Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs117སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆར་འབེབས་རྗེའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ། ། 11-19-1a ༄༅། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆར་འབེབས་རྗེའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆར་འབེབས་རྗེའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་བཞུགས་སོ། ། 11-19-1b ༄༅། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་འདིའི་ལག་ལེན་བྱ་བའི་མན་ངག་ལ་དང་པོར་བཅའ་གཞི་ནི། ཀླུ་གནས་པའི་སའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུའི་སྐར་མ་དང་འགྲིག་པའི་དུས་བཟང་པོ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། ཆུ་མིག་གི་དྲུང་དུ་རང་གི་མདུན་དུ་ཆུའི་རྫིང་བུ་བསྐྱིལ། རྫིང་བུ་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་མཉམ་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཆུ་ལྷ་སྐུ་སྟོད་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཅན་གདེངས་ཀ་བདུན་ལྡན་མདོག་དཀར་བ། ཕྱག་གཉིས་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ་འབྲིའོ། །འདམ་མ་ལ་ཤར་དུ་མཐའ་ཡས་སྔོ་བསངས། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ། ནུབ་དུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་སྟོབས་རྒྱུ་སྔོན་པོ། མེར་པདྨ་དམར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱ། རླུང་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བྲིས་ཏེ། འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། བ་དན་སྔོན་པོ་དང་།བུམ་པ་སྔོན་པོ་ཆུ་སྔོན་པོས་གང་བ་དང་། མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དང་། རྒྱ་སྤོས་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ཤ་ཁ་ར་དང་བཅས་པའི་བདུག་པ་དང་། མར་དཀར་གྱི་མར་མེ་དང་། བུ་རམ་དང་འོ་མས་སྦྲུས་པའི་ལྷ་ 11-19-2a བཤོས་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱ། གཞན་ཡང་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ལ། རམ་གྱི་ཁུ་བས་རལ་གྲི་ལྕེ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་ཤཱུ་ལི་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་མདུང་ཅན་མའི་སྔགས་འདི་དང་། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ། ནཾ་ཞེས་པ་སྤེལ་ནས་འབྲི། དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། སྐུད་པ་སྔོན་པོས་དཀྲིས་ལ་མདུན་དུ་བཞག །གཞན་ཀླུ་ལ་ཕོག་ཐུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་ལམ་དུ་མི་བཅང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་བ་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs117 祈雨法：依仗大力尊之口诀 祈雨法：依仗大力尊之口诀 祈雨法：依仗大力尊之口诀 首先，关于仪轨的准备：前往龙族居住方向，选择与水星相合的良辰吉日，在泉水附近，于自己面前建造水池。在水池西侧的岸边，将地面平整作为坛城之地。其上依次绘制火坛城、风坛城、水坛城，使其一个叠在另一个之上。在莲花八瓣的中心，绘制水神，其形象为上半身是男性的身躯，有七个蛇头，颜色为白色，双手持有蛇索。在莲花八瓣上，东面绘制无边龙王，颜色为淡蓝色；南面绘制诺布增龙王，颜色为白色；西面绘制觉沃龙王，颜色为红色；北面绘制多杰嘉波龙王，颜色为蓝色；火方绘制红莲花；空方绘制黄白色的大莲花；风方绘制持螺龙王，颜色为黄色；自在方绘制具种龙王，颜色为多种颜色。八瓣莲花的颜色也应与此相同。准备供品，包括五种妙欲供品、蓝色幡旗、装满蓝色水的水瓶、蓝色鲜花、印度香、芥子、龙脑香粉、冰糖等焚香，以及酥油灯、用红糖和牛奶混合制成的食子。 此外，在一个未用过的土碗里，用红色的汁液绘制一个八刃剑轮，在剑轮的中心绘制一个八瓣莲花，在莲花的中心写上：『嗡，夏利尼，梭哈。（藏文：ༀ ཤཱུ་ལི་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūlini svāhā，汉语字面意思：嗡，矛尖者，梭哈）』这是矛尖母的咒语，并加入龙族的心咒，即重复书写『南（藏文：ནཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：南）』字。然后将土碗盖上，用蓝色的线缠绕，放在前方。此外，不要携带任何可能触怒龙族的物品在附近。修行者应沐浴并保持清洁，首先皈依，然后发菩提心，通过空性来净化。从空性中，观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出各种金刚杵，金刚杵上标有吽字，从吽字发出光芒，向上、向下、向八个方向照射，从而形成共同的保护轮。在保护轮的中心，观想各种莲花和日垫。
English
Collection of Teachings by Je Tsongkhapa JTs117: Rain-Making Method Based on the Power of the Mighty One Rain-Making Method Based on the Power of the Mighty One Rain-Making Method Based on the Power of the Mighty One First, regarding the preparation for the ritual: Go to the direction where the Nagas reside, choose an auspicious time that aligns with the water star, and near a spring, construct a pool of water in front of you. On the western bank of the pool, level the ground as a mandala site. On top of it, draw the fire mandala, wind mandala, and water mandala in sequence, one on top of the other. In the center of the eight-petaled lotus, draw the water deity, whose form is that of a male torso with seven snake heads, white in color, holding a snake lasso in both hands. On the eight petals, draw Ananta Naga in the east, light blue in color; draw Nanda Naga in the south, white in color; draw Takshaka Naga in the west, red in color; draw Varuna Naga in the north, blue in color; draw a red lotus in the