟེན་དབང་རྫས་རྣམས་བཤམས་ནས་མཐར་མཆོད་པ་སྐོར་བཤམས་དང༌། གཏོར་མ་མཆོད་པ་རྣམས་མདུན་དུ་བཤམས་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་བྱེད་འདུག་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་བ་ཡིན་ནམ་གཏོགས་ནམ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་པ་ཡིན་མོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཤམས་རྒྱུ་ལ། དང་པོ་སྟེགས་བུ་བང་རིམ་དང་པོ་ལ་དབུས་སུ་རིག་འཛིན་ འདུས་པའི་གཏོར་མ་བང་རིམ་གསུམ་གྱི་འོག་མའི་སྟེང་འཁོར་སྤྱི་བསྡུས་ལ་ཐེབ་ཀྱུ་ཅི་མང༌། བར་མའི་སྟེང་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་མཚོན་པའི་མར་གྱི་ནོར་བུ་ཉེར་ལྔ། དེ་སྟེང་རིག་འཛིན་བརྒྱད་མཚོན་པའི་ནོར་བུ་ཟུར་བརྒྱད། དེ་སྟེང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་ཉི་ཟླ། དེ་སྟེང་བླ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་བ་དེ་འདབ་བཞི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་དེའི་གཡོན་ཏུ་བསྐང་བཤགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དེ་དང་དབྱིབས་མཚུངས་སུ་བཅའ་བའམ། །ཡང་ན་རག་བསྐར་བཤགས་གི་གཏོར་མས་འཐུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཞི་བའི་བསྐང་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་འདབ་བཞི་ཐེབ་ཀྱུ་ཞེ་གཉིས་ཅན་གཡས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བསྐང་གཏོར་དཔལ་གཏོར་དམར་པོ་འདབས་བཞི་ཐེབ་ཀྱུ་ལྔ་བཅུ་ཅན་གཡོན་དུ་བཤམས། གཏོར་མ་གཉིས་ཀའི་གཡས་སུ་སྨན་ཐོད་གཡོན་དུ་རྐྟའི་རང་གི་རྫས་ཆང་ཆུ་ལ་བཏབ་བ་སྦྲེང་ཐུར་དང་བཅས་བཤམས་སྨན་རག་མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱང་འཛོམ་ན་ཞི་ཁྲོའི་དུས་ཁྱོན་ལྟར་བཤམས། གཏོར་སྟེགས་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་དབུས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མ། གཙོ་བོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་དཔལ་གཏོར་དམར། དེའི་གཡས་སུ་མགོན་པོ་ཟུར་གསུམ་གྲི་རིས། གཡོན་དུ་དམ་ཅན་ཟུར་གསུམ་ར་མགོའི་མཚན་པ། རྒྱབ་ཏུ་དྲང་སྲོང་ཟུར་གསུམ་གཡས་གཅུས། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་མཐའ་བསྐོར་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཐེབ་ཀྱུ་གྲངས་མཚུངས། །དེའི་གཡོན་ཏུ་བཟའ་བདུད་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཡས་གཅུས་གཙོ་འཁོར་དགུ་བརྩེགས་མི་རོ་དང་ཤ་དར་མེ་རི་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་བསྟན་མའི་གཏོར་མ་རྒྱུན་འཇོག་ཟུར་གསུམ་གྱི་དབུས་མ་ནག་པོ། གཡས་དམར་པོ། །གཡོན་དཀར་པོ། །སོ་སོའི་མདུན་ཏུ་རང་མདོག་གི་ཐེབ་ཀྱུ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་བཤམས། མ་མགོན་གྱི་གཡོན་དུ་ཚེ་རིང་མའི་མཆོད་གཏོར་བུ་མ་སྟོད་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་དཀར་ཟླུམ་བཞི་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཆད་ཐོ་རྒྱུན་འཇོགས་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་གྲི་རིས་ཅན་གྱི་ལོག་གསུམ་གར་ཐེབ་ཀྱུ་ སུམ་བརྩེགས་རེ་ཡོད་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྨན་རག་ལོགས་སུ་འཛོམ་ན་སྔར་བཞིན་གཏོར་མའི་གཡས་གཡོན་དུ་བཤམས། ལེགས་ལྡན་རྩི་དམར་སོགས་ཀྱང་འདོན་ན་འདིར་བཤམས་ཁང་རིམ་གསུམ་པའི་མཆོད་སྟེགས་ལ་མར་གཞི་ཞི་མཆོད་མཆོད་ཡོན་ནས་རོལ་མོའི་བར་རྣམས་བདག་མདུན་སྤྱི་ཁྱབ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་གི་མཆོད་པ་དྲག་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨཱརྒྷཾ་དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་བདུག་སྤོས། །ཞུན་ཆེན་གྱི་མར་མེ། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། དྲག་པོའི་ཞལ་ཟས་རྣམས་བཤམས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཉེར་མཁོ་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས། བརྟན་མ། གསོལ་ཀ་རྒྱུན་འབུལ། སྔོན་གཏོར་འདབ་བཞི་ཆང་དཀྲིས་ཐེབ་རིལ་ཅན་སོགས་བཤམས། ལྡེང་ཁྲི་སོགས་ཡོད་ན་སྤྱིར་ལྡེང་ཁྲིའི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མདུན་དུ་གཏོར་མཆོད་བཤམས་པ་ཕྱག་ལེན་དངོས་ཡིན་ཀྱང་ལྡིང་ཁྲི་བང་རིམ་བཞིར་བྱས་ནས་གོང་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཆགས་བྱས་ན་རས་བྲིས་ས་མཚོམ་བུ་ལ་སློབ་དཔོན་སྐུ་སོགས་བཤམས། འོག་མ་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔར་བཞིན་བཞམས་ན་བདེ། ཕུད་ཕོར་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་དར་མཚོན་དང་ཤ་དར་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་མཛེས་པར་བྱ་བ་ནི་བཤམས་བཀོད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་འདོན་པ་ནི་སྔོན་ འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སོང་འཕྲལ་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དང་ཇ་ཕུད་བཤམས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཇུག་ཏུ་ཡང་སྟེང་སོགས་སུ་ཕུལ། བགེགས་གཏོར་དམའ་བར་བཤམས་པ་བསང་ཆུས་བྲན་ལ་བཀའ་བསྒོའི་མཇུག་ཏུ་ཕུས་མི་ལས་མོ་ལས་མི་མཐོ་བར་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། བྱིན་འབེབས་སྐབས་སྤོས་བསྲེགས་ཤིང་ཞྭ་སྦོས་འདྲེན་བྱས་ཀྱང་རུར། ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབས་སྐབས་སྨན་རག་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལེན་དགོས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་སྐབས་བླ་མས་ལས་ཆུ་འཐོར་ན་མི་དགོས་ཀྱང་མ་གཏོར་ན་ཕྱི་མཆོད་ལ་ཆུ་གཙང་བྲན། སྨན་རག་གཉིས་བྱར་ཙམ་རེ་དང་གཏོར་མ་ལ་བྲན། སྨན་རག་གི་ཟེག་མ་ཕྱི་མཆོད་ལ་མ་ཕོག་པར་བྱ་དགོས། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་ཀྱང་སྦོས་སོགས་བསྲེགས། དེ་ནས་དཀྱུས་བཞིན་ལས་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཟན་ཅུང་ཟད་རེས་གཏོར་ཁ་གསོ། །ཆུ་ནས་སོ་སོའི་མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་བྱིན་
Chinese
内修持明总集之行法，明镜。 内修持明总集之行法，明镜。 内修持明总集之行法，明镜安住。 顶礼上师！持明总集修供之陈设：总的来说，坛城无论是彩绘的还是沙制的，其上陈设修法所依之物和灌顶之物，最后陈设供品，朵玛供品等陈设于前方，虽然坛城有无各有做法，但若仅是自生本尊，则无论如何都需要坛城。坛城前方陈设之物：首先，台阶第一层中央是持明 总集朵玛，三层台阶的最下层是总集眷属，数量随力而定。中间一层是代表君臣二十五的二十五个酥油宝。其上是代表八持明的八角宝。其上是代表方便智慧无别的日月。其上是圆形的主朵玛，以四瓣花纹装饰，其左侧放置与此形状相同的酬补朵玛。或者，用红色的酬补朵玛代替也可以。这是寂静的酬补朵玛，白色圆形四瓣，有四十二个台阶，位于右侧； 忿怒的酬补朵玛，红色光荣朵玛，四瓣，有五十个台阶，位于左侧。两个朵玛的右侧放置盛有药的颅器，左侧放置人血，加入酒和水，配有搅拌器。如果能备齐药物、人血、酥油灯、百供等，则按照寂静和忿怒的情况陈设。朵玛台阶第二层中央是护法母、怙主、兄妹的朵玛。主尊是一髻佛母，红色光荣朵玛。其右侧是三面怙主，带有刀纹。左侧是誓言者，三面羊头标志。后方是三面仙人，右旋。前方是尸陀林天女，母系朵玛，三面环绕，光荣怙主七十五尊，台阶数量相同。其左侧是食肉鬼，朵玛三面右旋，主眷九层，带有人尸、肉条、火焰山。其右侧是护法女朵玛，常设三面，中央是黑色的，右侧是红色的，左侧是白色的。各自
English
