Tibetan
་ཐུར་གཡོན་གྱིས་འཛིན་པའི་ཁ་ཧཱིས་མཚམས་སུ་ཕྱར། ཧཱུྃ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་མགོར་ཀ་བ་ལི་ཕར་བཞག་ཅིང་གཡས་མཐིལ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་བླུག་ལ་གཡོན་པའི་སྲིན་འཛུབ་གྱིས་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཀར་རེག་ཅིང་ཀ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་བརྗོད། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁ་ཧཱིའི་ཚེ་རྐྟ་སྦྲིང་ཐུར་གྱིས་གཏོར་མ་ལ་བྲན། དེ་ནས་གཏོར་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་འཛབ་བཟླས་རྣམས་སོང་ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ནས་འཐོར་ཞིང་པད་སྐོར་དང་བཅས་པས་གཟུང་ཐག་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། ལས་བུམ་མགོར་གཟུང་རྡོར་ལས་བུམ་ལ་སྤོར། དབྱངས་གསལ་བཟླ་ཚེ་གཟུང་ཐག་བསྡུ། ། མཆོད་བསྟོང་མཐར་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་ཕུལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་བུམ་པ་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང་བདག་འཇུག་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡེ་བདུན་རྒྱུན་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཇ་ཕུད་མཆོད། ༈ །དེ་ནས་ཚོགས་རྫས་བཟའ་བ་གཡས་བཏུང་བ་གཡོན་བསྒྲལ་བའི་ལིང་ཀ་དང་བཅས་ལེགས་པར་བཀོད་དེ་ཚོགས་རྫས་ལ་ཆབ་བྲན། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་ཕྱི་མཆོད་བསྐང་བ་སོང་འཕལ་སྔར་གྱི་སྨན་མཆོད་དུས་ལྟར་སྨན་སྦྲིང་བཞིན། ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡང་སོགས་བརྗོད། ལག་གཡོན་རྐྟ་འཛིན་ཅིང་གཡས་པས་ཕྱར་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན། དེ་ནས་གཏོར་མ་དང་མར་མེ་བསྐང་བ་རྫོགས་ནས་མར་མེ་བྲིམ་ཤིང་སྨོན་ལམ་བྱ། སྤོས་རིང་དང་བཅས་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་ཚོགས་ཆ་ལྔར་བསྒོས་ཏེ་དང་པོའི་ཚོགས་མཆོད་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་གཏོར་ལ་ཕུལ། །གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བདུན་ལ། གསུམ་པ་བཤགས་པ་སྤྱི་གཏོར། བཞི་བ་སྡེ་བདུན། ལྔ་པ་ཉ་བོ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་བཞག་སྟེ། བསྒྲལ་ལས་བྱ་ཞིང་བསྟབས་པའི་ཚེ་གཏོར་སྐྱོག་གིས་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྡེ་བདུན་དང་བཅས་པའི་བསྐང་བ་རྫོགས་ནས་དྲངས་པ་བྱ་བའོ། ༈ །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་གནས་འདྲེན་གྱི་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་སྟེགས་སུ་རྒྱབ་ཡོལ་ ཅན་ལ་མིའི་ཐུབ་པ་སོགས་ཐུབ་དྲུག་གི་སྐུ་རིམ་པར་བཤམ་ལ་དེ་དག་གི་མདུན་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དང་བླུད་གཏོར་དྲུག་རྣམས་དང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་གྱི་སྟེང་དུ་མཚན་བྱང་དགོད། གཞན་ཡང་མེ་ལོང༌། ཁྲུས་དར་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་དང་འགུགས་པ་སོང་ནས་གཏོར་ཆུང་གསུམ་དར་ཏིང་ལོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་སྔགས་ཚན་དྲུག་གིས་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོའི་དུས་དོར། མཚམས་བཅད་དང་གཞུག་པ་སོང་ནས་ལག་གཡས་ཁྲུས་བུམ་དང་གཡོན་མེ་ལོང་འཛིན་པས་སྐུ་རྟེན་གྱི་གཟུགས
Chinese
用左手持颅器（kha hi）遮盖边际，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字，表示空性智慧）字五部父母结合的头顶上放置嘎巴拉，右手掌心倒入甘露滴，左手无名指触碰头顶、喉咙、心间，念诵卡雅悉地等。对于大红（maha rakta），用颅器的生命血滴，用血滴筒向朵玛撒血。之后朵玛供养、赞颂、忏悔、念诵等结束，在修持宝瓶时散布，连同莲花座一起将执持绳献给上师。将执持金刚移至事业宝瓶顶端。念诵元音辅音时，收摄执持绳。
English
Cover the boundary with the kha hi held by the left hand. Place the kapala on the head of the union of the five families of Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable, representing emptiness wisdom). Pour nectar drops into the palm of the right hand, and touch the crown, throat, and heart with the ring finger of the left hand, reciting Kaya Siddhi, etc. For Maha Rakta, sprinkle blood on the torma with the blood dropper of the kha hi's life. After the torma offering, praise, confession, mantra recitation, etc., are completed, scatter during the practice of the vase, and offer the holding rope along with the lotus seat to the teacher. Transfer the holding vajra to the top of the action vase. When reciting vowels and consonants, gather the holding rope.