fire direction; draw a large yellowish-white lotus in the space direction; draw a conch-holding Naga in the wind direction, yellow in color; and draw a Naga with various colors in the sovereign direction. The colors of the eight petals should also be the same. Prepare offerings, including the five sensual offerings, a blue banner, a blue vase filled with blue water, blue flowers, Indian incense, mustard seeds, powdered mesua ferrea, and sugar candy, as well as butter lamps and tormas made from brown sugar and milk. Additionally, in an unused earthenware bowl, draw an eight-bladed sword wheel with red liquid, and in the center of the sword wheel, draw an eight-petaled lotus. In the center of the lotus, write: 'Oṃ śūlini svāhā.' This is the mantra of the spear-bearing mother, and add the essence of the Nagas, which is to repeatedly write the syllable 'Naṃ'. Then cover the earthenware bowl, wrap it with blue thread, and place it in front. Furthermore, do not carry any items that may offend the Nagas nearby. The practitioners should bathe and maintain cleanliness, first taking refuge, then generating bodhicitta, and purifying through emptiness. From emptiness, visualize various vajras arising from the syllable Hūṃ, marked with the syllable Hūṃ, from which light radiates upwards, downwards, and in eight directions, thus forming a common protective circle. In the center of the protective circle, visualize various lotuses and a sun cushion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྩེ་གསུམ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་རང་ཉིད་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་། གཡོན་བརྐྱངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ། གཡོན་པ་ན་ཀླུའི་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཿ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ 11-19-2b ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་གང་དྲི་མ་དག་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་སྔོན་པོ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་སྔོ་བསངས། ལྷོའི་འདབ་མ་དཀར་པོ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་དམར་པོ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལྗང་གུ། ཤར་ལྷོའི་དམར་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་སེར་སྐྱ། ནུབ་བྱང་གི་སེར་པོ། དབང་ལྡན་གྱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །པདྨ་དེའི་ལྟེ་བར་པཾ་དང་། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནཾ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་ཆུ་ལྷ་ཝ་རུ་ཎ་དཀར་པོ། སྐུ་སྟོད་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཅན། སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་མཐའ་ཡས་སྔོ་བསངས། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་དུ་སྟོབས་རྒྱུ་སྔོན་པོ། མེར་པདྨ་དམར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱ། རླུང་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོད་མི་འདྲ་བ་ལ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ 11-19-3a སྟོབས་པོ་ཆེའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཆུ་ལྷ་ཝ་རུ་ཎ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ངག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕུཿཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་པ་དགུག་ཅིང་གཞུག །ཀླུ་དེ་དང་དེ་དངོས་ཡིན་པའི་ཞེན་པ་དྲག་པོ་བྱ། དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཁམ་ཕོར་སྐུད་པས་བཅིངས་པ་དཀྲོལ་ཏེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། སྔར་བཞིན་ཁྲོ་བོར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གིས་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཝ་རུ་ཎ་འཁོར་ཀླུ་བརྒྱད
Chinese
然后，从（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 中生出三尖矛，并以（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 标示，观想自己为大力尊，蓝色，一面二臂，右腿弯曲，左腿伸展而坐。三眼血红而圆睁，以八蛇为饰，身着虎皮裙。右手持三尖矛，左手结带蛇索的忿怒印。在自己的头顶观想（种子字）ཨོཾ (藏文), ॐ (梵文天城体), oṃ (梵文罗马拟音), 嗡 (汉语字面意思)，喉间观想（种子字）ཨཿ (藏文), आः (梵文天城体), āḥ (梵文罗马拟音), 啊 (汉语字面意思)，心间观想（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思)。从（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 中发出光芒，迎请与观想相同的智慧尊。 念诵：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，融入自身，无二无别。再次从（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 中发出光芒，迎请灌顶诸神，他们为自己灌顶，身体充满，清净垢染，不动佛为之冠冕。念诵下面将要出现的任何能成就的咒语。然后，如前一样，清扫净化坛城。从空性中，前方出现火轮，其上是风轮，其上是水轮，其上是八瓣莲花，中心为蓝色。