Tibetan
་བསྒོམ་པ་ལས། །ཕྱི་རོལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མེ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལས་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིར་ལྡན་པ་ཡི། །ས་བོན་དམར་པོར་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཁྱད་པར་ཏུ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པ་བཟླས་པར་བྱ། །འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྣུན་པར་བྱ། །འཇུག་པས་སྙིང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། །མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་བསྣུན་པར་བྱ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འབྱུང་དང་མི་འབྱུང་བཟླས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕྱི་རོལ་བྱ་བ་ལ། །མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཉམ་བསྒོམ་པ། །མཉམ་གཞག་དང་པོར་བསྒོམས་ན་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཕྱི་རོལ་ལུས་ལ་དེ་ནས་ནི། །གཞན་གྱིས་སེམས་ནི་རྗེས་ 11-16-3b བསམས་ལ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །བསྒོམ་དང་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཟང་པོའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་བསམས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་གྱུར་ནི། །མེ་མར་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་སུ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་དེ་ཉིད་ནི། །འདིར་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་གནས། །མེ་མར་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་ལ་དམིགས་ནས་ནི། །སྤྲོས་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་། །ཀྱཻ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིན། །ལྷ་མིན་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའོ། །ཡི་དྭགས་ཡེ་ཤེས་ཞན་པ་སྟེ། །དམྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་པས་གནོན། །བྱོལ་སོང་ཡེ་ཤེས་བླུན་པ་སྟེ། །བརྟན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་མེད་པའོ། །ལྐུགས་ཤིང་གླེན་པས་གྲིབས་པ་དང་། །བྱིས་པའི་ཤེས་པ་ཞན་པ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཤེས། །སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཡིན། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ལ། །འབད་དེ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གར་གྱི་གནས་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་སུན་འབྱིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མཛེས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ།། །། 目录 འཕོ་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་ཚིག་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
比观修更进一步，外观外在的风轮，其中心是火。火的中心是太阳，观想其上具有阿利迦利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利迦利）的红色种子字。瑜伽士应特别念诵生起和融入。生起的智慧种子，应置于其中心。融入时，应将心之智慧，如花朵般安放。通过生起和融入的瑜伽，念诵生起和不生起。自身在外在行为上，以特征来象征，通过生起和融入的结合，平等观修那唯一的真如。如果首先观修平等止，毫无疑问将会成就。修行者在外在身体上进行幻化，然后，他人之心思，智者应了知。通过观修和念诵的差别，以极度专注之心，若以善良之道思量，毫无疑问将会成就。然后，智慧化为形象，观想如火焰般，智者应行诸事业。声闻等亦是如此，此处已详尽阐述。心如水晶般安住，观想如火焰般。专注于一切显现，以显现来消除显现。通过瑜伽的无自性，完全舍弃这一切。祈请世尊，何为智慧之差别？佛陀开示道：智慧有五种形态，天人的智慧是清晰的，非天（阿修罗）的智慧是愤怒的，饿鬼的智慧是虚弱的，地狱的智慧被恐惧所压制，旁生的智慧是愚痴的，稳固者则无心，愚笨和迟钝被阴影笼罩，孩童的知识是薄弱的。通过瑜伽论典的差别，了知智慧的这些不同。在千百万劫中，我的智慧都在激励着你。因此，对于瑜伽论典，应努力生起信心。如同舞蹈的场所，驳斥外道论典，追随瑜伽论典，获得行为和解脱的果实。比精华更精华，我为你讲述瑜伽之美。从一切和合中产生，这是外道智慧的方式。第八品之第三节。 目录：迁识法的根本文，第八品之第三节。
English
Further than meditation, visualize the external wind mandala, its center is fire. The center of the fire is the sun, visualize a red seed syllable upon it, endowed with Ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：Ali Kali). The yogi should especially recite arising and absorption. The wisdom seed of arising, should be placed in its center. When absorbing, the heart's wisdom, should be placed like a flower. Through the yoga of arising and absorption, recite arising and non-arising. Oneself in external actions, symbolizing with characteristics, through the union of arising and absorption, equally meditate on that very Suchness. If one first meditates on equalized quiescence, there is no doubt that it will be accomplished. The practitioner emanates on the external body, then, the minds of others, the wise should know. Through the difference of meditation and recitation, with extremely focused mind, if one contemplates with the path of goodness, there is no doubt that it will be accomplished. Then, wisdom transforms into form, visualizing like a flame, the wise should perform all actions. The Shravakas and others are also like this, it has been well explained here. The mind abides like crystal, visualize like a flame. Focusing on all elaborations, eliminate elaborations with elaborations. Through the selflessness of yoga, completely abandon all these. O Bhagavan, what are the differences of wisdom? The Buddha taught: Wisdom is said to have five forms, the wisdom of the gods is clear, the wisdom of the Asuras is wrathful, the wisdom of the pretas is weak, the wisdom of hell is oppressed by fear, the wisdom of animals is foolish, the steadfast are without mind, the dumb and foolish are overshadowed, and the knowledge of children is weak. Through the differences of the yoga treatises, know these distinctions of wisdom. In millions of kalpas, my wisdom has been urging you. Therefore, for the yoga treatises, one should strive to generate faith. Like a place of dance, refuting external treatises, following the yoga treatises, obtain the fruits of conduct and liberation. More essential than essence, I tell you the beauty of yoga. Arising from all union, this is the way of the wisdom of the Tirthikas. The third section of the eighth chapter. Table of Contents: The root text of Transference of Consciousness, the third section of the eighth chapter. --------------------------------------------------------------------------------