Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བའི་གསུང་རབ་མཛོད་བདུན་ལ་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བའི་གསུང་རབ་མཛོད་བདུན་ལ་བལྟ་བར་བསྐུལ་བ། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བའི་གསུང་རབ་མཛོད་བདུན་ལ་བལྟ་བར་བསྐྲལ་བ་བཞུགས། ། ནམཿསརྦ་ཛྙཱ་ཡ། གདོད་ནས་རབ་ཞི་གཉུག་མ་བརྡལ་བའི་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་སྣང་འགྲོས་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ལགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །དམ་པའི་གཞུང་ལ་མ་བརྟེན་རང་བཟོས་མིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་ནོར་བུ་མཆོག་འབྱུང་གི །དམན་པའི་ཡུལ་ལས་རང་གར་ཅི་ཞིག་རྙེད། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་སྣང་བ་ཡང་། །བྱིན་བརྒྱུད་མ་ཉམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས། །ངེས་པར་འོང་གི་སྟོང་སྒོམ་མུན་རྡོ་བ། །ལེགས་པའི་ལམ་དུ་རྣལ་མར་འགྲོ་བ་ཉུང་། །ཐོསཔ་མེད་པ་སྲིད་ན་སྐྱོན་ཆེ་ཡང་། །ལོག་པར་ཐོས་པ་དེ་བས་སྡིག་ཆེ་བས། །མཁས་པའི་གཞུང་ལ་བལྟ་བ་ཡོད་དུས་འདིར། །ཐོས་པའི་མིག་དཀྱུས་ཅི་ཕྱིར་དག་མི་བགྱིད། །སྲིད་པ་འདི་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་གཅིག་པུ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གཞུང་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ལས་གཞན་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་མིན་ན། །འདི་ལ་རབ་དགའ་མི་སྐྱེ་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་མཆོག །འབུམ་ཕྲག་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་དོན་རིན་ཆེན་མཛོད། །རྗོད་བྱེད་རྒྱ་ཆེ་བརྗོད་བྱ་དོན་ཟབ་པ། །འདི་མཐོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས་ཞལ་མཇལ། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་རྒྱུད་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད། །སྲིད་ཞི་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས། །ཟབ་ ལམ་ཐེག་རྩེའི་དགོངས་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་གཞུང་འདི་མཇལ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །བསྲུང་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་མཛོད། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲས་སྤྲོས་པ་མ་བཅད་ན། །ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་ངན་ཞེན་སུ་ཡིས་གཞིག །མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བསྡུ་པ། །དྲུག་ཚན་རས་ཀྱང་དམ་ཆོས་མཛོད་རྫོགས་པའི། །ལམ་བཟང་འདི་འདྲ་རྒྱལ་བ་དངོས་མཇལ་ཀྱང་། །ཅིག་ཆར་ཐོས་པ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནམ། །བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་བཅོས་གཅིག་ཁོ་ནར། །ཚང་བའི་རྣམ་བཤད་གྲུབ་མཐའ་རིན་ཆེན་མཛོད། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཆར་ཡང་། །སྔར་ཡང་མ་བྱོན་ད་ཡང་འབྱོན་རེ་ཀན། །སྤང་བླང་གནས་ཀུན་ཡིད་བཞིན་ལེགས་སྟོན་པ། །ཆོས་ཚུལ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཛོད། །
Chinese
全知龙钦饶降巴的论著七宝藏劝请阅览。 全知龙钦饶降巴的论著七宝藏劝请阅览。 全知龙钦饶降巴的论著七宝藏劝请阅览。 那嘛 萨瓦 嘉纳 雅。（藏文：ནམཿསརྦ་ཛྙཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः सर्वज्ञाय，梵文罗马拟音：namaḥ sarvajñāya，汉语字面意思：敬礼一切智者）。 本初即寂妙，本性坦然之净土， 恒常不动摇，智慧法身之虚空， 意之大威力，圆满显现之姿态， 全知上师前，我顶礼膜拜。 嗟，功德殊胜之自性， 非依圣典自造作， 如大海中出珍宝， 卑劣之处何所得？ 证悟智慧之日光， 亦从加持传承上师诀， 定然会生起，空修如盲人摸象， 善妙道途上，如实趋行甚稀少。 未闻于世虽为大过患， 然邪闻比之罪过更大故， 于此得阅智者之论著， 何故不净闻法之眼界？ 此世间中唯一如意宝， 乃全知上师之珍贵论典， 此外别无成佛之法故， 谁人不对此生起极大欢喜？ 乘之顶巅金刚藏之胜， 百万续部之意珍宝藏， 所诠广大能诠义甚深， 见此即见普贤王如来。 通达六十万续部之义， 知晓轮涅一切万法之体性， 甚深 道之顶乘之意之特点， 是故务必精勤阅览此论著。 无需守护之法身之体性， 超越因果普贤之意之宝藏， 若不以此殊胜论著断戏论， 谁能摧毁心识宗派之恶见？ 汇集一切窍诀之精华， 六部函亦圆满正法之宝藏， 如此殊胜道纵亲见如来， 亦难一时听闻岂非难事？ 圆满教法汇集于一论， 具足之论释宗派珍宝藏， 如此殊胜论著于汉藏， 昔未曾有今亦难出现， 如意示现取舍一切处， 圆满教法闻思修之宝藏。
English
An Invitation to View the Seven Treasuries of the Omniscient Longchen Rabjampa. An Invitation to View the Seven Treasuries of the Omniscient Longchen Rabjampa. Herein is an Invitation to View the Seven Treasuries of the Omniscient Longchen Rabjampa. Namaḥ Sarvajñāya. (藏文：ནམཿསརྦ་ཛྙཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः सर्वज्ञाय，梵文罗马拟音：namaḥ sarvajñāya，汉语字面意思：Homage to the All-Knowing One). The field of primordial, utterly peaceful, and naturally vast essence, The ever-unmoving expanse of wisdom's Dharmakāya, Possessing the great power of intention, a perfected display, To the Omniscient Lama, I prostrate. Alas, the very nature of supreme qualities, Is not self-made, relying on holy texts, Just as the best of jewels arise from the great ocean, What can be found independently