Tibetan
་བརྙན་ཤར་བ་ལ་འཁྲུས་གསོལ་བྱ་ཞིང་ན་བཟའ་ཕུལ། ཁྲུས་ཆུ་བུམ་པར་བླུག །མེ་ལོང་ནས་མཚན་བྱང་ལ་ཁྲུས་སོགས་བྱ་བ་ནས་མེ་ཆུས་དབང་ཡན་སོང་ནས་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བྱ་ཞིང་དོར་བྲབ་པ་དང་ཁྲུས་སོང་ནས་མཚན་བྱང་ཡི་དྭགས་གི་ས་བོན་ལ་སྦར། དམྱལ་བའི་ས་བོན་བསྡུ། རིགས་དྲུག་གཞན་ལ་དེ་འགྲེས་སོ། །མིའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཞིའི་བུམ་ཆུ་གཙོ་བུམ་དུ་བསྡུས་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དང་གནས་སྤར་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་ལག་ལེན་ཀྱང་གོ་སླའོ། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་གཙང་ལྷག་དམེ་ལྷག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྨན་ཕུད་ཀྱི་ཁ་ཕྲུ་གདབ་སྟེ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲལ་མཐའ་བཀོད་ནས་མཐར་ལས་རྡོར་གྱི་ཞ་མོ་དང་ བཅས་མཚན་མོ་ཡིན་ན་དཔལ་འབར་དང་བཅས་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཏེག་སྟེ་ཕྱིར་དོར། དཔལ་འབར་ཐོག་སྟེ་ནང་དུ་འོང་ནས་ཆད་ཐོ་འཕེན། བསྟན་མ་སྐྱོང༌། བྲོ་བརྡུང༌། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། ༈ བར་དུ་གཉིས་མེད་ལ་གཙང་ལྷག་ད་མེ་ལྷག་གཉིས་བསྲེ་ཁ་ཕྲུ་ཞུ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་གྱི་མཇུག་ལྷག་གཏོར་བཞེས་ལ་ཞེས་པའི་སྐབས་ལྷག་མ་མཆོད་ལ། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པའི་སྐབས་སྨན་རཀ་གཉིས་བྲན་ལ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སོགས། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་སོགས་དང༌། མ་ནིང་ནག་པོ་ལ། སྡེ་བདུན་རྒྱུན་གཏོར་དང་ཇ་ཕུད་མཆོད། དུས་གསུམ་དུས་མེད་སོགས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་མའི་མཇུག་ཏུ་ཆད་ཐོ་གཏོང༌། བསྟན་མ་སྐྱོངས་མཛད་མཇུག་ཏུ་བརྟན་མ་མཆོད། ན་མོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པའི་སྐབས། གཏོར་གཞོང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྱ། གཏོར་གཞོང་བསོད་ནམས་ཞེས་པའི་སྐབས་གཏོར་གཞོང་ཁ་ཕྱེ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ལ་སྨན་རག་དང་མཆོད་པ་ཁ་གསོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷག་མ་བསྲེ་ཁ་ཕྲུ་ཞུ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ལྷག་ལ་དབང་བ། ལྷག་མ་མཆོད། ཅེས་པ་འདི་ལངས་པ་བུས་སྨྲས་པའོ།། །། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལྶ་འགྲིགས།
Chinese
为显现的佛像沐浴并献上衣服。将沐浴的水倒入瓶中。从镜子到名牌进行沐浴等仪式，直到火水权能结束，然后进行中央宝瓶的灌顶。加持朵玛，进行抛掷和沐浴，然后将名牌放在饿鬼的种子字上焚烧。收集地狱的种子字。将其余六道也如此处理。在人的时辰，将四个方向的瓶水收集到主瓶中进行处理。之后，灌顶和迁移位置等都是上师的职责，而且实践也很容易理解。第四，后续的次第是：将荟供的剩余、血的剩余混合在一起，上师盖上药酒的盖子，在田皮坛城的边缘排列，最后如果是夜晚，则用业金刚的印章和火焰一起，以鹏鸟的手印举起抛到外面。拿着火焰进入，然后扔掉誓言牌。护持教法，跳舞，做吉祥的事情等。中间，在二无之中，将洁净的剩余和血的剩余混合，盖上盖子。班杂阿米利塔（藏文，梵文：pañca amṛta，梵文罗马拟音：panca amrita，五甘露）等。在“吉祥的听命者享用剩余朵玛”的时候，供养剩余。在“那摩 衮秋 桑（藏文，梵文：namo ratna traya，梵文罗马拟音：namo ratna traya，皈依三宝）”的时候，将药酒放在旁边，念诵“清净法界”等。以及教令和誓言等。对于黑色的太监，供养七部的常供朵玛和茶食。从三时有时无时等开始。在东方门神的结尾，扔掉誓言牌。在护持教法的结尾，供养坚牢地神。在“那摩 衮秋 桑（藏文，梵文：namo ratna traya，梵文罗马拟音：namo ratna traya，皈依三宝）”的时候，在朵玛盘上做金刚交杵。在“朵玛盘功德”的时候，打开朵玛盘。为上师普贤供养药酒和供品。黑汝嘎吉祥剩余混合，盖上盖子。班杂阿米利塔（藏文，梵文：pañca amṛta，梵文罗马拟音：panca amrita，五甘露）。给予剩余物权力。供养剩余物。这是觉醒子所说的话。 寂怒密意自解脱之仪轨完毕。
