Tibetan
གསུང་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྔགས་པ། གསུང་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྔགས་པ། གསུང་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྔགས་པ་ཆུན་འཕྱངས་བཞི་པ། སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་བསྔགས་པ་ཀུ་མུད་དའི་ཆུན་འཕྱངས་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ལྷ་མོ་སྒྲ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་བཻཌཱུར་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །སྲིད་པའི་སྙན་བཅུད་འཛགས་པའི་ཡིད་འཛིན་མ། །ཕྲོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་འབྱུང་ལྷའི་བུ་མོའི། །སྙིང་ལ་ཀཻ་ལ་ཤ་བཞིན་ཁྱེད་བཞེས་ཤིག་༡ །ལེགས་བྱས་བྱེད་པོས་བྲིས་པའི་གཟུགས་གང་ཞིག །ཚོགས་པས་བརྗོད་པའི་དོན་སྟོན་མིང་ཚིག་གཞི། །སྲིད་ན་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཁམས་ངེས་འཛིན་པ། །མི་འགྱུར་མིང་གི་ངེས་པས་ཁྱོད་ཅིག་བཟུངས། ༢ །བརྗོད་མེད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བྱེད་གཟུགས། །བརྗོད་པ་སྲོག་གི་འཛིན་པའི་བཅུ་དྲུག་དབྱངས། །བསྡོམ་བའི་ཤེས་བྱའི་དངོས་སུ་གང་མཆིས་པ། །སྨྲ་ལས་བས་བར་ཞེས་ཁྱོད་མི་མཆི། ༣ །བྲིས་པས་དངོས་པོའི་ཕྱོགས་ཞེས་ལམ་མཚོན་ཞིང་། ། གནས་པའི་མགོ་ལུས་འབྱེད་པའི་རྒྱན་མཚོན་ལ། །བརྗོད་པ་མིང་གི་དངོས་པོ་འཁྱུད་དཀའ་བའི། །གཟུགས་དེ་དང་པོར་གནས་ཞེས་མཁས་པས་གླེང་། ༤ །མ་འདྲེས་བརྗོད་པའི་སྲོག་དུ་ཀུན་ཁྱབ་ཅིང་། །བསྲེས་ན་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞིན་གཤིས་མཐུན་པ། །དབྱངས་ལས་རིགས་ཀྱི་དང་པོར་གྲལ་འཛིན་པའི། །གཟུགས་དེ་མཚུངས་པའི་མིང་གིས་ལྷག་པར་སྙན། ༥ །འདྲ་མིན་འདྲེན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཁྲོ་མེད་པར། །གཟུགས་གཅིག་སྲོག་ཐག་རིང་བའི་ངང་བསྲིངས་ཏེ། །མཐོ་བའི་བརྗོད་པར་ཆས་པའི་དབྱངས་གང་ཞིག །མཁས་པའི་འདུན་སར་མཚམས་སྦྱོར་མིང་གིས་བཞུགས། ༦ །ཁོང་ནས་བརྗོད་པར་ཆས་པའི་ངག་གང་ཡང་། །ཅུང་ཞིག་དྲི་འཛིན་སྐལ་བའི་ཆར་བྱས་པ། །ང་རོའི་མིང་གིས་བརྗོད་བྱར་དེ་བཞུགས་ཏེ། །དབྱིབས་སུ་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། ༧ །བརྡར་བ་དཔའ་བོའི་རལ་གྲི་མ་ཡིན་ཡང་། །རྣམ་པར་བཅད་པ་མིང་ཙམ་ཁོ་ནས་ཏེ། །སྲོག་བྲལ་ས་རའི་ལུས་ལ་ཁྱོད་སྐྱེས་ཀྱང་། །བཤིགས་ན་ཕ་རོལ་རྗེས་མཐུན་ཅིར་ཡང་འགྱུར། ༨ །མ་སྐྱེས་དལ་གྱིས་ཆས་པ་དེའི་རང་ལམ། །འགེགས་བྱེད་ལྕེ་མཆུའི་རྩོམ་པ་མི་ཆེ་སྟེ། །ལྷོད་ལྷོད་མགྲིན་པའི་ལམ་ན་གདངས་བཟང་བ། །གང་ཞིག་མཆིས་པར་གྱུར་བ་ཀ་ཡི་སྡེ། ༩ །གཡོ་བའི་དབུགས་ཀྱི་བོས་པ་ལོས་ལགས་ཀྱང་། །གནས་པ་སྐན་ལ་འདི་མཆིས་རྔ་སྒྲ་ལྟར། །བྱེད་པོས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་ལས་ལེགས་སྐྱེས་ པ། །དེ་འདྲའི་ངེས་པ་མི་འགོང་ཙ་ཡི་སྡེ། ༡༠། མཐོ་བ་སྤྱི་
Chinese
对圣语文字的赞颂 对圣语文字的赞颂 对圣语文字的赞颂，四束垂悬。对导师善逝的圣语文字的赞颂，名为睡莲垂悬。 顶礼吉祥天女妙音！ 深不见底的琉璃甘露之海， 滴落存在之悦耳精华的如意宝， 无与伦比的欢喜天女， 请您如雪山般安住于我心。 善行者所书写的形象， 集合所表达的意义，显示名言之基， 存在中执持胜者之法界的， 以不变之名相，请您执持。 无言之身的形象显现之形， 言说执持生命之十六元音， 总集所知之事物， 言说胜过沉默，您无有。 书写指示事物之方向， 安住，指示区分头身之庄严， 言说，难以把握名之事物， 智者说，此形象最初安住。 ４ 不混杂，普遍存在于言说之生命中， 混合，如水入水般性质相同， 在元音中，占据种姓之首位， 此形象，以相同之名而更加悦耳。 ５ 即使变为引导不同，亦无嗔怒， 一形象，延长生命之长线， 趋向高尚言说之元音， 于智者集会处，以连接之名安住。 ６ 从心中趋向言说之语， 稍作嗅觉之分的份额， 以我语之名，安住于所说， 形状如满月之轮。 ７ 虽非磨砺的勇士之剑， 然以名之分割， 虽生于无命沙土之身， 然若摧毁，亦变为随顺他者。 ８ 未生，缓慢趋行，是其自道， 阻碍，唇舌之作用不大， 舒缓，于咽喉之道，音调优美， 凡所有者，为ཀ （Ka）之组。 ９ 虽是摇动气息之呼唤， 然安住于处所，如鼓声， 由作者推动之因缘而善生， 如是之确定，不胜过ཙ （Tsa）之组。 １０ 高尚共同
