Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs165ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། 15-7-1a ༄༅། །ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། 15-7-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཁམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ངག་སྒྲ་རྒྱན་དང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱ། །དར་དིར་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །བན་བུན་དད་གཞི་དྲག་པོའི་ཀུན་སློང་དང་། །ཁྲལ་ཁྲོལ་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལྗན་ལྗིན་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་གྱིས། །མྱུར་བ་མྱུར་བར་སྡིག་སྒྲིབ་མ་སྦྱངས་ན། །རང་རེ་རང་རེའི་ལས་འདི་དབང་བཙན་པས། །བདེ་བ་བདེ་བར་ཤེས་ཀྱང་འདམ་དབང་མེད། །སྡུག་པ་སྡུག་པར་ཤེས་ཀྱང་འདོར་དབང་མེད། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ལས་ཀྱིས་མནར། །ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་འཕགས་པ་སྒུར་ཆུང་སོགས། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཉན་ཐོས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་། །ལས་འབྲས་བདེན་པ་བདེན་པས་མནར་བར་གསུངས། །ལས་འདི་བདེ་སྡུག་དུ་མས་བསྐྱེད་མ་བསྐྱེད། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཁྱེན་མ་མཁྱེན། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མྱོང་མ་མྱོང་། །རང་ཉིད་གར་སོང་མེད་པར་འབྲེལ་མ་འབྲེལ། །དེ་ཕྱིར་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་བསམས་ནས། །ད་ནི་དཀར་ནག་ལས་ལ་འདམ་ཀ་འཚལ། །དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྡིག་ལ་འཛེམས་པར་བྱ། །དོ་ནུབ་ནས་བཟུང་དགེ་ལ་འབད་པར་བྱོས། ། 15-7-2a དཀར་ནག་ལས་རྣམས་བསམ་པ་བཟང་ངན་ལགས། །བསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་། །བསམ་པ་དམན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་དམན། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་ལ་རག་ལས་པས། །མཉམ་མཉམ་འགྲན་འདོད་བསམ་ངན་འཆང་བ་དང་། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཆགས་སྔར་རུས་ཞེན་འཐེན་པ་ཡང་། །རང་རང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་མི་འདུག་གམ། །ཡང་ཡང་ལེགས་པར་སེམས་དང་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །ཆོས་མིན་མདུན་མའི་ལམ་ལམ་བློ་བྲིད་མཁན། །འདོད་སྲེད་ཡིད་ཀྱི་ཝལ་ཝལ་ཅོལ་ཆུང་བོ། །བློ་སྣ་ཕར་ཕར་བྲིད་དུས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ལྷས་སྦྱིན་ཆགས་སྡང་སྡང་ཞུགས་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །དེ་བས་བསམ་པ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད། །སེམས་འདི་དགེ་ན་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ཡོད། །སེམས་འདི་མི་དགེ་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་མེད། །སེམས་འདི་དགེ་བར་གྱིས་དང་གྲོགས་ཀུན་ཀུན། །དགེ་སེམས་ངང་ནས་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་དེ། །ཐོག་མར་ཐོས་དང་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །ཕྱི་ནང་ཐོས་བསམ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་བཞིན་དུ། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་བསྒོམས་ན་དོན་ཡོད་དོ། །དེ་རྗེས་གཞན་ཕན་ཁོ་ནའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕ་དང་མ། །དུ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs165 以优美诗歌形式引导的修心 顶礼上师文殊怙主！向诸佛菩萨及其眷属顶礼！愿所有国土的众生都获得安乐！以菩萨们的优美诗歌和佛陀的教诲作为法喜的盛宴。 愿所有漂泊的众生，都以坚定不移的信心和广阔无垠的智慧，净化累积的罪业和障碍。如果不迅速地净化罪业和障碍，我们各自的业力将变得强大而无法控制。 即使我们清楚地知道什么是快乐，也无法自主选择；即使我们清楚地知道什么是痛苦，也无法摆脱。大多数人都在遭受业力的折磨。即使是声闻乘的阿罗汉和独觉等圣者，也被业果的真理所折磨。 业力是否会带来无尽的苦乐？过去、现在、未来的诸佛是否知晓这一切？无量无边的众生是否正在体验这一切？我们自己是否与业力有着无法逃脱的关联？ 因此，我们应当思维业果不虚，现在就应在善恶业之间做出选择。从今天开始，要避免罪恶；从今晚开始，要努力行善。 善恶业的根源在于善恶念头。如果念头是善良的，那么所处的境地和道路也会是好的；如果念头是低劣的，那么所处的境地和道路也会是低劣的。一切都取决于念头的纯净。 因此，那些怀有竞争之心和恶意，以及执着于宗派偏见的人，难道不是在为自己制造痛苦的根源吗？那些善于思考和拥有智慧的人们啊，那些以世俗为导向，迷惑人心的人，以及那些贪恋欲望、内心空虚的人，当他们迷惑我们的心时，就会带来痛苦。 看看提婆达多沉溺于嗔恨的样子吧！因此，要生起善良的菩提心。如果内心善良，暇满人身才有意义；如果内心不善，暇满人身就没有意义。朋友们，让内心充满善良吧！ 在善良的心态下，首先通过听闻和思维来断除对佛经词句的疑惑。在外在和内在都断除听闻和思维的疑惑之后，到寂静的地方去禅修，这样才有意义。 之后，生起纯粹利他的心，视所有众生为父母。在任何时候，都不要忘记菩提心。