English
Bathe the manifested images and offer clothes. Pour the bathwater into a vase. From the mirror, perform bathing and other rituals for the nameplate until the fire-water empowerment is complete, and then bestow the empowerment of the central vase. Bless the obstacle-destroying torma, throw it away, and after bathing, burn the nameplate on the seed syllable of the hungry ghost. Collect the seed syllable of hell. Treat the other six realms in the same way. During the human hour, collect the vase water from the four directions into the main vase for processing. After that, empowerment and transferring positions are solely the responsibility of the master, and the practice is easy to understand. Fourth, the subsequent sequence is: mix the remains of the tsok, the remains of the blood, together, and the master puts the lid of the medicinal liquor on it, arranges the edges in the field-skin mandala, and finally, if it is night, raise it with the seal of the Garuda, together with the working vajra seal and flames, and throw it out. Bring the flames inside, then throw the broken vows tablet. Protect the teachings, dance, and do auspicious things, etc. In the meantime, in the state of non-duality, mix the clean remains and the blood remains, and put on the lid. Pañca amṛta (藏文，梵文：pañca amṛta，梵文罗马拟音：panca amrita，five ambrosias), etc. When it says, "The auspicious listener takes the remaining torma at the end," offer the remains. When it says, "Namo Ratna Traya (藏文，梵文：namo ratna traya，梵文罗马拟音：namo ratna traya，Homage to the Triple Gem)," place the medicine and rakta (blood) beside it and recite "Pure Dharmadhatu," etc. And the commands and vows, etc. For the black hermaphrodite, offer the continuous torma and tea offering of the seven classes. From the three times, sometimes and timeless, etc. At the end of the eastern gatekeeper, throw the broken vows tablet. At the end of protecting the teachings, offer the steadfast goddess. When it says, "Namo Ratna Traya (藏文，梵文：namo ratna traya，梵文罗马拟音：namo ratna traya，Homage to the Triple Gem)," make a vajra cross on the torma plate. When it says, "Torma plate merit," open the torma plate. Offer medicine, rakta, and offerings to Lama Kunsang. Heruka, auspicious remains mixed, put on the lid. Pañca amṛta (藏文，梵文：pañca amṛta，梵文罗马拟音：panca amrita，five ambrosias). Give power to the remains. Offer the remains. This is what the awakened son said. The arrangement of the Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, is complete.