English
Praise to the Garland of Speech Letters Praise to the Garland of Speech Letters Praise to the Garland of Speech Letters, a cluster of four hanging down. Praise to the Garland of Speech Letters of the Teacher, the Sugata, called the Hanging Cluster of Kumuda. Homage to the glorious goddess Saraswati! A bottomless ocean of lapis lazuli nectar, A wish-fulfilling jewel that drips the sweet essence of existence, An unrivaled daughter of the joyful gods, May you reside in my heart like Mount Kailash. 1 Whatever form is written by the doer of good deeds, The basis of names and words that show the meaning expressed by the assembly, The one who definitely holds the Dharma realm of the Victorious Ones in existence, With the unchanging certainty of name, may you hold firm. 2 The form that clarifies the appearance of the body that cannot be spoken of, The sixteen vowels that hold the life of speech, Whatever exists as the reality of the collected knowledge, You are not there, saying more than silence. 3 Writing indicates the direction of things as a path, Dwelling, indicating the ornament that distinguishes the head and body, Speaking, the thing of name that is difficult to grasp, Scholars say that this form dwells first. 4 Unmixed, pervading all as the life of speech, Mixed, like water into water, of the same nature, Among the vowels, holding the first rank of the lineage, This form is especially pleasing with the same name. 5 Even if it becomes a guide to the dissimilar, without anger, One form, extending the long thread of life, Whatever vowel proceeds to noble speech, In the assembly of scholars, it resides with a connecting name. 6 Whatever speech proceeds from the heart, Having made a portion of the share of olfactory perception, It resides as the object of speech with the name of 'I-sound', In shape like the circle of the full moon. 7 Although not the sword of a sharpened hero, But divided by name alone, Although you are born in the body of lifeless soil, If destroyed, it also becomes compliant to others. 8 Unborn, proceeding slowly, is its own path, The action of the obstructing tongue and lips is not great, Relaxed, in the path of the throat, the tone is excellent, Whatever exists is the group of Ka. 9 Although it is indeed the call of the moving breath, But dwelling in the place, it is like the sound of a drum, Well-born from the cause urged by the doer, Such certainty does not surpass the group of Tsa. 10 Noble common
Tibetan
