Tibetan
་རྣམས་གསོས་ཏེ་འཕེལ་བར་བྱས་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྟེང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། གྲུབ་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་དང་ནུས་པ་རྣམས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཐིམ། ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་བུམ་པ་ཕྱིར་ཡོ་བའི་ཁ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་དབུ་མའི་ནང་ནས་བརྒྱུད་དེ། རིམ་གྱིས་བབས་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གྲིབ་མ་དེད་པ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཚེའི་བར་ཆད་ 2-6-3b རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕྱིར་དེད། སེན་མོ་ཉི་ཤུ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས། སྣག་ཚའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་ནག་ཉིལ་ཉིལ་ཐོན་ཏེ། ས་རིམ་བདུན་གྱི་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ། སེན་མོ་ཉི་ཤུའི་བར་ནས། བདུད་རྩི་གྱེན་དུ་ལུད་པས་མཁྲིག་མ་ཕན། བརླ་རྩ་མན་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་བུམ་པ་ཅན་གཅིག་བཟུང་། དེ་ནས་གྲུ་མོ་དང་ལྟེ་བའི་བར་གང་བ་དང་། ཕྲག་པ་དང་སྙིང་གའི་བར་གང་བ་དང་། མགྲིན་པ་མན་ཆད་གང་བ་དང་། སྣ་བུག་མན་ཆད་གང་བ་དང་། སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་གང་བར་བསྒོམས་ལ་བུམ་པ་ཅན་རེ་རེ་བཟུང་། ལུས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་ལ། བུམ་པ་ཅན་གཅིག་སྟེ་བདུན་བཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་སྔགས་ཕྲེང་གསལ་བའི་ངང་ནས། རང་གི་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དང་དབྱེར་མེད་པས་སྔགས་ཕྲེང་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱི་སྔགས་འདྲེན་པར་བྱ་ཞིང་། སྐབས་སུ་དབུ་མའི་ནང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་གསུམ་པོ་ལ་བརྟན་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ་ཞལ་ལས་ཤེས། ཐུན་འཇོག་གར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། སྟེང་གི་ཚེ་དཔག་མེད་གདན་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས། རང་གདན་བཅས་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ནུས་བསྒོམ། དེ་རྗེས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུང་རིང་ཚར་བདུན་སོགས་གང་འཕྲོད་འདོན། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ། སྐུ་གཟུགས་བཞེང་བ་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། ། 2-6-4a ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་འདི་ཞུ་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་བཟང་དགོས་གསུང་། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ངའི་གོང་གི་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ལ་ལོ་དགུ་བཅུ་མ་བརྒལ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ལོ་རྒྱུས་དང་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་ཤ
Chinese
观想通过滋养增长他们，从而获得长寿不死悉地（成就）。再次如前祈请，从上方无量寿佛（Tsepakme，长寿佛）的心间发出红色光芒，如铁钩般射向十方。祈请根本上师和传承上师、诸佛菩萨、勇父空行、成就者和持明者的加持和力量，以及所有器情世界的精华和能量，都汇聚成不死甘露，融入无量寿佛的宝瓶中。观想甘露沸腾溢出，从宝瓶口经由顶轮的中脉进入，逐渐下降，如同太阳驱散阴影般，驱散从无始以来积累的罪障、疾病、邪魔和障碍，特别是寿命的障碍。 观想这些障碍从二十个指甲、两个下窍和毛孔中，如墨汁般漆黑流出，沉入七层地底。观想甘露从二十个指甲间向上涌出，充满膝盖，然后观想从大腿根部以下充满甘露，持一个宝瓶。然后观想充满肘部和肚脐之间，持一个宝瓶。然后观想充满肩膀和心间之间，持一个宝瓶。然后观想充满喉咙以下，持一个宝瓶。然后观想充满鼻孔以下，持一个宝瓶。然后观想充满顶轮以下，持一个宝瓶。观想全身充满不死甘露，总共持七个宝瓶。然后，在明观本尊和咒鬘的状态中，以自己的心与种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）无二无别，以念诵咒鬘的方式念诵咒语，期间可根据情况对中脉中的三个无量寿佛进行稳固的收放，具体方法请教上师。在结束时，进行歌舞供养和赞颂，然后观想上方的无量寿佛及其座等融入自己及其座中，从而获得加持和成就，并稳固这一观想。尽力修持宝瓶法。之后，念诵七遍或其他适合次数的无量寿佛长咒，广泛地回向和祈愿。在一切行住坐卧中，都要稳固无量寿佛的慢心，在座间休息时，要努力供养三宝，供施鬼神食子，建造佛像等等。 据说，这样做能使福报增长广大，因此在求法时，要对上师作殊胜的供养。上师曾说：‘在我之上的这个传承中，没有超过九十岁的人。’关于历史和上师的传记，在其他地方有记载。
English
Visualize nourishing and increasing them, thereby attaining the deathless life siddhi (accomplishment). Again, supplicate as before, and from the heart of Amitayus (Tsepakme, the Buddha of Long Life) above, red rays of light like iron hooks radiate in the ten directions. Invoke the blessings and power of the root and lineage lamas, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and heroines, siddhas and vidyadharas, and the essence and power of all the container and contained worlds, all gathered into the form of deathless life nectar, dissolving into the vase of Amitayus. Visualize the nectar boiling and overflowing, passing from the mouth of the vase through the central channel of the crown of the head, gradually descending, dispelling the sins, obscurations, diseases, evil spirits, and obstacles accumulated from beginningless time, especially the obstacles to life, just as the sun dispels shadows. Visualize these obstacles flowing out from the twenty fingernails, the two lower orifices, and the pores, black and murky like ink, sinking beneath seven layers of earth. Visualize the nectar gushing upwards from between the twenty fingernails, filling the knees, then visualize the nectar filling from below the thighs, holding one vase. Then visualize filling between the elbows and the navel, holding one vase. Then visualize filling between the shoulders and the heart, holding one vase. Then visualize filling below the throat, holding one