Tibetan
བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གཞི་བཅུ་བདུན་བཤད་པ། བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གཞི་བཅུ་བདུན་བཤད་པ། བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གཞི་བཅུ་བདུན་བཤད་པ་བཞུགས་སོ།། །། ལུང་ལས། རབ་བྱུང་གསོ་སྦྱོང་གཞི་དང་ནི། །དགག་དབྱེ་དབྱར་དང་ཀོ་ལྤགས་དང༌། །སྨན་དང་གོས་དང་སྲ་བརྐྱང་དང༌། །ཀོ་ཤཾ་བྷི་དང་ལས་ཀྱི་གཞི། །དམར་སེར་ཅན་དང་གང་ཟག་དང༌། །སྤོ་དང་གསོ་སྦྱོང་བཞག་པ་དང༌། །གནས་མལ་དང་ནི་རྩོད་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་དབྱེན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དང་པོ། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གཞི། བར་དུ་ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་གཞི། ཐ་མ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་གཞི། ཐོབ་བྱེད་བསྲུང་ཐབ་ཕྱིར་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ལས་ཀྱི་གཞི་དང་བཞི། དང་པོ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་རབ་བྱུང་གི་གཞི་གཅིག །བར་དུ་ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་གཞི་ལ། བསླབ་པ་ཡོངས་སྦྱོངས་ཀྱི་གཞི་གསུམ། བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་གྱི་གཞི་ ལྔ། དང་པོ་བསླབ་པ་ཡོངས་སྦྱོང་ཀྱི་གཞི་ལ། གསོ་སྦྱོང༌། དབྱར་གནས། དགག་དབྱེ་གསུམ། དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཉིས། ཞི་གནས་ལ། འདོད་སེམས་རག་པ་ཞི་བྱེད། ཁམས་གོང་མའི་བསམ་གཟུགས། ཐར་པའི་ལམ་བྱང་ཕྱོགས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་འདོད་སེམས་རག་པ་ཞི་བྱེད་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ། ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་བྱམས་པ། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་རྟེན་འབྲེལ། རྣམ་རྟོག་གི་གཉེན་པོ་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་དྲན་པའི་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཁམས་གོང་མའི་བསམ་གཟུགས་ལ། བསམ་གཏན་བཞི། གཟུགས་མེད་བཞི། གསུམ་པ་ཐར་པའི་ལམ་བྱང་ཕྱོགས་ལ། བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་མཐུན་ པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ། དུས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས། ངེས་པ་ལ་བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་གཉིས། མ་ངེས་པ་ལ། བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། གནོད་པ་བཟློག་པ། དགེ་འདུན་བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་གསུམ། གཉིས་པ་དབྱར་གནས་ལ་ཕན་ཡོན་དང༌། དབྱར་གནས་དངོས་གཉིས། ཕན་ཡོན་ནི། འཕྱ་དང་སྲོག་ཆགས་གནོད་སྤོང་དང༌། ལུས་སྲོག་གནོད་སྤོང་རལ་གྲུམ་འཆོས། དོན་བྱ་ཉུང་དང་ཐོས་སོགས་འཕེལ། དགག་དབྱེ་སྲ་བརྐྱང་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ། དངོས་ལ་ནང་ཁྲིམས་དང༌། དབྱར་སྔ་མ་ཕྱི་མ་གསུམ། གསུམ་པ་དགག་དབྱེ་ལ། དུས་ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལྟུང་བའི་དང༌། རྫས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་གཉིས། མ་ངེས་པ་གློ་བུར་དགག་དབྱེ་དགོས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡན་གྱི་བསླབ་པ་ཡོངས་སྦྱོང་གསུམ་བཤད་གྲུབ། གཉིས་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་གྱི་གཞི་ལྔ་ནི། སྨན་གྱི་གཞི། གོས་ཀྱི་གཞི། གནས་མལ་གྱི་གཞི་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྨན་གྱི་གཞི་ལ། སྨན་དངོས་དང་ཞར་བྱུང་རུང་ཁང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་དུས་རུང་དང༌། ཐུན་ཚོད། ཞག་བདུན། འཚོ་བཅད་ཀྱི་སྨན་དང་བཞིའོ། །དུས་རུང་ལ་བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྣ་ཚོགས་འབྲས་ཆེན་ཟན་དང་ཤ༌།ཕྱེ་དང་ཁུར་བ་བཟའ་བ་ལྔ། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས། །ལོ་མ་ཡང་ནི་བཅའ་བ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ཐུན་ཚོད་ཀྱི་སྨན་ནི། བཏུང་བ་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་ཆུས་བཏབ་པ། ཚགས་ཀྱིས་ བཙག་པ་བཞིན་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་སླ་བ། འདམ་བུ་ཉག་མའི་ཁ་དོག་ལྟར་སྣང་བ་ལྔ། ཞག་བདུན་པ་ནི། ཞུན་མར། བུར་མ། ཧག་དང༌། ཞག་ལ་སོགས་པའོ། །འཚོ་བཅང་ནི། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །རུང་ཁང་ལ། གསར་བ་དང༌། རྙིང་པ་དང༌། བ་གླང་གི་སླས་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་གོས་ཀྱི་གཞི་ལ། ཡོད་བྱད་དང་འབྲེལ་བའི་གོས། བག་ཡང་དང་འབྲེལ་བའི་སྲ་བརྐྱང༌། དམིགས་བསལ་དང་འབྲེལ་པའི་ཀོ་ལྤགས་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ། འཚོ་བའི་ཡོད་བྱད། མཁོ་བའི་ཡོད་བྱད། ལྷག་པའི་ཡོད་བྱད་དང་གསུམ། གཉིས་པ་དབྱར་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྲ་བརྐྱང་བག་ཡང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་ཀོ་ལྤགས་ལ། ཡུལ་དབུས་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལ། གནས་ཁང་བརྩིག་པ། མལ་སྟན་ལ་སྤྱོད་པ། ཞར་བྱུང་ཕྱག་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཁང་པ་གཞུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན། མལ་སྟན་སྤྱོད་ཚུལ། མི་སློབ་པ་ཡིས་བདག་པོར་སྤྱོད། །སློབ་པ་བྱིན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཀློག་དང་ལྡན་པ་ལ། །རྗེས་གནང་སྤྱོད་པས་ཉེས་པ་མེད། །ལྷག་མ་ལེ་ལོའི་བཅོམ་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་རྣམས་ནི་བུ་ལོན་བཞིན། །ཚུལ་འཆལ་རྣམས་ལ་ནམ་དུ་ཡང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེར་སྤྱད་བཀག །ཞེས་སོ། །ཕྱག་བྱ་ཚུལ་ལ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་རབ་བྱུང་ལ། རབ་བྱུང་རྣམས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་རྒན་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ཐ་མ་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་གཞི་ལ། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ལས། རྩོད་པ་ཕྱིར་བཅོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ལ། དམང་སེར་ཅན་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་གཞི། སྤོ་བ་སྤྱོད་པས་གཞན་ན་གནས་པའི་གཞི། གང་ཟག་དུས་དང་དུས་མིན་བསྡུས་པའི་གཞི། གདམས་ངག་གསོ་སྦྱོང་བཞག་པའི་གཞི་དང་བཞི། དང་པོ་དམར་སེར་ཅན་ལ། སྤྲོ་བ་མཐོལ་བཤགས་དང༌། མི་སྤྲོ་བ་ནན་བརྟུལ་
Chinese
关于修持的十七个基础的教诲 关于修持的十七个基础的教诲 关于修持的十七个基础的教诲在此。 经中说：出家（的）受戒基础，破戒、雨安居、皮革，医药、衣服、硬食、拘睒弥、业的基础，赤黄色者和补特伽罗，迁单和安居之处，住所和诤讼，僧团分裂等都已包括。 首先，未得令得的基础，中间已得不令失坏守护的基础，最终失坏之后修复的基础，获得、守护、修复全部遍及的业的基础，共有四种。 首先，未得令得是出家的一个基础。 中间已得不令失坏守护的基础有，学习全部戒律的三个基础，安乐住的五个缘起的基础。 首先，学习全部戒律的基础有，受戒、雨安居、破戒三种。 首先，受戒有寂止的受戒和随顺的受戒两种。寂止中，有息灭贪欲、上界之禅定、解脱道菩提分三种。首先，息灭贪欲中，贪欲的对治法是不净观，嗔恨的对治法是慈悲观，愚痴的对治法是缘起观，分别念的对治法是呼气吸气忆念的禅修方法。 第二，上界之禅定中，有四禅定，四无色定。 第三，解脱道菩提分中，有三十七菩提分法。 第二，随顺的受戒中，有时间决定的和不决定的两种。决定的有十四日和十五日两种。不决定的有吉祥的、遣除损害的、僧团和合的受戒三种。 第二，雨安居有利益和雨安居正行两种。利益是：避免讥讽和众生损害，身命避免损害，治疗损伤，所作事少和听闻等增多，破戒、硬食出现。 第二，正行有内法和，前雨安居、后雨安居三种。 第三，破戒有时间决定的和不决定的两种。第一种有，堕罪的和物品的破戒两种。不决定的如突发破戒需要的原因出现等。 以上是学习全部戒律的
English