in a lesser place? The light of realization's wisdom-sun, Also comes from the unbroken blessing lineage of the Lama's instructions, It will certainly arise; empty meditation is a dark stone, Few truly walk on the path of goodness. Not having heard is a great fault in existence, But hearing wrongly is an even greater sin, When there is an opportunity to view the texts of the wise, Why not purify the scope of hearing's eye? In this existence, the only wish-fulfilling jewel, Is the precious doctrine of the Omniscient Lama, Since there is no other way to become a Buddha apart from this, Who would not rejoice greatly in this? The supreme essence of Vajrayāna, the pinnacle of vehicles, A precious treasury of the intent of hundreds of thousands of tantras, With vast expression and profound meaning, Seeing this is directly meeting the face of Samantabhadra. Understanding the meaning of sixty hundred thousand tantras, Knowing the nature of all phenomena of existence, peace, samsara, and nirvana, Profound Understanding the special qualities of the intent of the supreme vehicle, Therefore, strive diligently to view this text. The nature of the Dharmakāya, which cannot be guarded, Is the treasury of Samantabhadra's intent, beyond cause and effect. If this excellent text does not cut through elaboration, Who will destroy the mind's sectarian biases? A compilation of the essence of all instructions, The six collections are also a complete treasury of Dharma, Even meeting the Victorious Ones directly, such an excellent path, Is it not difficult to hear all at once? The complete teachings are contained in a single treatise, A precious treasury of explanations and established views, Such an excellent text, in both China and Tibet, Has not appeared before, and is unlikely to appear now. Perfectly showing all aspects of what to abandon and adopt as desired, A treasury of hearing, contemplating, and meditating on the complete Dharma.
Tibetan
འདི་མཐོང་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །བརྒྱ་ཕྲག་གཞུང་ལ་ཅིག་ཆར་སྦྱངས་པར་འགྱུར། །ཐེག་རྩེའི་དགོངས་དོན་ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །ལེགས་བསྡུས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་མན་ངག་གི །ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་མཛོད་གཅིག་སྲིད་པ་ན། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཅོད་ལ་གཅིག་ཏུ་དཔའ། །ཁྱད་པར་གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་དོན། །བསལ་བཞག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པ་རུ། །ལེགས་སྟོན་ཀུན་མཁྱེན་ བླ་མའི་དགོངས་པའི་མཐིལ། །ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་ཆོས་དབྱིངས་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་གཞུང་། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་འདི་ན་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྒྲུབ། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་གཞུང་། །སངས་རྒྱས་མཇལ་ཀྱང་འདི་ལས་ཡོད་རེ་ཀན། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱ་མཐར་ཐུག་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་བསྡུར་ཀྱང་འདི་ལས་ཡོད་རེ་ཀན། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་འཕགས་ཚོགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །དུས་གསུམ་སྔ་ཕྱིའི་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་རྣམས་ཀྱི། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་མ་འདས་ཏེ། །འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་ཡོད་རེ་ཀན། །མཆོག་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་བླ་ན་མེད། །གུན་མཁྱེན་བླ་མའི་རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་སྟེ། །འདི་ལ་སུ་མཇལ་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་ཚིག་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་སྣང་ཤས་ཧྲུལ་པོར་བགྱིད་ནུས་ན། །ཡོངས་རྫོགས་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་རྙེད་བཞིན་དུ། །འདོར་བར་བགྱིད་ན་སེམས་ཡོད་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཀྱེ་ལགས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རིམ་དགུའི་ཆོས། །ཕལ་ཆེར་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་དང་རྩོལ་ བས་གྲོལ་ལོ་ཞེས། །བསལ་བཞག་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མེད། །རྩོལ་མེད་བློ་འདས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདི། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ཀློང་། །ལེ་ལོ་ཅན་ཡང་ཆོས་སྐུར་དེང་སྤྲོད་དེ། །སྒོམ་དང་སྒྲུབ་དང་རྩོལ་བློའི་ཞེན་པ་མེད། །ལམ་འདི་སྟོན་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་གནས་པ་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་འདི་ཆོས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་སྲིད་འདི་ན། །མཐོང་གྲོལ་ཡིན་ཏེ་ཐོས་གྲོལ་དྲན་གྲོལ་ཡིན། །འབྲེལ་བ་ཐོགས་ཚད་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དགོངས་པ་རྙེད་ན་ད་ལྟའི་