The Practice of Inner Sadhana Vidyadhara Assembly, A Clear Mirror. The Practice of Inner Sadhana Vidyadhara Assembly, A Clear Mirror. The Practice of Inner Sadhana Vidyadhara Assembly, A Clear Mirror Resides. Homage to the Guru! The arrangement of the Sadhana Puja of the Vidyadhara Assembly: In general, whether the mandala is painted or made of sand, on top of it, the objects of sadhana and empowerment are arranged, and finally, the offerings are arranged around it, and the torma offerings are arranged in front. Although there are various ways of doing it with or without a mandala, if it is just self-generation, then a mandala is always necessary. What to arrange in front of the mandala: First, on the first level of the platform, in the center is the Vidyadhara Assembly Torma, on the bottom of the three-tiered platform is the general collection of retinues, with as many steps as possible. On the middle level are twenty-five butter jewels representing the king and subjects. Above that are eight-sided jewels representing the eight vidyadharas. Above that are the sun and moon representing the indivisibility of method and wisdom. Above that is the round Guru Torma, adorned with four petals, and to its left is placed the fulfillment torma, which is the same shape. Alternatively, a red Rakta fulfillment torma can be used instead. This is the peaceful fulfillment torma, white, round, with four petals and forty-two steps, on the right; The wrathful fulfillment torma, the red glorious torma, with four petals and fifty steps, is placed on the left. To the right of both tormas is placed a skull cup filled with medicine, and to the left is placed Rakta, its own substance mixed with alcohol and water, along with a stirrer. If medicine, Rakta, butter lamps, a hundred offerings, etc. are available, they are arranged according to the extent of the peaceful and wrathful times. On the second level of the torma platform, in the center, are the tormas of the Dharma protectors, mother, protector, brother, and sister. The main deity is Ekajati, a red glorious torma. To its right is the three-faced Protector with a knife mark. To the left is the oath-bound one, a three-faced ram's head symbol. Behind it is the three-faced sage, turning to the right. In front is the charnel ground goddess, the female lineage torma, with three faces surrounding it, the glorious Protector seventy-five deities, with the same number of steps. To its left is the flesh-eating demon, the torma with three faces turning to the right, the main retinue of nine layers, with corpses, strips of meat, and a mountain of fire. To its right is the Tsenma torma, the permanent three faces, the central one black, the right one red, and the left one white. Each
Chinese
在……的前面，陈设具有自身颜色的三层台。在玛哈嘎拉的左边，是长寿五姊妹的供品食子，即顶部为圆形的白色食子，以及四方的四个白色圆形物。在其左边，是具有刀图案的红色三角形状的“常断”食子，每个食子都有三层台。如果护法的酒肉供品齐全，则如前一样陈设在食子的左右两边。如果念诵“乐丹赤玛”等，则在此陈设。三层陈设室的供台上，从酥油灯、寂静供品、供水到乐器等，都是自前普遍的。护法的供品是猛厉供，血的阿伽，五根之花，大脂的焚香，大油的灯，胆汁的香水，猛厉的食品等。在这些的前面，陈设必需的八部众供品，会供，坚定母，茶酒常供，四瓣花朵酒绕的丸状食子等。如果有坐垫等，一般来说，坐垫的中间是坛城，前面陈设食子供品是实际的仪轨，但如果将坐垫做成四层，上面一层作为坛城，则在画布上陈设上师像等。下面三层如前一样陈设食子和供品则好。将最好的食物和护法的食子等，用彩缎和肉色绸缎等装饰，使其美观，这就是陈设。第二，实际的念诵是，前行仪轨无论广略结束后，加持八部众供品和茶酒供品，然后在结束时供于“央登”等处。将障碍食子陈设在低处，用香水洒之，在下达指令的结尾，拿着比自己低的人，比女性低的人，不高的人，扔到外面。降临加持时，可以焚香并戴上膨胀的帽子。在事业文的降临加持时，需要拿取酒肉供品的样品。加持供品时，上师洒事业水则不需要，如果不洒，则在外供上洒净水。酒肉供品各洒一点，并向食子洒。注意不要让酒肉供品的残渣碰到外供。在迎请时也焚香等。之后，如常一样，没有任何事情。在念诵的结尾，用少许糌粑补充食子的口。用水补充各自的供品口，并加持。
