Tibetan
མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །བདུད་བཞི་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་ཀྱི་གདན་ནོ། །ཀུ་མུ་ཊི་ལས། བདུད་བཞི་ཡིན་ནི་རྣམ་པར་མནན། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་སོ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་གསལ་འགོད་པ་ལ། ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱེད་མི་བྱེད་བདུད་རྩི་འོད་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱི་མའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་མི་གསལ་ཡང་། བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཀུ་མུ་ཊི་ལས། རྗེས་སུ་མཐུན་མི་མཐུན་གཉིས་གཉིས་བྱ་བར་བཤད་ལ། གསལ་བྱེད་བཞི་བཅུ་ལ་གང་སྣོན་མ་བཤད་དོ། །ཡན་ལག་མེད་པ་དང་། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་། སྔ་མས་ཀྵ་སྤངས་པའི་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་ལ། དྷ་ད་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་བདུན་སྣོན་ནོ། །ཕྱི་མས་གསལ་བྱེད་སོ་བཞིའི་སྟེང་དུ། དྷ་ད་ཌྷ་ཡ་ལ་དྲུག་བསྣན་ནོ། །མན་སྙེ་ལས། སོ་བཞིའི་སྟེང་དུ། ཌ་དྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དྲུག་སྣོན་ 6-13-3b ནོ། །དེའང་དབྱངས་དཀར་པོ་དང་། གསལ་བྱེད་དམར་པོ་དང་། དབྱངས་ནང་དང་གསལ་བྱེད་ཕྱི་རུ་འགོད་པར་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་དང་། དབྱངས་འོག་དང་གསལ་བྱེད་སྟེང་དུ་འགོད་པར་སྨན་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཕྱི་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་མནན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ལས་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བྱེད་བཀོད་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པའང་བཤད་དོ། ཟླ་ཉིའི་བར་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། མཚོ་སྐྱེས་དང་ཤཱནྟི་པ་སོགས་མང་པོས་བཤད་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་པར་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྱི་མའི་ལེའུ་ལྔ་བའི་ཀུ་མུ་ཊི་ལས། རིགས་བདག་དང་ཐོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཞེད་དེ། ཡན་ལག་མེད་པས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་གསུམ་བཤད་པ་དང་མཐུན་པ་འདྲའོ། །ཟླ་ཉི་ས་བོན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའང་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་མ་མཉམ་ཉིད་དང་། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང་། སྐུ་རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱང་ངོ་། ། 6-13-4a དཀྱིལ་འཁ
Chinese
是母亲的坛城。’正如所说，在六支瑜伽中：‘安住于太阳的坛城，被四魔所庄严。’就像这样，太阳之上是魔的座垫。在《库姆提》中也说：‘被四魔所压制。’无二金刚也如前所述。在座垫中央安置元音和辅音时，是否需要加倍？虽然在《甘露光》和《六支瑜伽》以及《后篇》第五章的注释中没有明确说明，但在《第一品》第八章的《库姆提》中说：‘应该做相似和不相似的两种。’但没有说明要添加哪些四十个辅音。无支瑜伽和无二金刚也这样说。前者在舍弃了‘ksh’的三十三个辅音上，添加了dha, da, bha, ya, ra, la, va这七个。后者在三十四个辅音上，添加了dha, da, ddha, ya, la这六个。《曼涅》中说，在三十四个辅音上，添加dda, dha, ya, ra, la, va这六个。 而且，巴Ra瓦多杰说，元音是白色的，辅音是红色的，元音在内，辅音在外；门夏布说，元音在下，辅音在上。与《第一品》第八章所说的‘从外部战胜魔而压制’相一致。此外，还讲述了首先从元音中生起月亮，然后在月亮之上安置辅音，从而生起第二个坛城。在月亮和太阳之间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）生起弯刀和颅器，并以种子字来标记。莲花生和寂天等许多人都这样说，而在《六支瑜伽》中说是颅器和金刚，在《后篇》第五章的《库姆提》中说是部主和颅器。一些早期的藏族上师认为，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起以各种金刚标记的颅器，这似乎与无支瑜伽所说的各种金刚、颅器和弯刀这三者相一致。将月亮、太阳和种子字融合在一起，从而圆满了父母双尊的身相。而且，月亮如同镜子，太阳如同平等性，种子字和手印各自进行观想，将一切融合在一起是精进，圆满的身相是法界智慧。正如《第一品》第八章所说：‘月亮具有镜子般的智慧，第七之第七具有平等性，自生本尊的种子字和手印，被说成是各自进行观想，一切合一即是精进，圆满即是清净的法界，智者通过仪轨所说，这五种形态都要修习。’在《合续》中也是如此。 坛城。
English
It is the mandala of the mother.' As it is said, in the Six Limbs Yoga: 'Abiding in the mandala of the sun, adorned by the four maras.' Like this, above the sun is the seat of the maras. In the Kumuṭi, it also says: 'Subdued by the four maras.' The Non-Dual Vajra also does as before. When placing vowels and consonants in the center of the seat, is it necessary to double them? Although it is not explicitly stated in 'Nectar Light' and the 'Six Limbs Yoga' and the commentary on Chapter Five of the 'Later Part,' in the Kumuṭi of Chapter Eight of the 'First Part,' it says: 'One should do two each of similar and dissimilar.' But it does not say which of the forty consonants to add. The