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs165: Mind Training Drawn from Eloquent Poetry Homage to Guru Manjughosha! I prostrate to the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues! May all sentient beings in all realms be happy! May the eloquent poetry of the Bodhisattvas and the teachings of the Buddhas be a feast of Dharma joy. May all wandering beings, with unwavering faith and boundless wisdom, purify accumulated sins and obscurations. If sins and obscurations are not purified quickly, our respective karmas will become powerful and uncontrollable. Even if we clearly know what is happiness, we cannot choose it freely; even if we clearly know what is suffering, we cannot escape it. Most people are tormented by karma. Even the Shravaka Arhats and Pratyekabuddhas, etc., are said to be tormented by the truth of karmic consequences. Does karma bring about endless suffering and happiness? Do the Buddhas of the past, present, and future know all of this? Are countless sentient beings experiencing all of this? Are we ourselves inextricably linked to karma? Therefore, we should contemplate that karmic consequences are infallible, and now we should choose between good and bad deeds. From today onwards, we should avoid evil; from tonight onwards, we should strive to do good. The root of good and bad deeds lies in good and bad thoughts. If the thought is good, then the situation and path will also be good; if the thought is inferior, then the situation and path will also be inferior. Everything depends on the purity of thought. Therefore, those who harbor competitive minds and malice, and those who cling to sectarian prejudices, are they not creating the source of their own suffering? Those who are good at thinking and possess wisdom, those who are oriented towards worldly matters, those who deceive people's minds, and those who are greedy for desires and have empty hearts, when they deceive our minds, they bring suffering. Look at how Devadatta indulged in hatred! Therefore, generate a good Bodhicitta. If the mind is good, then the precious human rebirth has meaning; if the mind is not good, then the precious human rebirth has no meaning. Friends, fill your hearts with goodness! In a state of good intention, first sever the doubts about the words and meanings of the scriptures through hearing and thinking. After severing the doubts of hearing and thinking both externally and internally, go to a solitary place to meditate, and that will be meaningful. After that, generate a purely altruistic mind, and regard all sentient beings as your parents. At any time, do not forget Bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མར་བྱས་པའི་དྲིན་ལ་སེམས་བཞིན་དུ། །ཕན་ཐོག་ཅི་ནུས་གྱིས་དང་ཀུན་ལ་ཕན། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་འདི། །འདི་དང་ཕྱི་མར་རང་གཞན་ 