Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs101འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-3-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-3-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། དརྤན་ཨཱ་ཙ་རྱའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ། འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་སྒོ་ནས། བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། ཚེ་བསྲིང་བ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ།ནང་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་དང་། དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་ལ་མཆོད་གཏོར་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། དེ་ནས་རང་གི་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་འཇིགས་བྱེད་དེ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། སྙམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལས། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་། རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རྩ་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལིས་གང་བའི་རྩའི་མར་སྣ་ཨོཾ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་དང་། 11-3-2a ཡར་སྣ་ཨོྃ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བཀག་པ། ཨོཾ་ཡིག་ཨཱ་ལི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་དེ་ལས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་བ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྩ་རོ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས། རོ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀཱ་ལིས་གང་བའི་ཡར་སྣ་དང་། མར་སྣ་གཉིས་ཨཱཿཡིག་ཚེག་དྲག་ཅན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བཀག །དེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་བ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་དཔག་མེད་བྱུང་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་བ། རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་གས་གང་། རྩ་དེའི་ཡར་མར་གྱི་སྣ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་རེ་རེས་བཀག །དེ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། དེ་ནས་ཡང་མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་འཕྲོས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱུང་དེ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཆུའི་གཟེགས་མ་འཐོར་བ་ལྟར་
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs101 འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། 11-3-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-3-1b ༄༅། །那摩 गुरु (guru，上师)。源自达尔帕纳阿阇梨的口诀，通过文殊寂静与忿怒相，来防护邪魔的障碍和延寿等的极深口诀如下：每天早上按时起床，观想自己瞬间化为怖畏金刚（Vajrabhairava）——独雄，九面三十四臂，十六足，具有三重菩萨之心。如仪轨般迎请智慧尊，进行灌顶，由部主进行印证。然后，从自己心间的定境菩萨心中发出光芒，迎请与上师无二无别的怖畏金刚，观想其与之前所修的相同，向其供奉简略的供品和朵玛（Torma，食子）。之后，观想自己的三根本清晰。然后，向迎请来的怖畏金刚祈请赐予身语意加持。如此祈祷后，从前方怖畏金刚心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，发出十六个白色且发光的母音（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利），从根脉的右鼻孔发出，进入自己的左鼻孔，进入左脉（Ida nadi）中。左脉中充满母音，脉的上端是唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字头朝内，下端是唵字头朝外堵住。所有的唵字和母音都是白色的，观想为怖畏金刚的身。 11-3-2a 再次，从吽字中发出三十四个红色且发光的辅音（藏文：གསལ་བྱེད，梵文天城体：व्यञ्जन，梵文罗马拟音：vyañjana，汉语字面意思：辅音），从根脉的左鼻孔发出，进入自己的右鼻孔，进入右脉（Pingala nadi）中。右脉中充满辅音，上下两端用带有短音符号的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字如前堵住。所有这些都是红色的，观想为怖畏金刚的语。再次，从吽字中发出无数蓝色吽字，从根脉的左鼻孔发出，进入自己的中脉（Sushumna nadi），中脉中充满蓝色吽字。脉的上下两端用蓝色的五股金刚杵堵住，金刚杵的中心有吽字。所有这些都观想为怖畏金刚的意。然后，再次从前方怖畏金刚心间的吽字中发出吽字，到达自己的顶轮，从中像水滴般散落出吽字。
English
Collection of Teachings by Je Tsongkhapa JTs101 འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། 11-3-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-3-1b ༄༅། །Namo Guru (guru, teacher). This is a supremely profound instruction from the teachings of Darpanacharya, on how to protect against obstacles from demons and prolong life through the peaceful and wrathful forms of Manjushri. Each day, one should rise early in the morning and visualize oneself instantly as Vajrabhairava (Vajrabhairava) – the solitary hero, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, possessing the triple mind of a Bodhisattva. Invoke and absorb the wisdom beings, receive empowerment, and be sealed by the lord of the family, as in the sadhana. Then, from the light rays of the mind of the Bodhisattva in one's own heart, invoke in the space in front of oneself Vajrabhairava with the triple mind of a Bodhisattva, identical to the one visualized, who