vase. Then visualize filling below the nostrils, holding one vase. Then visualize filling below the crown of the head, holding one vase. Visualize the entire body filled with deathless life nectar, holding a total of seven vases. Then, in the state of clear visualization of the deity and the mantra garland, with one's own mind inseparable from the seed syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), recite the mantra in the manner of reciting the mantra garland, and from time to time, stabilize the three Amitayus in the central channel by contracting and expanding, the specific method of which should be taught by the guru. At the end, perform song and dance offerings and praise, then visualize the Amitayus above, along with their seats, dissolving into oneself and one's own seat, thereby receiving blessings and accomplishments, and stabilize this visualization. Practice the vase practice as much as possible. Afterwards, recite the long mantra of Amitayus seven times or whatever is appropriate, and extensively dedicate and pray. In all activities, maintain the pride of Amitayus, and during breaks between sessions, strive to make offerings to the Three Jewels, offer tormas to the spirits, build statues, and so on. It is said that doing so increases merit greatly, so when requesting teachings, one should make excellent offerings to the guru. The guru said, 'In this lineage above me, there is no one who has not exceeded ninety years of age.' Information about the history and biographies of the gurus can be found elsewhere. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་པར་བྱའོ། །བསྡུ་བར་འདོད་ན། ཚོགས་ཞིང་མཆོད་པ་བཞག་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཟིན་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་གསུང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། རྫས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སྔགས་ཚར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ། གཞན་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མ་ཆག་པར་བཟླས་ན་དེས་ཀྱང་ལོ་དགུ་བཅུ་མི་ཐུབ་མི་སྲིད་གསུང་། སྔགས་ནི། ན་མོ་བུད་དྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷ་རྨཱ་ཡ། ན་མོ་སངྒྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨད་ཏེ། བྷད་ཏེ། བྷིད་ཏེ། བྷི་ནན་ཏེ། ཀུ་ནན་ཏེ། ཏ་ཀེ། ཐ་ཀེ། ཐ་ར་ཀེ། ཏ་ར་ཀེ། ཧཱུ་རུ་མ་ཏེ། ཧི་ལི་ཧི་ལི། མི་ལི་མི་ལི། སཾ་བྷཀྵ། བྷི་བྷཀྵ། བྷ་མུ་ན། ཛི་ཛཱ་བ་ནཱཾ། སི་ས་ནས་དྷུ། བྷ་ནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བཅུད། འདི་ནི་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཡིས། །བཤེས་གཉེན་བློ་གསལ་དོན་གཉེར་ཅན། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་བསྐུལ་ཏེ་བཀོད། །ཞལ་གདམས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ། །མ་ཡིས་བུ་གཅིག་པ་ལ་བཞིན། །ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །དགེ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །འཆི་བདག་བདུད་ལས་རབ་རྒྱལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །འདི་ཡང་མཁས་བཙུན་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་བཀོད་པའོ།། ཤུ་བྷ་མས།།
Chinese
应知如是。若欲摄持，可设供养资粮田。如是生起誓言者，即刻从极乐世界迎请智慧尊者融入自身。之后如常行事。若极欲摄持，则于无实物与无所缘之状态中，持诵咒语二十一遍。否则，若每日不间断持诵，亦可于九十年内不死。咒语如下： 那摩 布达雅，那摩 达摩雅，那摩 僧伽雅，达地雅他，嗡 阿德，巴德，比德，比南德，古南德，达给，塔给，塔惹给，达惹给，呼汝玛德，嘿利嘿利，米利米利，桑巴夏，比巴夏，巴姆纳，吉匝巴囊，色萨纳德，巴达 梭哈。 此乃一切智上师之口诀精华。此乃由洛桑扎巴（藏文：བློ་བཟང་གྲགས་པ་，意为善慧名称），为具慧求法之善知识，受诸佛之劝请而著。此口诀之书写，如母爱独子般珍贵。祈愿护法诸尊宽恕。愿以此善根，令一切众生，战胜死主之魔，获得金刚之寿命。此亦依贤善上师之教言而著。吉祥圆满！
English
It should be known thus. If you wish to gather, you may set up an offering field of merit. As soon as the samaya being is generated, immediately invite a wisdom being from Sukhavati (བདེ་བ་ཅན་, the Pure Land of Amitabha) and merge it with yourself. Then proceed as usual. If you extremely want to gather, then in a state of no substance and no object of focus, recite the mantra twenty-one times each. Otherwise, if you recite it daily without interruption, it is said that you will not die within ninety years. The mantra is as follows: Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya, Tadyatha, Om Ad-te, Bhad-te, Bhid-te, Bhinante, Kunante, Take, Thake, Tarake, Tarake, Hurumate, Hili Hili, Mili Mili, Sambhaksha, Bibhaksha, Bamuna, Jizavanam, Sisanade, Bhadha Svaha. This is the essence of the oral instructions of the omniscient lama. This was written by Losang Drakpa (བློ་བཟང་གྲགས་པ་, 'The Fame of Good Intellect'), for the virtuous friend with a clear mind who seeks meaning, urged by all the Buddhas. This writing of oral instructions is like a mother's love for her only child. May the Dharma protectors forgive. May all beings, through this virtue, utterly conquer the Lord of Death and Mara, and may they obtain the Vajra life. This was also written according to the words of the wise and virtuous lama. Shubhamastu (May there be auspiciousness)! --------------------------------------------------------------------------------