15-7-2b དོན་དུ་བཟང་། །བཟང་གི་དྲིན་ལན་ངན་གྱིས་འཇལ་བའི་མི། །མི་དེ་དུད་འགྲོ་ལས་ཀྱང་དམན་པར་གསུངས། །འགྲོ་དག་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ལ། །བུ་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བའི་ཕན་སེམས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ། །དད་པས་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་སེམས་འདི་བཟང་། །བཟང་འདི་སེམས་བྱེད་ཕན་ལ་གཞན་པས་དང་། །ཕན་ལ་སེམས་དུས་དགོས་པས་བསྟན་པར་རིགས། །རིགས་པར་བསྟན་པས་དགོས་དུས་སེམས་ལ་ཕན། །བཟང་སེམས་སྦྱོངས་དང་གནོད་སེམས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་དང་སྒྲིབ་གཉིས་ཤུགས་ལ་འདག །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དང་དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ། །གཉེན་པོ་བསྟེན་དང་ཉོན་མོངས་རང་སར་འཇིལ། །དགྲས་ཀྱང་གཉེན་བྱེད་ཕན་བྱེད་གཉེན་ཀྱང་དགྲས། །བྱེད་ལ་སུ་སེམས་སྡང་སེམས་སུ་ལ་བྱེད། །བསམས་ན་ཐམས་ཅད་གཉེན་དང་ཕ་མར་འདུག །མདོར་ན་སྡིག་སེམས་སྤོངས་ལ་དགེ་སེམས་བསྟེན། །རྒྱུད་ལ་གནོད་སེམས་མ་འཆང་ཕན་སེམས་ཆོངས། །ཐོས་དོན་སེམས་ཤིང་བསྒོམས་ལ་སེམས་རྒྱུད་ཐུལ། །འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྤོངས་ལ་དོན་ཡོད་བསྟེན། །ཅིས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མི་སྤོང་ན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བསམ་པའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན། །འདུ་འཛི་འདུ་ལོང་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་ཐབས་གདའི། །རང་ལ་རང་གིས་ཤ་ཚའི་གྲོས་འདེབས་ཀྱིས། །དཀར་འབྲས་དཀར་ལ་ནག་འབྲས་ནག་གོ་ཞེས། །ཕན་འབྲས་བདེ་ལ་གནོད་འབྲས་སྡུག་པར་གསུངས། །བཤེས་དང་འགྲོགས་ལ་གཉེན་དང་ཕ་ 15-7-3a མ་ལྟར། །གཞན་ལ་ཐན་ཐུན་ཕན་ན་རང་ལ་ཕན། །གཞན་ལ་དམ་དུམ་གནོད་ན་རང་ལ་གནོད། །གཞན་བདེ་ཚང་ཚིང་བསྲེག་པའི་གནོད་སེམས་འདི། །སྡིག་སྒྲིབ་ལྗན་ལྗིན་གསོག་པའི་གཞོང་པ་ཡིན། །དོན་མེད་སྡིག་སྒྲིབ་གསོག་པ་རིང་དུ་སྤོངས། །ཆོས་མཛད་འདུག་ཚད་རྣམས་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་འདུག་ཚད་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྒོམས། །མཐོང་ཚད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེ་རྗེས་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སེམས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་དཔྱད། །རྩོམ་པའི་ལྟད་མོ་ཚིག་ཏུ་སྡེབས་སྦྱོར་སྦྱར། །དང་ལྡན་ཡིད་ལ་ཆེས་ཆེར་ཆོས་འདི་འདུ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བསྟན། །རྩ་བའི་འདི་ནི་སྙན་ངག་གོ་བདེར་ཡོད། །འགྲེལ་པ་གསུང་རབ་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཁོ་ནར་ཡོད། །ཚིགས་ལ་གཟིགས་དང་རྩོམ་པའི་ལྟད་མོ་ཡོད། །དོན་ལ་སོམས་དང་དམ་ཆོས་བྱེད་ལུགས་ཡོད། །ཕུལ་བྱུང་གཞུང་ལུགས་གསུང་ཀུན་ཉུང་དུ་བསྡུས། །མི་ཡི་རིགས་ཀྱིས་གཟིགས་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བྲིས། །ལེགས་ཤེས་བདེན་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ། །བླ
Chinese
铭记父母的恩情，尽力帮助他人，利益众生。 知恩图报，无论今生来世，对自他都有好处。 以恶报善之人，据说比畜生还不如。 对于末法时代的众生，像母亲疼爱孩子一样心怀慈悲。 为一切众生宣说殊胜佛法，学习佛陀的榜样。 以信心利益他人，这种心是美好的。 发起善心，乐于助人，在他人需要时及时伸出援手。 以理智引导，在需要时利益他人。 修习善心，恶念逐渐减少。 修习禅定，两种障碍自然消除。 生起慈悲心，善业自然增长。 依止对治法，烦恼自然消散。 敌人也能成为朋友，利益自己，朋友也能变成敌人。 对谁生起嗔恨之心？对谁产生厌恶之感？ 仔细想想，一切众生都是我们的亲人和父母。 总之，断除恶念，修习善心。 心中不要怀有恶意，要常怀利他之心。 听闻佛法后要用心思考，通过修行来调伏自心。 舍弃无意义的世俗琐事，依止有意义的修行。 如果无论如何也无法舍弃世俗之事，那么就要用心分辨什么是佛法，什么不是佛法。 有方法可以将喧嚣的世俗生活转为修行。 要像关心自己一样，为自己出谋划策。 善有善报，恶有恶报，行善带来快乐，作恶带来痛苦。 与善知识交往，要像对待亲人和父母一样。 如果能帮助他人，最终也会利益自己。 如果损害他人，最终也会伤害自己。 焚烧他人幸福的恶念，是积累罪业和污垢的容器。 要远离毫无意义的罪业积累。 对所有修行佛法的人，都要生起敬仰之心。 对所有众生，都要修习慈悲心。 发愿希望所有见到的人都能获得安乐。 之后，观想安乐遍布一切。 以喜悦之心，对佛法进行思索和辨析。 将所著之作，编排成优美的诗句。 如此一来，佛法便会深深地印在心中。 如此思索，便能展现佛法的喜悦。 根本在于，这首诗歌通俗易懂。 注释在于，佛法皆是实修传承。 诗句在于，著书立说的精彩之处。 意义在于，修行佛法的正确方式。 殊胜的论典，将所有的教言都浓缩于此。 为了让人们能够阅读，我写下了这些文字。 愿善知识和真诚之心不断增长。 愿智慧增长！