is inseparable from the guru. Offer a concise offering and torma (Torma, ritual cake) to it. Then, visualize one's own three roots clearly. Then, request the Vajrabhairava invoked in front of oneself to bestow blessings of body, speech, and mind. Upon making this request, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable in the heart of the Vajrabhairava in front, sixteen vowels (藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：vowels) of white color and radiating light emerge from the right nostril of the root channel and enter one's own left nostril, entering the Ida nadi. The Ida nadi is filled with vowels, and the upper end of the channel is blocked by the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) facing inward, and the lower end is blocked by the syllable Om facing outward. All the syllables Om and the vowels are white, and one should regard them as the essence of the body of Vajrabhairava. 11-3-2a Again, from the Hum syllable, thirty-four consonants (藏文：གསལ་བྱེད，梵文天城体：व्यञ्जन，梵文罗马拟音：vyañjana，汉语字面意思：consonants) of red color and radiating light emerge from the left nostril of the root channel and enter one's own right nostril, entering the Pingala nadi. The Pingala nadi is filled with consonants, and both the upper and lower ends are blocked by the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) with a tseg-drag as before. All of these are red, and one should regard them as the essence of the speech of Vajrabhairava. Again, from the Hum syllable, countless blue Hum syllables emerge from the left nostril of the root channel and enter one's own central channel (Sushumna nadi), filling the central channel with blue Hum syllables. The upper and lower ends of the channel are blocked by a blue five-pronged vajra marked with a Hum syllable at the center. All of these are regarded as the essence of the mind of Vajrabhairava. Then, again, from the Hum syllable in the heart of the Vajrabhairava in front, Hum syllables radiate and reach one's own crown, from which Hum syllables scatter like droplets of water. -------------------------------------------------------------------------------- 11-3-2b
Tibetan
དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་གིས་གང་། ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པར་གྱུར་པས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་གང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་སྐོར་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་དོ། །སྔགས་དེ་དང་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་པས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་སོགས་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཞེས་སོགས་གསལ་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བ་ཉེར་གཅིག་མ་ཆག་པར་བཟླས་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། ཧཱུཾ་དེའི་མགོ་བོོའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བཞག །ཧཱུཾ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཡ་དང་མ་གཉིས་བཞག །ལཉྪའི་ཡི་གེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ལྟེ་བར་རླུང་འཛིན་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལན་ཉེར་གཅིག་རེ་མ་ཆག་པར་བྱས་ན། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ། །རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་མན་ངག་འདི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་ 11-3-3a བྱེད་ན། རང་འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ། མདུན་དུའང་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་རྩ་གསུམ་དང་། དེའི་ནང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱ། བཟླས་པའི་ཚེ་ན་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ མུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་དེ་དབྱངས་གསལ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་འདི་བཅུག་ནས་དམིགས་པ་གཞན་སྔར་ལྟར་བྱས་ཏེ་བགྲང་། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་དྷཱིཿ དམར་སེར་ཚེག་དྲག་ཅན་དུ་བསྒོམས་པའི་ཚེག་དྲག་གི་ནང་དུ་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འཇོག །གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་གྱི་རིགས་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཨྀྠི། བདག་གཞན་ཁམས་གསུམ་མ་ཚོགས་ན་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གཞོམ་མེད་སྔགས་དང
Chinese