东面的花瓣为淡蓝色，南面的花瓣为白色，西面的花瓣为红色，北面的花瓣为绿色，东南面的花瓣为红色，真实现实的花瓣为浅黄色，西北面的花瓣为黄色，自在的花瓣为各种颜色。 莲花的中心有（种子字）པཾ་ (藏文), वं (梵文天城体), vaṃ (梵文罗马拟音), 瓦姆 (汉语字面意思)，八瓣莲花的中心各有一个（种子字）ནཾ་ (藏文), नं (梵文天城体), naṃ (梵文罗马拟音), 囊 (汉语字面意思)。这些全部转化后，中心是水神瓦鲁纳（Varuna），白色，上半身是男性的形象，有七个蛇头的顶饰，双手拿着蛇索。八瓣莲花上，东面是无边，淡蓝色；南面是财增，白色；西面是束缚，红色；北面是力生，蓝色；火位是红莲花；真实现实位是大莲花，浅黄色；风位是持螺，黄色；自在位是具种，各种颜色。所有这些上半身都不同，有七个顶饰，下半身是盘绕的蛇尾，双手合掌。 然后，自己以忿怒大力尊的傲慢稳固，从心间的（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 中发出光芒，从下方的世界迎请水神瓦鲁纳（Varuna），周围环绕着八大龙王。口中念诵：ཧཱུཾ་ཕུཿཕཊ，念诵七遍，迎请他们，将前方的形象勾招并安住。对这些龙王生起强烈的真实之想。然后，解开先前用绳子绑着的食子碗，打开放在自己面前。如前一样，观想自己为忿怒尊，从心间的（种子字）ཧཱུཾ་ (藏文), हੂੰ (梵文天城体), hūṃ (梵文罗马拟音), 吽 (汉语字面意思) 中，从地下的世界迎请瓦鲁纳（Varuna）及其眷属八大龙王。
English
Then, from Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning), generate a three-pointed spear, marked with Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning), visualize yourself as the mighty one, blue, with one face and two arms, the right leg bent, the left leg extended. The three eyes are red and round, adorned with eight snakes, wearing a tiger skin skirt. The right hand holds a three-pointed spear, the left hand makes a threatening gesture with a snake lasso. Visualize Oṃ (Tibetan), ॐ (Devanagari), oṃ (IAST), Om (Literal meaning) at your crown, Āḥ (Tibetan), आः (Devanagari), āḥ (IAST), Ah (Literal meaning) at your throat, and Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning) at your heart. From Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning) emit light, and invite the wisdom beings who are identical to the visualized form. Chant: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, merge with them, inseparable. Again, from Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning) emit light, and invite the initiation deities, who initiate you, filling your body, purifying impurities, and crowning you with Akshobhya. Recite any mantra that can be accomplished from the following. Then, as before, cleanse and purify the mandala. From emptiness, in front, appears a wheel of fire, above it a wheel of wind, above it a wheel of water, above it an eight-petaled lotus, the center of which is blue. The eastern petal is pale blue, the southern petal is white, the western petal is red, the northern petal is green, the southeastern petal is red, the petal of true reality is pale yellow, the northwestern petal is yellow, and the petal of freedom is of various colors. In the center of the lotus is Vaṃ (Tibetan), वं (Devanagari), vaṃ (IAST), Vam (Literal meaning), and in the center of each of the eight petals is Naṃ (Tibetan), नं (Devanagari), naṃ (IAST), Nam (Literal meaning). When these are all transformed, the center is the water deity Varuna, white, the upper body in the form of a male, with seven snake-headed crests, the two hands holding snake lassos. On the eight petals, to the east is Endless, pale blue; to the south is Wealth Increase, white; to the west is Binding, red; to the north is Power Generation, blue; at the fire position is a red lotus; at the true reality position is a large lotus, pale yellow; at the wind position is Conch Holder, yellow; at the freedom position is Lineage Holder, of various colors. All of these have different upper bodies, with seven crests, the lower body coiled into a snake tail, the two hands joined in prayer. Then, with the pride of the wrathful mighty one firmly established, from the Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning) at your heart, emit light, and from the world below invite the water deity Varuna, surrounded by the eight great nāgas. Recite from your mouth: Hūṃ Phuḥ Phaṭ, reciting seven times, invite them, hook and seat the forms in front. Generate a strong conviction that these nāgas are real. Then, untie the food offering bowl that was previously tied with a string, open it, and place it in front of you. As before, visualize yourself as the wrathful deity, and from the Hūṃ (Tibetan), हੂੰ (Devanagari), hūṃ (IAST), Hum (Literal meaning) at your heart, invite Varuna and his retinue of eight great nāgas from the world below. --------------------------------------------------------------------------------