Tibetan
རྐུས་པ་དང་༌། གཡོ་སྒྱུས་བསྒྲུབ་པ་སོགས་མ་ཡིན་ཞིང་༌། སེར་སྣ་མེད་པར་དད་པས་ཕུལ་བ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་དག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་འབུལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་སོགས༴འདི་མན་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མས་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་རྗེས་ཟློས་བྱ། གཉིས་པ་བདག་པོའི་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས། ཉིད་ཀྱི་མཐུས་བཞེས་ཤིག །གསུམ་པ་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་སོགས༴ མི་བགྱིད་དོ། ༈ །མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས་པ་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་ལ་བརྒྱད་ལས་བླ་མས་ཁྲུས་ཁང་གི་དམིགས་པ་ཕོགས་ནས། དང་པོ་ཁྲུས་དང་སྐུ་ཕྱི་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། བྱིང་འདྲེན་པས་བསྐུལ་ཏེ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་ མོང་དུ་གསུང་མཛད་པས་འཐུས་པར་གདའ་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གཉིས་པ་དྲི་བཟང་གི་བྱུག་པ་འབུལ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སོགས༴ གསུམ་པ་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ། ཐུབ་དབང་མཆོད་གནས་སོགས༴ བཞི་བ་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྤོས་མཆོག་ཡིད་འཕྲོགས་སོགས༴ ལྔ་པ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སོགས༴ དྲུག་པ་མར་མེའི་མཆོད་པ། གསེར་གྱི་པད་མ་སོགས༴ བདུན་པ་ས་གཞི་དང་གཞལ་མེད་ཁང་གི་མཆོད་པ། ས་གཞི་བལྟར་བ་སོགས༴ བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཀྱི་མཆོད་པ། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་སོགས༴ དེས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པའི་རྣམས་གྲངས་བརྒྱད་པོ་དེ་སོང་ནས། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱི་མཆོད་པ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་སོགས། བཞི་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ། ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་སོགས༴ ལྔ་པ་བསྟོད་པ་དབྱངས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས༴ དེས་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་དང་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཡན་ལག་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། རྡུལ་ཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བྱ་བྱེད་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་དང་བསྒྲགས། ཕྱག་ འཚལ་བའི་ཚིག་འདི་དག་གི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སོགས༴ དེས་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་དེ་སོང་ནས། འདིར་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བས་འདིར་མི་དགོས་ལ། གསུམ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་འདིར་བཤགས་ཡུལ་མངོན་དུ་བྱ་བ། སྡིག་ལྟུང་སྤྱིར་བཤགས་པ། གཉེན་
Chinese
不是通过盗窃和欺骗等手段获得的，而是以无悭吝的信心供奉的，因此想通过三净之门好好地供奉，请复诵这个。珍贵的心等等。（以下）所有的供养都由上师指定目标后复诵。第二种是不属于任何人的供养，如花朵、果实等。请您以神力享用。第三种是供养身体，如诸佛和佛子等。不这样做。༈。供养的第二种是意幻供养，其中有八种，上师指定沐浴房的目标后。第一种是沐浴和擦身等的供养。由引水者劝请，沐浴房等全部共同
English
It is not obtained through theft and deception, but offered with unselfish faith, so I wish to offer it well through the three doors of purity, please repeat this. Precious mind, etc. (Below) All offerings are repeated after the Lama has designated the target. The second is the offering that does not belong to anyone, such as flowers and fruits. Please enjoy it with your power. The third is the offering of the body, such as the Buddhas and Bodhisattvas. Do not do that. ༈. The second type of offering is the mind-created offering, of which there are eight, after the Lama has designated the target of the bathhouse. The first is the offering of bathing and wiping the body, etc. Urged by the water drawer, the bathhouse, etc., all together
Tibetan
པོ་སྟོབས་བཞིས་སྒོ་ནས་བཤགས་པའི་དོན་རྣམས་བླ་མས་གསུངས། སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། ལུས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་ངག་གིས་བཤགས་ཚིག་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་གདུངས་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཏེ། གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་དག་པ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བཤགས་ཚར་གསུམ་དང་༌། སྤྱི་བཤགས་ཚར་གཅིག་བཅས་ལྷན་དུ་འདོན་པར་ཞུ། ༈ །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བླ་མས་གསུངས་ནས། རྗེས་ཟློས་བྱ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སོགས། རྗེས་ཟློས་བྱ་བ་ཡན་ལག་འོག་མ་རྣམས་ལ་འདྲེས། ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཕྱོགས་རྣམ་ཀུན་གྱི་སོགས༴ དྲུག་པ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་སོགས༴ བདུན་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང་སྟབས་གཅིག་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འདི་དག་སོགས༴ དེ་ཡན་ཆད་གྱིས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ཚོགས་བསགས་པ་སོང་༌། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཆོས་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་དང་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་བློ་སྦྱངས་བ་ནི། གཞུང་གཞན་ནས་ཚད་མེད་བཞིས་བློ་སྦྱངས་པ་འབྱུང་ཡང་༌། འདིར་བདག་འཛིན་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པའི་ཐབས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕངས་པ་མེད་པར་བཏང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ལུས་དང་དེ་བཞིན་སོགས༴ ལན་གསུམ། དེས་འཐད་པ་དགོད་པ་ལུས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏོང་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བླ་མས་གསུང་ནས་བློ་སྦྱང་གི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་བའི་དམིགས་པ་ཕོག །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་མགོན་མེད་རྣམས་སོགས༴ སྒྱུར་ཡང་ཤོག་པར་བྱ། དེས་བློ་སྦྱང་བ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་དམ་བཅའ་བ་ལ། འདི་སྐབས་དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ལན་གཅིག ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་རྒྱས་པར་ཕོག་པ་དང་ཁོ་བོས་སེ་གོར་གཏོགས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་བསྐྱེས་བྱུང་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སོགས༴ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སོགས༴ སྦྲེལ་ནས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེས་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྡའ་སྦྱར། དེ་ཡན་གྱི་དངོས་གཞི་དམ་བཅའ་བ་སོང་ནས། རྗེས་རང་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད་བླ་མས་གསུངས་ནས་དེང་དུས་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དགའ་བ་བསྒོམ་དུ་བཞུགས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་བདག་གི་དེ་རིང་སོགས་རྗེས་ཟློས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་བཏང་རག་གི་ཆེད་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྦྲགས་ཏེ་འདི་བཞིན་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། གང་གི་དྲིན་སོགས། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སོགས་དང་༌། བསྔོ་བའི་ལེའུ་བཟང་སྤྱོད་སོགས༴ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ།། །། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཐེག་ཆེན་དབུ་མའི་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་ཆོག
Chinese
上师宣说了以四力忏悔的意义。对过去所作之业生起后悔的破除力。从内心深处皈依三宝的所依力。身体顶礼，口中念诵忏悔文。心中生起强烈痛苦的对治力。今后即使丧命也不再造作的返回力。通过忆念对治四力清净罪障，一起念诵三遍堕罪忏悔文和一遍总忏悔文。第四，上师宣说了随喜支的意义后，进行复诵。众生所有等。复诵也融入到后面的支分中。第五，劝请转法轮支是，十方一切等。第六，祈请不入涅槃支是，诸佛不入等。第七，在修持慈悲的同时，将所有善根回向给 痛苦众生，如是此等。到此为止，以具有殊胜方便的七支积累资粮完毕。这样，到此为止，行持之法完毕，进入正行中的修心和立誓两个部分，首先是修心，虽然从其他论典中会生起以四无量心修心，但此处以强力断除我执之法，将执着为我的所依，身体、受用、三世的一切善根，毫无吝惜地施与他众，心中想着要这样做，请复诵此句。身体以及如是等。三遍。由此，上师宣说了安立合理性，分别布施身体二者的意义，修心的果实，对众生回向的对境生起。在具有如此想法的状态中，请复诵此句。我乃无依怙者等。也可以写在纸上。由此修心完毕，进入正行立誓。此时需要先进行三次祈请，十方安住的一切诸佛薄伽梵，以及安住十地的菩萨摩诃萨，以及大金刚持上师们，请垂念我。一遍。 然后，生起广大的皈依和发心之对境，并且我...
English
The Lama explained the meaning of confessing through the four powers. The power of regret to undo past actions. The power of reliance, taking refuge in the Three Jewels from the depths of one's heart. The physical prostrations, the verbal recitation of confession. The power of remedy, generating intense pain in the mind. The power of restraint, resolving not to commit such actions again even at the cost of one's life. Through the power of mindfulness of the four opponent powers, purify transgressions, and together recite three times the confession of downfalls and one time the general confession. Fourth, the Lama explained the meaning of the branch of rejoicing, and then recite after. All beings, etc. The recitation is also incorporated into the subsequent branches. Fifth, the branch of urging to turn the wheel of Dharma is, all directions, etc. Sixth, the branch of requesting not to pass into nirvana is, Buddhas do not enter, etc. Seventh, while cultivating compassion, dedicate all merit to the benefit of suffering beings, thus these, etc. Up to this point, the accumulation of merit through the seven branches with special means is completed. Thus, up to this point, the practice of conduct is completed, and entering into the main practice of mind training and vowing, first is mind training, although from other treatises, mind training arises through the four immeasurables, but here, with the method of forcefully severing self-grasping, the basis of grasping as self, the body, resources, all the merit of the three times, without any stinginess, give to other beings, thinking to do so, please repeat this sentence. Body and likewise, etc. Three times. Thus, the Lama explained the meaning of establishing reason and specifically giving the body, the fruit of mind training, the object of dedication to sentient beings arises. In a state of having such thoughts, please repeat this sentence. I am the protector of the helpless, etc. It can also be written on paper. Thus, mind training is completed, and entering into the main practice of vowing. At this time, it is necessary to first make three requests, all the Buddhas, Bhagavat, residing in the ten directions, and the Bodhisattva Mahasattvas abiding on the ten bhumis, and the great Vajradhara Lamas, please heed me. One time. Then, generate the vast object of refuge and bodhicitta, and I...
Chinese
伴随着这种想法，即你已经生起了戒律。菩提心等，如先前一样等，连接起来念诵三遍。以此示意你已经获得了戒律。在那之前，主要誓言已经结束。之后，上师宣讲修自喜的引导，然后复诵“现今”等。然后，专注于修他喜，复诵“我的今天”等。如此，为了感谢在自相续中完美获得珍贵的菩提心，请献曼达。之后，怀着对上师和学者的恩德的忆念，伴随着顶礼，如此复诵：谁的恩德等，三遍。然后一起念诵：殊胜菩提心等，以及回向品《贤善行愿》等，以回向和祈愿来庄严结尾。
English
Along with the thought that you have generated the vows, recite "Bodhi heart," etc., three times, connecting it as before, etc. This indicates that you have received the vows. Before that, the main vows have been completed. Afterward, the Lama speaks the instruction on cultivating self-joy, and then repeats "nowadays," etc. Then, focusing on cultivating the joy of others, repeat "My today," etc. Thus, in order to give thanks for perfectly obtaining the precious Bodhicitta in one's own mind-stream, please offer a mandala. Then, remembering the kindness of the Lama and the teacher, along with prostrations, repeat as follows: "Whose kindness," etc., three times. Then together: "Supreme Bodhicitta," etc., and the dedication chapter, "Excellent Conduct," etc., should be adorned at the end with dedication and aspiration prayers.