Limb-less Yoga and the Non-Dual Vajra also say so. The former, on the thirty-three consonants excluding 'ksh,' adds dha, da, bha, ya, ra, la, va, these seven. The latter, on the thirty-four consonants, adds dha, da, ḍḍha, ya, la, these six. In the Man-nye, it says that on the thirty-four consonants, add ḍa, dha, ya, ra, la, va, these six. Moreover, Pal Bera Dorje says that the vowels are white, the consonants are red, the vowels are inside, and the consonants are outside; Men-shab says that the vowels are below, and the consonants are above. This is in accordance with what is said in Chapter Eight of the 'First Part': 'Subduing from the outside by conquering the maras.' Furthermore, it is also taught that first, from the vowels, a moon arises, and then placing the consonants above the moon, the second mandala arises. Between the moon and the sun, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arise the curved knife and the skull cup, marked with seed syllables. Padmasambhava and Śāntipa and many others say so, while in the Six Limbs Yoga it is said to be the skull cup and the vajra, and in the Kumuṭi of Chapter Five of the 'Later Part' it is said to be the family lord and the skull cup. Some early Tibetan lamas considered that from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a skull cup marked with various vajras, which seems to be in accordance with what the Limb-less Yoga says about the three: various vajras, skull cup, and curved knife. By blending the moon, sun, and seed syllables together, one perfects the form of the Father and Mother. Moreover, the moon is like a mirror, the sun is like equality, the seed syllables and hand symbols are visualized separately, blending everything together is diligence, and the perfected form is the Dharmadhatu wisdom. As it is said in Chapter Eight of the 'First Part': 'The moon possesses mirror-like wisdom, the seventh of the seven possesses equality, the seed syllables and hand symbols of one's own deity, are said to be visualized separately, everything becoming one is diligence, perfection is the pure Dharmadhatu, the wise ones, through the rituals they speak, these five aspects are to be meditated upon.' It is also so in the Conjunction Tantra. Mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་གཉིས་པ་ཟླ་བར་བྱེད་པ་གཞུང་མང་པོ་ལས་འབྱུང་སྟེ། བདེ་མཆོག་དང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་འདུས་བ་དང་། དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་དུའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི་དམར་པོར་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་གིའང་དགོངས་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་སྐབས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་སླར་སྡུད་པ་འདི་ལའང་མང་པོས་མཛད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁ་དོག་ནི། ཕྱི་མའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས། ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་པོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། །ཡན་ལག་མེད་པ། མཚོ་སྐྱེས། །ཤཱནྟི་པ་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གིས་མཛད་ལ། དཀར་པོར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་། དཔལ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་དོ། །འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱིས། རྩ་ཞལ་དཀར། །གཡས་སྔོ། ཞལ་ལྷག་མའི་ཁ་དོག་དང་། ཞལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡུམ་ནི་འདྲ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱུའི་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བར་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས་པ། ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ས་བོན་བརྒྱ་དང་། དེ་ལས་ལྷ་མི་བརྒྱད་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་ལ་དབྱུང་སྟེ། ཀུ་མུ་ཊི་ལས། ས་བོན་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་དབྱུང་ཞེས་པ་ལྟར་ལེགས་པས། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལས། ལྷ་མོའི་ས་བོན་དབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་འགྱུར་གྱིས་མ་ཐོན་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། 6-13-4b empty page Loading, just a moment... 目录 ཁྲོ་བཅུའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