Teachings on the Seventeen Foundations of Practice Teachings on the Seventeen Foundations of Practice Herein lies the Teachings on the Seventeen Foundations of Practice. From the scriptures: "The foundation of monastic ordination, confession, summer retreat, leather, medicine, clothing, hard food, Kaushambi, the foundation of karma, those with reddish-yellow color, individuals, moving and placing the retreat, dwelling places and disputes, and the collection of monastic divisions." Firstly, the foundation for attaining what has not been attained, the foundation for protecting what has been attained so that it does not deteriorate, and the foundation for restoring what has deteriorated. The foundation of karma encompasses all attainment, protection, and restoration, totaling four. Firstly, attaining what has not been attained is one foundation of monastic ordination. In the middle, the foundation for protecting what has been attained so that it does not deteriorate includes three foundations for fully practicing the precepts and five foundations for the conditions of comfortable dwelling. Firstly, the foundations for fully practicing the precepts include: Sojong (Uposatha), summer retreat, and confession, totaling three. Firstly, Sojong (Uposatha) includes two types: Sojong of peaceful abiding and Sojong of accordance. Peaceful abiding includes: pacifying desire and attachment, contemplation of higher realms, and the path to liberation, the aspects of enlightenment, totaling three. Firstly, pacifying desire and attachment includes: the antidote to desire is ugliness, the antidote to hatred is loving-kindness, the antidote to ignorance is dependent origination, and the antidote to conceptual thought is the meditation method of mindfulness of breathing in and out. Secondly, contemplation of higher realms includes: the four concentrations (dhyanas) and the four formless realms. Thirdly, the path to liberation, the aspects of enlightenment, includes: the thirty-seven aspects of enlightenment. Secondly, Sojong of accordance includes two types: time-determined and time-undetermined. Time-determined includes two types: the fourteenth and the fifteenth (of the lunar month). Time-undetermined includes three types: auspicious, averting harm, and Sojong for monastic reconciliation. Secondly, summer retreat includes two aspects: benefits and the actual summer retreat. The benefits are: avoiding ridicule and harm from beings, avoiding harm to body and life, healing injuries, reducing activities, and increasing learning, etc., confession, and the emergence of hard food. Secondly, the actual practice includes inner rules and three types: early summer retreat, and late summer retreat. Thirdly, confession includes two types: time-determined and time-undetermined. The first type includes two types: confession of offenses and confession of objects. Time-undetermined is like the occurrence of a sudden need for confession. The above is the full practice of the precepts.
