Tibetan
ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་མེ་བཙའ། ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་མེ་བཙའ། ༈ ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་མེ་བཙའ་བཞུགས། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཕར་བལྟས་པས་སྟོང་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་དེ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའི་ངང་གིས་ཡུལ་སྟོང་པ་འཁོར་ཡུག་གི་རང་གཞིན་ཅན་འདྲའི་སྟོང་ཆ་ཆེན་པོ་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ནས་སྣང་བ་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ནམ་ཡང་འདུག་པའི་དུས་སྐབས་སུ་དེ་ཡི་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་བྱེད་པ་དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་སྟེ། སྟོང་ཆ་དེ་ཉིད་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་མེད་ཀྱང་ཆོག །དོན་ལ་སྒོམ་པ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་སུ་ཤོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་སྟོང་ཕྱོགས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་རེ་འདྲའོ། །མདོར་ན་ཁ་ཕྱི་རུ་རྣམ་རྟོག་གི་ཆ་ལ་མི་བལྟ། ཁ་ནང་དུ་ངོ་བོ་རང་རིག་གི་གཤིས་སུ་ལྟོས་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུང་བ་ནི་གནད་ཆེའོ། །ལྟ་སྒོམ་ལ་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རིག་གདངས་གསལ་བའི་མདངས་ལ་ངར་བའི་ཆ་དང་བཅས་པའི་གཤིས་དེར་རྣམ་རྟོག་འཆར་དུ་མེད་པས་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་ལ་རིས་སུ་ཕྱེ་རྒྱུ་མེད་པ་དེའོ། །དེ་སྟོང་ངོ་བསམ་རྒྱུ་སྤུ་ཙམ་མེད་དེ་སྤང་ ལ་བེ་ཕུར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ལྷན་ནེར་སྡོད་ཚུགས་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེ་ནི་གནད་ཆེ་སྟེ། ཤེས་རིག་རང་ཚུགས་ཟིན་པ་མཆོག་ཏུ་ལྷག །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་དུ་ངོ་བོ་རང་ཚུགས་སྐྱོང་བའི་མུ་བྱས་པས་མི་ཆོག་པ་ནི་ནམ་ཡང་ལོས་ཡོད་དེ། དེས་མི་ཆོག་ན་ནི་ངས་ཅང་མི་ཤེས་སོ། །ལར་ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ཇི་བཞིན་དུ་གོ་དགོས། དེ་ཡང་གོ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་སྟེ་གནད་དུ་ཐེང་དགོས། གནད་དུ་མ་ཐེང་པའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་ཅི་བྱེད་དོན་མེད་དོ། །སྡོམ་པ་དེ་ཡང་མདོ་དོན་ནི། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་རང་རྒྱུད་དོན་ཡོད་དུ་སྡོམ་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་ཆེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྩ་བའི་དོན་དམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་ངོ་ཤེས་དགོས། ངོ་མ་ཤེས་ན་རྒྱལ་བའི་རྗེས་འཇུག་ནི་མིན་པས། དེ་ཤེས་ནས་དོན་གྱི་རྩ་བ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་དགོས་ངེས། རྣལ་འབྱོར་རང་བཅའ་བ་རྔ་རང་ལྕགས་ཟེར་བའི་དཔེ་དོན་ལྟར་ཡིན་པ་ནི་ལོས་གོ །དེ་གོ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་སོགས་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བྱ་བྱེད་ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐུགས་དམ་མིན་ཏེ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་མ་ཡིན་མོད། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལེན་ཐུགས་དམ་གྱི་རྩ་བ་ག
Chinese
认取要点的火灸。 认取要点的火灸。 愿认取要点的火灸安住！无论何时何种情况下，对于显现的善恶念头，向外看其自性，生起空且是空性的心，不超出此状态，于此状态中，如同具有空旷环境自性的空性大空间，从空性的角度显现出无所依、广阔、放松的状态，当处于这样的时刻，安住于其中没有任何必要。即使存在空性，也可以；即使不存在，也可以。实际上，禅修的力量向外散失，仅仅像是显现为空性的方向。总之，不要向外看念头的方面，向内看自性自明的体性，再三地努力提起觉性，这一点至关重要。在见修行方面，如此在要点上进行修持，在觉性光明的光彩中，于具有锐利之性的体性中，没有念头生起，因此对于善恶念头没有分别。不要有那是空性的想法，像是在草地上竖立旗帜一样，如果能够自然而然地安住，那是非常重要的。证悟觉性自立是至高无上的。如是说。像这样持续守护自性自立是不够的，这是必然存在的。如果这样还不够，那我就一无所知了。总之，必须如实理解道之三学。仅仅理解是不够的，必须深入要点。没有深入要点的闻思修三者毫无意义。律仪的要点是，以戒除恶行的清净戒律，使自相续变得有意义，这一点非常重要。必须清楚地认识到，进入佛教的根本要义是什么。如果不认识，那就不是胜者的追随者。认识之后，必须修持这个要义的根本。瑜伽士安住于自身，就像鼓和铁自身发出声音一样，这是理所当然的。理解之后，降伏敌人、守护亲友等世间轮回的活动，几乎都不是瑜伽士的意念，也不是修行的根本。瑜伽士修行的根本、意念的根本是
English
The Moxibustion of Recognizing the Key Points. The Moxibustion of Recognizing the Key Points. May the Moxibustion of Recognizing the Key Points abide! At all times and in all circumstances, regarding the nature of whatever good or bad thoughts arise, looking outward at their nature, generating the mind that is empty and is emptiness itself, without exceeding this state, in this state, like a vast empty space with the nature of an empty environment, from the perspective of emptiness, a state of unattached, vast, and relaxed appearance, when one is in such a moment, there is no need to settle into it. Even if emptiness exists, it is fine; even if it does not exist, it