བོ་ལས་ལྟུང་འདར་གྱུར་པ། །བརྗོད་པ་སྲོག་དང་འཕྲད་ལས་སྡེབ་ཐོན་ཞིང་། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་ངག་ལ་ཁྱེད་འཁྲི་སྟེ། །བྷོ་ཊར་ཁྲོས་པ་བཞིན་གནས་ཊ་ཡི་སྡེ། ༡༡ །སྨྲ་བྱེད་ཟླ་བ་བཀས་འདྲའི་རྩེར་སྐྱེས་ཤིང་། །བརྗོད་བྱེད་དྲི་བཞོན་རྒྱུ་བའི་སྲོག་བྱས་ལས། །ལྡབ་ལྡིབ་མིག་སྨན་ཚོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་དཀའ་བ། །ངག་གང་བརྗོད་པ་དག་སྟེ་ཏ་ཡི་སྡེ། ༡༢ །བྱིས་པ་པདྨའི་ཡར་འདབ་འདིར་བཟླུམ་པ། །འོང་བ་ཁྱོད་ཅིག་ཟླ་བའི་སྤུན་ཡིན་ནམ། །ཅི་སླད་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་ཁྱོད་ཁྲོ་སྟེ། །ལྕིད་བཅས་མཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ས་ཡི་སྡེ། ༡༣ །དྲུད་པ་གཙུབས་ཤིང་གཙུབས་པའི་མེ་མིན་ཡང་། །དྲོ་བ་དལ་གྱིས་འོང་བའི་དབུགས་ལས་ཏེ། །སྐྱེ་གནས་ཁམས་ཀྱི་བྱེད་པ་སོ་སོ་རང་། །མཐུན་པའི་རང་གྲལ་སྡེབ་པ་ཤཥ་ས། ༡༤ །ཁེངས་པས་ཐོག་མའི་གྲལ་ལ་མི་སྙོགས་ཏེ། །ཁ་ཅིག་བརྗོད་རུང་སྲོག་གྱུར་ཞིག་པ་ལྟའི། །ཐོག་མ་དགྱེས་པའི་གད་མོ་དེ་འོང་བ། །མཐར་གནས་དམན་ས་འཛིན་པ་བཞི་ཞིག་ཡོད། ༡༥ །རྫོགས་པ་ལྔ་བཅུའི་སྤུན་གྱི་ཐ་ཆུང་བ། །འགྱུར་བཅས་ཟད་པ་མཚོན་ཕྱིར་དགག་བྱ་སྟེ། །བསྡུ་བ་ཐ་མའི་སྡུད་པོར་གང་གྱུར་པ། །གཅིག་ཅིག་ཡི་གེའི་མིང་གི་ཕྱེད་ཀྱང་ཡིན། ༡༦ །གཅོད་པ་རལ་གྲིས་བྱེད་པ་གང་འཛིན་པ། །རིང་པོ་རི་མོས་མཚོན་པའི་མདའ་ཡིན་ཏེ། །སྙན་ཚིག་བརྗོད་པ་བདེ་བའི་གྲལ་གཅོད་པ། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པའི་ མཚམས་གཅོད་ཤད་ཀྱིས་བྱས། ༡༧ །བསྡུས་ན་བརྗོད་པའི་གཟུགས་གྱུར་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །བཀྲལ་ན་མི་ཟད་ཤེས་བྱའི་མིང་སྟོན་པ། །དབྱིབས་སུ་དུ་མར་སྣང་བའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཅན། །ཐུབ་པའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལགས། ༡༨ །སུ་ཞིག་ཐར་ལམ་སྣང་བ་ཚོལ་བ་དང་། །གང་གི་ཞི་བའི་སྒྲོན་མེ་སྙེད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་རྩོམ་པའི་ལམ་འདིས་ཏེ། །གཞན་ཏུ་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་སྟེར། ༡༩ །དོན་དུ་མཚན་མར་གྱུར་པ་མ་ལགས་ཀྱང་། །སྣང་ཙམ་སྐལ་བཟང་སྐལ་པའི་མིག་ཡིན་ཕྱིར། །ལེགས་གསུང་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །དེང་དུ་བརྗོད་པ་ཡི་གེའི་སྒྲ་ལྟར་སྣང་། ༢༠ །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་བདེན་གཅིག་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བའི་གཞིར་གྱུར་བ། །བརྗོད་དུ་མེད་བཞིན་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། ༢༡ །རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པར་ཇི་སྙེད་བགྲངས་དཀའ་ཡང་། །གོམས་པར་བྱས་པ་ལེགས་མཛད་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་འདྲ་ལས་སྐྱེས་མགུལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །ཐུབ་པའི་གསུངས་ཀྱང་ཡི་གེའི་སྒྲ་བ
Chinese
从“བོ་”中堕落而颤抖。 言语与生命相遇而组合出现。 您依附于圣地（印度）智者的言语。 如同在藏地（བྷོ་ཊར་）愤怒一般存在的“ཊ་”字组。 11 发声的如同月亮光芒般从顶端生出。 表达的如同微风运行的生命所为。 难以用眼药水色彩改变的闪烁不定。 所有能表达的言语，即是“ཏ་”字组。 12 如同孩童将莲花的向上花瓣合拢。 您是到来的月亮的兄弟吗？ 为何对呼吸的运行如此愤怒？ 从沉重的嘴唇中产生的“ས་”字组。 13 并非摩擦产生火焰， 而是从温暖缓慢到来的呼吸中产生。 出生处、元素的作用各自不同， 一致的同类组合是“ཤ ཥ ས”。 14 因傲慢而不靠近最初的行列， 有些如同能表达却失去生命的。 最初令人愉悦的笑声到来， 最后处于低位的是四个音。 15 圆满五十字母兄弟中最小的， 为了表示变化和耗尽而应否定。 成为最后集合的收集者， 既是字母名称的一半。 16 持有以刀切割的作用， 是以长线表示的箭。 切断诗歌表达的安乐行列， 以“ཤད་”切断不可说与可说之间的界限。 17 总而言之，表达的形体是五十个， 展开来说，是无尽知识的名词。 在形状上显现为众多的幻化， 这仅仅是能仁（释迦牟尼）之语的加持。 18 谁在寻找解脱道的光明， 谁获得了寂静的明灯， 就以此布施的途径， 如何给予他人知识的事物呢？ 19 实际上并非成为相状， 仅仅显现，是幸运者福运的眼睛。 善说教法如海的真实， 如今也显现为言语字母的声音。 20 无生自性是字母“ཨ་”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）， 胜义谛一超越戏论之境。 成为出生奇迹显现的基础， 虽不可说，却是所有言语的基础。 21 纵然在微尘数劫中难以计数， 习惯成自然，唯有善行。 从那样的出生处，颈部的妙瓶中， 能仁（释迦牟尼）之语也是字母的声音。