English
Remember the kindness of parents, and do your best to help others, benefiting all beings. Knowing and repaying kindness is good for oneself and others in this life and the next. A person who repays kindness with evil is said to be even lower than an animal. Towards the beings of the degenerate age, have a compassionate heart like a mother loving her child. Proclaim the supreme Dharma to all sentient beings, and learn from the example of the Buddha. To benefit others with faith, this mind is good. Generate a good heart, be willing to help others, and extend a helping hand when others need it. Guide with reason, and benefit others when needed. Cultivate a good heart, and evil thoughts will gradually decrease. Practice meditation, and the two obscurations will naturally be eliminated. Generate compassion, and merit will naturally increase. Rely on the antidote, and afflictions will naturally dissolve. Enemies can also become friends, benefiting oneself, and friends can also become enemies. Towards whom do you generate hatred? Towards whom do you feel aversion? If you think carefully, all beings are our relatives and parents. In short, abandon evil thoughts and cultivate good thoughts. Do not harbor malice in your heart, and always cherish the intention to benefit others. After hearing the Dharma, contemplate it carefully, and tame your mind through practice. Abandon meaningless worldly affairs and rely on meaningful practice. If you cannot abandon worldly affairs no matter what, then you must carefully distinguish what is Dharma and what is not Dharma. There is a way to transform the noisy worldly life into practice. Like caring for yourself, devise plans for yourself. Good has good results, and evil has evil results; doing good brings happiness, and doing evil brings suffering. Associate with virtuous friends, and treat them like relatives and parents. If you can help others, you will ultimately benefit yourself. If you harm others, you will ultimately harm yourself. The evil thought of burning the happiness of others is a container for accumulating sins and defilements. Stay away from the accumulation of meaningless sins. Generate reverence for all those who practice the Dharma. Cultivate compassion for all sentient beings. Make the aspiration that all those you see may be happy. After that, contemplate that happiness pervades everything. With a joyful heart, contemplate and analyze the Dharma. Arrange the compositions into beautiful verses. In this way, the Dharma will be deeply imprinted in the heart. Thinking in this way, one can reveal the joy of the Dharma. The root is that this poem is easy to understand. The commentary is that the Dharma is all about practical transmission. The verses are about the wonderful aspects of writing. The meaning is about the correct way to practice the Dharma. The excellent treatise condenses all the teachings into this. I wrote these words so that people can read them. May good knowledge and sincere hearts grow ever greater. May wisdom increase! --------------------------------------------------------------------------------