关于第二个月相的描述，在许多论典中都有提及，例如《胜乐金刚》（བདེ་མཆོག་，Dechok）和《智慧足论》（ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་，Yeshe Zhabluk）的合集，以及《吉祥持论》（དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་，Palzin gyi zhung）中。第二个月相被描述为红色。 两个月相的说法出现在《合集胜乐金刚》（ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་མཆོག་，Khyor gyi Dechok）的章节中，也符合《律生论》（སྡོམ་འབྱུང་，Domjung）的观点。在精进修持的阶段，通过散发光芒来调伏众生的相续，然后再收回，这种做法如同许多大师所为，是很好的。 关于本尊金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，Dorje Dzinpa）的颜色，如《后篇》第五章所说：‘颜色是黑色，令人畏惧。’ 无肢者（ཡན་ལག་མེད་པ།，Yanlag Mepa）、海生（མཚོ་སྐྱེས།，Tsho Kyes）、寂天（ཤཱནྟི་པ་，Shantipa）等许多大师都这样做了。白色则由弥勒月（དཀར་པོར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་，Karpor Mitup Dawa）和吉祥持（དཔལ་འཛིན་，Palzin）所作。 按照这里的做法，主尊面容白色，右侧蓝色，其余面容的颜色，以及面容、手和足的数量等，都应与佛母相同。 如果从三摩地（ཏིང་ངེ་འཛིན་，Ting Nge Dzin）的角度来看，根本上师（རྒྱུའི་ཡབ་ཡུམ་，Gyui Yabyum）圆满，最初通过结合，无二金刚（གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་，Nyime Dorjes）宣说了这一点。 然后，加持虚空秘密处，以平等进入的喜悦之声迎请。从融化的明点中生出一百个种子字，并从中生出八位天女，从佛母的莲花中取出，如《库姆提经》（ཀུ་མུ་ཊི་，Kumuti）所说：‘用八个种子字取出天女’，这样做是很好的。因此，《六支瑜伽》（ཡན་ལག་དྲུག་པ་，Yanlag Drukpa）中说：‘取出天女的种子。’这句话没有被翻译出来。 愿一切吉祥！ 《忿怒十尊笔记》
English
The description of the second lunar phase appears in many treatises, such as the collection of Chakrasamvara (བདེ་མཆོག་, Dechok) and the Yesheshabluk (ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་, Yeshe Zhabluk), as well as in the treatise of Palzin (དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་, Palzin gyi zhung). The second lunar phase is described as red. The statement of two lunar phases appears in the chapter of the Samputa Chakrasamvara (ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་མཆོག་, Khyor gyi Dechok), which also aligns with the view of the Sambhava Tantra (སྡོམ་འབྱུང་, Domjung). In the stage of diligent practice, it is good to tame the mindstreams of sentient beings by radiating light and then withdrawing it, as many masters have done. Regarding the color of the Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་, Dorje Dzinpa) deity, as stated in the fifth chapter of the Uttaratantra: 'The color is black, terrifying.' The Limbless One (ཡན་ལག་མེད་པ།, Yanlag Mepa), Ocean-Born (མཚོ་སྐྱེས།, Tsho Kyes), Shantipa (ཤཱནྟི་པ་, Shantipa), and many other masters have done this. The white color was done by Maitreyachandra (དཀར་པོར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་, Karpor Mitup Dawa) and Palzin (དཔལ་འཛིན་, Palzin). According to the practice here, the main deity's face is white, the right side is blue, the colors of the remaining faces, and the number of faces, hands, and feet, etc., should be the same as the consort. If viewed from the perspective of Samadhi (ཏིང་ངེ་འཛིན་, Ting Nge Dzin), the root guru (རྒྱུའི་ཡབ་ཡུམ་, Gyui Yabyum) is complete, and initially through union, the Non-Dual Vajra (གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་, Nyime Dorjes) proclaimed this. Then, bless the secret place of space, and invite with the sound of joy from entering into equanimity. From the melting bindu, generate a hundred seed syllables, and from them, generate eight goddesses, taking them out from the lotus of the consort, as stated in the Kumuti Tantra (ཀུ་མུ་ཊི་, Kumuti): 'Take out the goddesses with eight seed syllables,' which is good. Therefore, in the Six Yogas (ཡན་ལག་དྲུག་པ་, Yanlag Drukpa), it says: 'Take out the seed of the goddesses.' This sentence has not been translated. May all be auspicious! Notes on the Ten Wrathful Deities --------------------------------------------------------------------------------