Chinese
修习三种已经讲完。第二，安乐住的五种所依是：药物所依、衣服所依、住所所依这三种。首先，药物所依分为药物本身和附属的用具室两种。第一种又分为时药、分时药、七日药、尽寿药四种。时药有五种食物和五种嚼物。也就是：各种大米饭、面团和肉，面粉和糖是五种食物。根、茎、花、果，叶子也是五种嚼物。分时药是：饮品具备五种特征，用水浸泡，像用筛子过滤一样显得非常清澈，呈现出像芦苇秆一样的颜色这五种。七日药是：酥油、砂糖、蜂蜜和油等。尽寿药是：直至寿命终结。用具室有：新的、旧的，以及像牛皮编织物一样的。第二，衣服所依分为：与财物相关的衣服，与轻软相关的耐磨布，与特殊相关的皮革三种，总共五种。第一种分为：生活的财物、需要的财物、剩余的财物三种。第二种是在夏季安居之后，为了耐磨和轻软而产生的。第三种皮革有：中央地区和边远地区的差别。第三，住所所依分为：建造住所、使用床具、以及附属的礼拜方式。第一种是像经文中讲述的房屋一样。床具的使用方式是：不学习的人自己使用，学习的人给予后使用。对于具备禅定和阅读的人，允许使用没有罪过。其余懒惰的人，他们的自身就像债务一样。对于行为不端的人，任何时候都禁止进入寺庙和使用资具。就像这样。礼拜的方式是：在家人向出家人礼拜，出家人向受具足戒者礼拜，受具足戒者向年长者礼拜，所有人都向圆满的佛陀礼拜。 第三，最后的防止衰损的所依分为：堕罪的防止和诤讼的防止两种。首先，堕罪的防止分为：具足红色和黄色者防止的所依，通过迁移住所住在其他地方的所依，集合了人和时与非时的所依，放置了教授和布萨的所依四种。第一种具足红色和黄色者：乐意忏悔和不乐意强行
English
The explanation of the three trainings is complete. Secondly, the five bases for comfortable dwelling are: the base of medicine, the base of clothing, and the base of lodging, these three. First, the base of medicine is divided into the medicine itself and the ancillary utility room. The first is further divided into four types: seasonal medicine, occasional medicine, seven-day medicine, and lifetime medicine. Seasonal medicine includes five foods and five chewables. That is: various rice dishes, dough and meat, flour and sugar are the five foods. Roots, stems, flowers, fruits, and leaves are the five chewables. Occasional medicine is: a beverage with five characteristics, steeped in water, appearing very clear as if filtered through a sieve, appearing with a color like that of a reed stalk, these five. Seven-day medicine includes: butter, sugar, honey, and oil, etc. Lifetime medicine is: until the end of life. The utility room includes: new ones, old ones, and those like woven cowhide. Secondly, the base of clothing is divided into: clothing related to possessions, durable cloth related to softness, and leather related to special purposes, making five in total. The first includes: possessions for living, possessions for needs, and surplus possessions, these three. The second arises after the summer retreat for the sake of durability and softness. The third, leather, has differences between central and remote regions. Thirdly, the base of lodging includes: building a dwelling, using bedding, and ancillary ways of prostration. The first is like the house described in the scriptures. The way of using bedding is: those who do not study use it themselves, those who study use it after being given permission. For those who possess meditation and reading, there is no fault in using it with permission. The rest, those who are lazy, their own selves are like debts. For those who are immoral, the monastery and its implements are always forbidden. Like this. The way of prostration is: laypeople prostrate to renunciates, renunciates prostrate to those who have taken full ordination, those who have taken full ordination prostrate to elders, and everyone prostrates to the fully enlightened Buddha. Thirdly, the final base for preventing decline is divided into: preventing transgressions and preventing disputes. First, the prevention of transgressions is divided into: the base for preventing those with red and yellow robes, the base for dwelling elsewhere by moving one's residence, the base for gathering individuals, times, and non-times, and the base for establishing instructions and confession, these four. The first, those with red and yellow robes: willingly confess and unwillingly force