English
Falling and trembling from "bo". Speech emerges from the encounter with life. You rely on the words of the wise men of the sacred land (India). The "ṭa" group exists as if in anger in Tibet (Bhoṭa). 11 The speaker is born from the top like the light of the moon. The expression is made by the life of the wind's movement. It is difficult to change the flickering with the color of eye medicine. All the words that can be expressed are the "ta" group. 12 Like a child folding the upward petals of a lotus. Are you the brother of the coming moon? Why are you so angry at the movement of breath? The "sa" group is born from heavy lips. 13 It is not fire produced by rubbing, But from the warm, slowly coming breath. The place of birth and the function of the elements are different, The consistent combination of the same kind is "śa ṣa sa". 14 Because of pride, it does not approach the first row, Some are like being able to express but losing life. The first pleasant laughter comes, The last four sounds are in a low position. 15 The smallest of the fifty perfect letter brothers, It should be negated to indicate change and exhaustion. Becoming the collector of the final collection, It is also half of the name of the letter. 16 Holding the function of cutting with a sword, It is an arrow represented by a long line. Cutting off the row of happiness expressed in poetry, The boundary between the unspeakable and the speakable is cut off by "śad". 17 In short, the form of expression is fifty, In detail, it is the noun of endless knowledge. Appearing in many transformations in shape, This is only the blessing of the speech of the Able One (Shakyamuni). 18 Who is looking for the light of the path to liberation, Who has obtained the lamp of peace, Then by this path of giving, How to give others the things of knowledge? 19 In reality, it is not a characteristic, Just appearing, it is the eye of the good fortune of the fortunate. The truth of the well-spoken teachings like the sea, Now it also appears as the sound of speech letters. 20 The unborn nature is the letter "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), The ultimate truth is beyond the realm of elaboration. Becoming the basis for the manifestation of the miracle of birth, Although unspeakable, it is the basis of all speech. 21 Even if it is difficult to count in the kalpas of dust, Habit becomes nature, only good deeds. From that kind of birth place, from the wonderful vase of the neck, The speech of the Able One (Shakyamuni) is also the sound of letters.