English
In front of the ..., arrange a three-tiered platform of its own color. To the left of Mahakala, there are the offering tormas of the Tseringma (Long Life Five Sisters), which are white tormas with rounded tops, and four white circular objects in four directions. To its left, there are three red triangular "constant cutting" tormas with knife patterns, each with a three-tiered platform. If the Dharma protector's alcohol and meat offerings are complete, they are arranged on the left and right sides of the tormas as before. If reciting "Lekden Tsima" etc., arrange them here. On the offering table of the three-tiered arrangement room, from butter lamps, peaceful offerings, offering water to musical instruments, all are common to oneself and others. The Dharma protector's offerings are wrathful offerings, blood argham, flowers of the five senses, incense of great fat, lamps of great oil, perfume of bile, wrathful foods, etc. In front of these, arrange the necessary Eight Classes of offerings, tsok, Tänma (steadfast ones), tea and alcohol constant offerings, four-petaled flower alcohol-wrapped marzipan tormas, etc. If there are cushions etc., generally, the mandala is in the middle of the cushion, and the torma offerings are arranged in front, which is the actual practice. However, if the cushion is made into four layers, with the upper layer as the mandala, then display the guru's image etc. on a painted cloth. It is good to arrange the tormas and offerings on the lower three layers as before. Decorate the best food and the Dharma protector's tormas etc. with silks and flesh-colored silks to make them beautiful, this is the arrangement. Secondly, the actual recitation is that after the preliminary practices, whether extensive or concise, are completed, bless the Eight Classes of offerings and tea and alcohol offerings, and then offer them to "Yangteng" etc. at the end. Arrange the obstacle torma in a low place, sprinkle it with scented water, and at the end of giving instructions, hold it lower than oneself, lower than a woman, and not higher than oneself, and throw it outside. When invoking blessings, you can burn incense and wear an inflated hat. When invoking blessings in the activity text, it is necessary to take samples of the alcohol and meat offerings. When blessing the offerings, if the lama sprinkles activity water, it is not necessary, but if not, sprinkle clean water on the outer offerings. Sprinkle a little of each of the alcohol and meat offerings, and sprinkle on the tormas. Be careful not to let the residue of the alcohol and meat offerings touch the outer offerings. Burn incense etc. also when inviting. After that, as usual, there is nothing else. At the end of the recitation, add a little tsampa to replenish the mouth of the torma. Replenish the mouths of each offering with water, and bless.