is fine. In reality, the power of meditation is lost outward, merely appearing as if directed towards emptiness. In short, do not look outward at the aspect of thoughts, look inward at the nature of self-knowing essence, and repeatedly strive to arouse awareness, this is crucial. In terms of view, meditation, and conduct, practice in this way at the key points, in the radiance of the clarity of awareness, in the nature that possesses sharpness, no thoughts arise, therefore there is no distinction between good and bad thoughts. Do not have the thought that it is emptiness, like erecting a flag on the grassland, if one can naturally abide, that is very important. Realizing the self-established awareness is supreme. Thus it is said. Continuing to protect the self-established essence in this way is not enough, this is inevitable. If that is not enough, then I know nothing. In short, one must understand the three trainings of the path as they are. Merely understanding is not enough, one must penetrate the key points. The three of hearing, thinking, and meditating without penetrating the key points are meaningless. The essence of discipline is, with the pure discipline of abstaining from misdeeds, making one's own continuum meaningful, this is very important. One must clearly recognize what the fundamental meaning of entering the Buddhist teachings is. If one does not recognize it, then one is not a follower of the Victorious One. After recognizing it, one must practice the root of this meaning. The yogi abiding in himself, like the drum and iron making sound by themselves, this is a matter of course. After understanding this, activities of worldly samsara such as subduing enemies and protecting friends are almost never the intention of a yogi, nor are they the root of practice. The root of the yogi's practice, the root of intention is
Tibetan
ང་ལ་མཛད་ན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་བསླབ་པ་གསུམ་སྟེ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཉམས་ལེན་ཞིབ་ཏུ་མཛད་དགོས། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཡོད་དགོས་པས། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་ཉམས་མགུར་ དང་རྣམ་ཐར་སོགས་ལ་བལྟས་ཏེ། ལེགས་པར་དེའི་རྗེས་སུ་སྙོགས་པ་ནི་དོན་གྱི་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་དཔལ་སྤྲུལ་པས་སོ།། ༈ །བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །ཡེ་གྲོལ་རང་བཞིན་རྗེན་པར་སྟོན་མཛད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པ་བཅས་རྣམས་དང༌། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་ཡོན་གྲུབ་བསལ་སྤང་བླང་ལས་འདས་པའི། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་བབ་ལྷུག་པ་ནི། །བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ངང་དེར་གནས་ན་ལྟ་བསྒོམ་ཟུང་དུ་འཇུག །བསྒོམ་པ་ཤེས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མ་ཤེས་ན། །བསམ་གཏན་ལྷ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པས་ན། །རྟོགས་པའི་གདེངས་ཚད་གྲོལ་ཐོག་བཟུང་བ་གཅེས། །མི་གནས་སེམས་འཛིན་གནས་ཆའི་བསམ་གཏན་གྱིས། །གནས་སྐབས་ཉོན་མོངས་མགོ་བོ་ནོན་གྱུར་ཀྱང༌། །རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་གསང་མ་ཤེས་ན། །རྐྱེན་དང་འཕྲད་ཚེ་རྟོག་པའི་དུག་རོ་སྡང༌། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་ཤེས་ན། །སྤང་བླང་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་རི་མོ་བཞིན། །འཕྲལ་ལ་སྐྱེ་ཡང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་འཇིག །སྐྱེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་རང་ཚུག་མི་ཐུབ་པའི། །ངན་རྟོག་སྐྱེས་ཀྱང་ལས་ངན་མི་གསོག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་རྟོག་པས་སུ་ལ་ཕན་གནོད་ཡོད། །རང་སར་གྲོལ་བའི་གནད་དང་མི་ལྡན་ན། །འོག་འགྱུའི་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་རྒྱུན་འབྱམས་ལ། །རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་དྲན་པས་ཟིན་ན་ཡང༌། །བཟང་ངན་ རྟོག་པས་རེ་དོགས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་ལས་བསགས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་གནས་ཉམས་མྱོང་སྟོང་ལས་ཀྱང༌། །རང་གྲོལ་རིག་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལྷག་པས། །ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་ཅེར་གྲོལ་སོགས། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད་ཀུན་གཅིག་ཡིན་ཕྱིར། །རང་གྲོལ་རྟོགས་པའི་གནད་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །གནད་འདི་ཤེས་ན་ལྟ་བསྒོམ་གཞན་མི་དགོས། །བཟང་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཞེན་མེད་རྒྱན་དུ་འཆར། །དགེ་བར་བརྩོན་ཡང་མཆོག་འཛིན་རློམ་སེམས་མེད། །ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་མདུད་བཞིན་ཏུ་འཇིག །དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་རང་སར་གྲོལ། །བར་མའི་རྟོག་ཚོགས་རང་བཞག་རིག་པའི་ཀློང༌། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་འདྲ། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག །
Chinese
如果对我做，那么对于至尊佛陀的教法，珍宝般的三种训练，即经教和证悟之法，必须精进修持。因此，作为佛陀的追随者，必须有追随者的标志。因此，通过观察伟大成就者的经验之歌和传记等，最好努力追随他们，这是至关重要的。这是华丹贝所说。 顶礼上师！ 对于不可思议的大圆满之义， 示现本初解脱自性之赤裸， 顶礼一切遍知父子传承诸位， 以及吉祥怙主上师之莲足。 超越取舍功过是非， 当下觉性自然放松， 不加改造转变之觉性智慧， 安住于此即是见修行合一。 即使懂得禅修却不了解解脱， 如同禅定天神般所说， 故而珍视于解脱之上把握证悟之把握。 以不住心之执着，安住状态之禅定， 即使暂时压制了烦恼的头， 如果不了解自解脱证悟之秘诀， 遭遇因缘之时，思维的毒液会爆发。 如果了解自生自解脱证悟之秘诀， 取舍分别念犹如水上之纹， 瞬间产生却无法驻留而消逝。 生起解脱同时，无法驻留的， 即使生起恶念也不会积累恶业， 刹那之念对于谁有利益损害？ 如果不具备于自身解脱之要诀， 对于下劣转变的分别念，烦恼如潮， 即使仅仅以忆念觉知自性， 以好坏分别念生起希望和恐惧， 积累造作之业，成为轮回之因。 因此，比起空洞的心住禅修经验， 自解脱觉性之一刹那更为殊胜。 本初解脱、自解脱、生起解脱、当下解脱等等， 见修行之要诀皆为一体之故， 务必熟悉自解脱证悟之要诀。 若知此要诀，则无需其他见修行。 一切善念皆显现为无执之庄严， 即使精进于善，亦无傲慢自负之心。 一切恶念皆如幻术之结般消逝， 即使生起五毒，亦刹那于自身解脱。 中阴的念头，安住于觉性之界， 自生自解脱，犹如空中之鸟迹。 轮回之根本，是错乱的分别念。
English
If you act for me, then for the supreme Buddha's teachings, the precious three trainings, namely the scriptures and realizations of the Dharma, you must practice diligently. Therefore, as a follower of the Buddha, there must be a sign of being a follower. Therefore, by observing the songs of experience and biographies of the great accomplished ones, it is best to strive to follow them, which is of utmost importance. This is what Paltrul said. Homage to the Lama! For the meaning of the inconceivable Great Perfection, Showing the nakedness of the primordially liberated nature, Homage to all the omniscient fathers and sons of the lineage, And to the feet of the glorious protector Lama. Transcending acceptance and rejection, merit and demerit, right and wrong, The present awareness is naturally relaxed, The wisdom of awareness that is uncorrected and untransformed, Staying in that state is the union of view and meditation. Even if you know how to meditate but do not understand liberation, It is said to be like a meditative deity, Therefore, cherish grasping the certainty of realization upon liberation. With the clinging of non-abiding mind, the meditation of abiding state, Even if temporarily suppressing the head of afflictions, If you do not understand the secret key of self-liberation realization, When encountering circumstances, the poison of thought will erupt. If you understand the secret key of self-arising self-liberation realization, Acceptance and rejection, discriminating thoughts are like ripples on water, Instantly arising but unable to stay and vanishing. Simultaneous arising and liberation, unable to stay, Even if bad thoughts arise, you will not accumulate bad karma, What benefit or harm does a momentary thought have for anyone? If you do not possess the key to liberation in yourself, For the inferior transforming discriminating thoughts, afflictions are like a flood, Even if you only recognize your own nature with mindfulness, With good and bad discriminating thoughts, creating hope and fear, Accumulating actions, it becomes the cause of samsara. Therefore, even more than empty mind-dwelling meditation experiences, One moment of self-liberated awareness is more excellent. Primordial liberation, self-liberation, arising liberation, immediate liberation, etc., Since all the key points of view, meditation, and conduct are one, Be sure to familiarize yourself with the key point of self-liberation realization. If you know this key point, you do not need other views and meditations. All good thoughts appear as ornaments without attachment, Even if striving for good, there is no arrogance or pride. All bad thoughts vanish like a magic knot, Even if the five poisons arise, they are instantly liberated in themselves. The thoughts of the bardo, abiding in the realm of awareness, Self-arising self-liberation, like the tracks of birds in the sky. The root of samsara is the deluded discriminating thought.