Chinese
见此即知一切教法之实相， 顷刻便能通晓百千经论义。 将至高乘之密意，摄于十一句词义之中， 善加汇集，圆满而意义精炼之窍诀， 若有此窍诀实修要点之宝藏， 则于断除轮回之根本，堪称无与伦比之勇士。 尤其是不加改造之本觉心性，即是法身之义， 于离破立之赤裸本然智慧， 善为开示，乃是全知 上师之意精华， 深奥更深奥之法界珍宝藏， 是真正法身亲临之论典。 如此殊胜之论典即是真佛陀， 于此世间成办诸佛之事业， 是昭示诸佛密意之论典， 纵然面见真佛，亦无胜于此。 如此殊胜之论典，乃是所有正法之宝藏， 是所有佛法所诠之究竟义， 是赤裸显现法身智慧之论典， 纵然比较一切佛法，亦无胜于此。 如此殊胜之论典，乃是所有圣众之心髓， 过去、现在、未来三世之诸佛菩萨， 其证悟之智慧亦未曾超出此论典， 圣者之智慧亦无胜于此。 三宝圆满之法身供奉之柱， 乃是诸佛之无上足迹， 是全知上师证悟之真实写照， 谁能得见此论典，即是最后之有。 如此殊胜之论典，仅听闻一句， 亦能将轮回之显现击得粉碎， 更何况是值遇圆满得见之机， 若舍弃此论典，怎能称之为有心之人？ 嗟！三藏十二部之法， 大多是为精进者而宣说， 说经由禅修、修持与勤作 而得解脱， 却未曾得见离破立之智慧。 此不勤作、超离心念之金刚顶， 是不修而成佛之明空赤裸之界， 纵然是懈怠者，亦能即刻现证法身， 因为其中没有禅修、修持与勤作之执着。 于此有神之世间，开示此道者， 唯有全知上师，乃是唯一法身。 于所有法身之教法住世期间， 此法界宝藏即是佛法之精华。 因此，如此殊胜之论典于此世间， 乃是见解脱、听解脱、忆解脱， 与之结缘者，皆是未来之佛陀， 若能领悟其密意，即是当下之
English
Seeing this, one knows the reality of all teachings, In an instant, one will become learned in hundreds of scriptures. The meaning of the supreme vehicle, condensed into eleven words and meanings, Well-collected, complete, and meaningful pith instructions, If there is a single treasure trove of essential practices, Then one is uniquely brave in cutting the root of samsara. Especially, the meaning of the dharmakaya, which is the innate mind itself, Is well shown in the naked wisdom free from elimination and establishment, This is the essence of the intention of the omniscient Lama, A treasure of dharmadhatu, more profound than profound, A scripture in which the true dharmakaya actually appears. Such a good scripture is the actual Buddha, Accomplishing the deeds of the Buddhas in this world, A scripture that manifestly shows the intention of the Buddhas, Even meeting the Buddha, there is nothing better than this. Such a good scripture is the treasure of all the sacred teachings, The ultimate object of expression of all dharmas, It is the naked display of the wisdom of the dharmakaya, Even comparing all dharmas, there is nothing better than this. Such a good scripture is the heart of all the noble assemblies, The wisdom of realization of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, past, present, and future, does not go beyond this, There is no wisdom of the noble ones better than this. The complete three jewels, the offering pillar of the dharmakaya, Is the unsurpassed footprint of all the Buddhas, The true image of the realization of the omniscient Lama, Whoever meets this will have their last existence. Such a good scripture, even hearing one word of it, Can shatter the appearances of samsara to pieces, How much more so when one has the opportunity to meet it completely, How can one be said to have a mind if one abandons it? Alas! The teachings of the three baskets and the nine vehicles, Are mostly intended for those who are diligent, Saying that one is liberated by meditation, practice, and effort, But the wisdom free from elimination and establishment is not seen. This effortless, mind-transcending vajra pinnacle, Is the unmeditated Buddha, the naked expanse of awareness and emptiness, Even the lazy one will be given the dharmakaya immediately, Because there is no attachment to meditation, practice, and effort. In this world with gods, the one who shows this path, The omniscient Lama is the only dharmakaya. Of all the teachings of the dharmakaya that remain, This dharmadhatu treasure is the essence of the Dharma. Therefore, such a good scripture in this world, Is liberation through seeing, liberation through hearing, and liberation through remembering, Whoever is connected to it will be a future Buddha, If one understands its meaning, it is the present