无量光芒放射，自身所有毛孔都充满“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。观想所有这些“吽”字转变为三尖蓝色金刚杵，自身所有毛孔都充满金刚杵。然后进行念诵：在自身心间的禅定心识周围，观想黑色发光的光芒的十字金刚杵，其上排列着右旋的十字金刚杵咒语。观想从咒语和自身所有毛孔中的金刚杵发出光芒，摧毁所有邪魔。在ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་等十六元音之后，念诵：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་等所有辅音完整显示之后，加上ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不间断地念诵二十一遍，任何障碍都无法阻挡。然后，在自身脐轮的中央脉轮中，观想一个像半颗豌豆大小的太阳坛城，坛城上有一个蓝色“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，大小如芥子。在“吽”字顶部的圆点内，放置用圆点装饰的自己的名字的第一个字母。在“吽”字的左右两侧，分别放置“ཡ་”和“མ་”两个字，观想成兰札文字的形状。在脐部进行宝瓶气，不间断地进行二十一次，没有比这更深的延寿修法了。以自身誓言的自豪感来实践行为。此外，如果通过文殊菩萨（འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī）的方式进行此口诀： 观想自己是文殊菩萨（འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī）的阿惹巴匝纳（ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，Arapacana），一面二臂。在前方迎请同样的本尊，进行供养和赞颂。观想与之前相同，将三根本以及其中的字母观想为文殊菩萨（འཇམ་དབྱངས་，Mañjuśrī）的身语意。念诵时，在心间月轮上，排列着ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ མུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，将此咒语插入元音和辅音之间，其他观想如前。在脐轮的中央，观想一个像半颗豌豆大小的月亮坛城，坛城上有一个红色“དྷཱིཿ”字，带有尖点，在尖点内放置用圆点装饰的自己的名字的第一个字母。其他一切都按照之前的类别进行比较。至极甚深的口诀，唉玛吙！如果自他三界没有聚集，那么与虚空同等的一切众生，都是上师、遍主、如来一切的自性，皈依吉祥阎魔敌佛！无敌咒语和……
English
Limitless rays emanate, filling all the pores of one's skin with 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Visualize all these 'Hūṃ' transforming into three-pointed blue vajras, filling all the pores of one's skin with vajras. Then, engage in recitation: Around the mind of the samādhi at one's heart, visualize a black, radiant light, a crossed vajra, upon which are arranged the syllables of the crossed vajra mantra in a clockwise direction. Visualize rays emanating from the mantra and the vajras in all the pores of one's skin, destroying all enemies and obstacles. After the sixteen vowels such as Oṃ A Ā, recite: Oṃ hrīḥ ṣṭrī vikṛtānana hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After fully displaying all the consonants such as ka kha ga gha nga, add hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), reciting twenty-one times without interruption, and no obstacles will be able to hinder. Then, in the central channel of one's navel chakra, visualize a sun maṇḍala the size of half a pea, upon which is a blue 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable, the size of a mustard seed, which is the essence of one's consciousness. Inside the bindu at the top of the 'Hūṃ' syllable, place the first letter of one's name, adorned with a bindu. To the left and right of the 'Hūṃ' syllable, place the syllables 'ya' and 'ma' respectively, visualizing them in the form of Lantsa script. Perform vase breathing at the navel, twenty-one times without interruption, and there is no deeper practice for accomplishing longevity than this. Engage in activities with the pride of one's own samaya. Furthermore, if one performs this instruction through the method of Mañjuśrī (འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī): Visualize oneself as Mañjuśrī's (འཇམ་དཔལ་，Mañjuśrī) Arapacana (ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，Arapacana), with one face and two arms. Invite a similar deity in front, and make offerings and praises. The visualization is the same as before, and the three roots and the syllables within them are regarded as the essence of Mañjuśrī's (འཇམ་དབྱངས་，Mañjuśrī) body, speech, and mind. During recitation, on a moon maṇḍala at the heart, arrange the mantra Oṃ Arapacana Dhīḥ Muṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), insert this mantra between the vowels and consonants, and perform the other visualizations as before. In the center of the navel chakra, on a moon maṇḍala the size of half a pea, visualize one's mind as a red-yellow 'Dhīḥ' syllable with a tsek-drag (a dot with a hook), and inside the tsek-drag, place the first letter of one's name, adorned with a bindu. All other aspects should be compared to the previous category. Utterly profound instruction, Emaho! If the three realms of self and others are not gathered, then all sentient beings equal to space are the essence of the guru, the all-pervading lord, all the Tathāgatas, I take refuge in glorious Yamāntaka Buddha! Invincible mantra and... --------------------------------------------------------------------------------