Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs6རྗེའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། 1-6-1a ༄༅། །རྗེའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །རྗེའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-6-1b ༄༅༅། །སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས། རྗེ་བཙུན་ལ་ཞུས་བས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ། གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སུ། རྒྱབ་རྟེན་ཚན་མ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་གཏམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད། སྔོན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཛད། ཕྱི་ནང་གི་རིགས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་སྨྲ་བའི་སྤོབ་པའང་ཐོབ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་ཡང་མངའ་བརྙེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་བོའི་ཏོག་གི་དྲུང་སུ། རྗེ་བཙུན་དང་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ 1-6-2a ཏེ་བྱོན། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་བོའི་ཏོག་གིས། ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲལ་བའི་སྔགས་མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་མང་དུ་བརྗོད། དེའི་ཚེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་བཞེངས་ཏེ། མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་བདག་གིས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེའི་མོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་དང་འཁོར་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གནང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཐུས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་སྔར་བཞིན་མཛད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འདི་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བརྗོད། དེའི་ཚེ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་བའི་བྱང་ཤར་ 1-6-2b མཚམས་སུ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་པའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs6《甚深秘密稀有奇妙语——宗喀巴大师传》 1-6-1a 《甚深秘密稀有奇妙语——宗喀巴大师传》 1-6-1b 请问尊者，一切知者法王洛桑扎巴（藏文：བློ་བཟང་གྲགས་པ།，意为贤善名称）之传记有何殊胜之处？ 尊者答道：此传记乃大勇之行，甚深秘密，稀有奇妙之语。此乃密宗之殊胜法门，为令一人成佛之方便，具足圆满之次第。此传记乃最胜之传记，具足善缘者得闻之，能增长稀有奇妙之善根。此乃大勇之菩萨，往昔曾多次蒙受尊者文殊师利之教诲，成为大乘之善知识，于内外之理通达无碍，获得无畏之辩才，并证得五种神通。如来宝髻（梵文：Ratnaśikhin）前，尊者与众多眷属一同前往。当时，如来宝髻赞叹道：‘不顾身命，为使清净正见与密咒广弘于不清净之国土，汝必将速疾圆满成佛。’ 1-6-2a 当时，这位大菩萨于大众之中起身立誓：‘愿我能于不清净之国土，不顾身命，弘扬清净正见与密咒！’ 随即，如来宝髻与诸菩萨亦发愿加持。依仗如来之神力，十方诸佛亦皆垂念，如是行持。诸佛皆异口同声赞叹道：‘此乃大勇之行！’ 当时，这位大勇之菩萨，将于超越无量佛土之东北方，名为‘种种庄严’之净土中，成佛号为‘狮子吼’如来。 自此之后……
English
Collected Teachings of Master Tsongkhapa JTs6 *The Tale of the Extremely Secret, Marvelous, and Wonderful Deeds of Je Tsongkhapa* 1-6-1a *The Tale of the Extremely Secret, Marvelous, and Wonderful Deeds of Je Tsongkhapa* 1-6-1b Venerable Sir, what are the special qualities of the biography of the all-knowing master of Dharma, the glorious Losang Drakpa (Tibetan: བློ་བཟང་གྲགས་པ།, meaning 'Wise Fame')? The Venerable replied: 'This biography, the great deeds of courageous activity, the extremely secret Dharma even more secret than secrets, the tale of marvelous wonders, is as follows: The aspects of mantra and characteristics, as a means for one individual to attain Buddhahood, established with a complete support, is the main point of an excellent biography. For those endowed with good fortune, this tale of increasing marvelous and wonderful virtues is as follows: This great hero of excellent courage, in the past, was repeatedly a great vehicle's virtuous spiritual friend by the Venerable Manjushri. He also attained the fearlessness to speak unhindered on the topics of inner and outer reasoning, and also mastered the five superknowledges. Similarly, in the presence of the Tathagata Ratnaśikhin (Jewel Crest), the Venerable One and many attendants went. 1-6-2a At that time, the Tathagata Ratnaśikhin praised him greatly, saying, 'Without regard for body or life, you will spread the pure view and the mantras in the impure realms, and you will quickly attain perfect enlightenment.' At that time, this great hero arose in the midst of the ocean of attendants and made the aspiration: 'May I be able to spread the pure view and the mantras in the impure realms, without regard for body or life!' Immediately, the Tathagata Ratnaśikhin and the bodhisattvas also made aspirations. By the power of that Tathagata, all the Buddhas of the ten directions also thought of him and acted as before. All the Tathagatas said in one voice, 'This is excellent courage!' At that time, this great hero of excellent courage was prophesied to attain Buddhahood as the Tathagata Simhanada (Lion's Roar) in a pure land called 'Adorned with Various Wonders' in the northeast direction, beyond countless Buddhafields. From then on... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ། བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཐམས་མཁས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་། ཡང་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་སྐལ་ཅིག་གཅིག་གིས་ཡང་དེ་ཉིད་མང་དུ་རྒྱས་བར་མཛད་དེ་ཞེས་པ་དང་། ད་ལྟ་རྟོགས་པའི་ཚད་ནི། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ན་ཞིང་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་འགོ་རྩོམ་ཞེས་གསུང་། འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུའི་ཚད་དང་། རྒྱུན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། རྒྱུན་པའི་སྐུ་དཔག་ཚད་གཅིག །སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ནང་ན་བདུད་རྩིའི་ཁ་དོག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དབུས་ན། མཆོད་སྡོང་ཟུར་བཞི་པ་དབུས་ཨེ་ན་ཅིག་མཐོ་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་། བདུད་རྩི་དང་ཁ་དོག་རིགས་གཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཞིང་དུ་དབང་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྡོང་མཐོང་བའི་མོད་ལ། ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་རང་འཁྲུངས་སུ་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་ནས་བདུད་རྩི་མངོན་དུ་བྱེད།དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ལ་གསུང་གིས་ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་འདོམས་པའི་ལྟས་ཡིན་གསུང་། འཁོར་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཤ་སྟག་གོ་གསུང་། འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཞིང་དུ་སྐྱོ་པ་ལ་རྒྱུ་ཚོགས་ཅི་ 1-6-3a བསྒྲུབས་ན་སྐྱེ་ཞུས་པས། རྙེད་བཀུར་ལ་མི་བལྟ་བར་སྣོད་མིན་སྤངས་བའི་ཤེས་བརྩོན་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། གཞན་ལའང་བསྟན་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་དང་། དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གོ་ཡུལ་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་ཙམ་རེ་གུས་བའི་སྒོ་ནས་གོ་ཡུལ་སྐྱེད། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མེད་མི་རུང་གི་ཡན་ལག་རྣམས་གུས་སྤྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་ཞེས་གསུང་། དེ་ནས་ཕུལ་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དེ་གསལ་བའི་འདུན་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་སྒྲུབ་སྤྱོང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་མང་དུ་བྱས་པའི་མཚམས་ཤིག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་མི་བོང་གཉིས་ལས་ཆེ་ཙམ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཁོ་ལག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་གསལ་པོ་བྱུང་། ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཏབ། འོ་ན་དབང་པོ་རབ་རྣམས་ཀྱིས། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒྲུབས་ན་སྐྱེ་ཞེས་བསྣན་ནས་ཞུས་པས། སྔར་བཤད་པ་གཞིར་ཞོག ། དེའི་སྟེང་དུ་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ། གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དེའི
Chinese
在清净的刹土中，广泛弘扬真言，以各种庄严的方式，无数次地展现诸佛的利生事业。又在无边无际的刹土中，以一刹那之力，使其增广。现在所证悟的境界，如果按照名相乘来衡量，可以说是开始行持利生事业。’那么，那位如来的身量有多高？常放的光芒有多大呢？’ 答：‘常身一由旬（梵文：Yojana，古印度长度单位）。身色青绿色。右手说法印，左手禅定印上放着装满甘露的钵，钵中甘露的颜色，在甘露的中央，有一个四方佛塔，比甘露的颜色更胜一筹，高出一个“欸”（藏文：ཨེ，种子字，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无生）。光芒四射，与甘露颜色相同。那位如来的刹土中，上等根器者见到佛塔的瞬间，就能在自相续中证悟与清净见相关的真言，并显现甘露。对于中等和下等根器者，则会以声音传授与清净见相关的真言。’ ‘眷属都是通过清净见而成就的。’那么，要具备什么样的因缘才能往生到这样的刹土呢？’答：‘不贪图名利，远离非法器，对于具备精进、信心和智慧的上等根器者，按照密咒道次第所讲的那样去修持，并且也教导他人，就能往生到那个刹土。对于中等和下等根器者，也要以恭敬心去理解生起次第和圆满次第的要点，不堕入断常二边。恭敬地修持誓言和戒律等不可或缺的支分，就能往生到那个刹土。’ 之后，在一次虔诚祈祷的时候，多次观想那样的身相。一心专注于积累资粮和修行，多次强烈祈愿。在这样的情况下，那位如来的身相，比两个人稍大一点，化身的装束非常圆满，如前所述，持续显现了十五天。虔诚地祈祷，多次发愿往生到那个刹土。那么，上等根器者，要具备什么样的因缘才能往生到那个刹土呢？’ 接着问道：‘在之前所说的基础上，要以密咒道次第为主，其他的咒语等等也要……’
English
In the pure lands, extensively propagate mantras, and through various adornments, countless times manifest the enlightened activities of all Buddhas. Moreover, in boundless realms, with a single moment's power, amplify it greatly. The current state of realization, if measured according to the characteristic vehicle, can be said to be the beginning of engaging in benefiting beings.' Then, what is the measure of that Tathagata's body? And what is the extent of the constant radiance?' Answer: 'The constant body is one Yojana (Sanskrit: Yojana, an ancient Indian unit of length). The body color is blue-green. The right hand is in the teaching mudra, and the left hand in the meditation mudra holds a bowl filled with nectar. In the center of the nectar, there is a four-sided stupa, more excellent than the color of the nectar, and one '欸' (Tibetan: ཨེ，seed syllable, Sanskrit Devanagari: ऐ，Sanskrit Romanization: ai, literal Chinese meaning: unborn) high. Radiating various lights, the color is the same as the nectar. In that Tathagata's land, upon seeing the stupa, beings of superior faculties will instantly realize the mantra related to pure view in their own continuum and manifest nectar. For beings of intermediate and inferior faculties, the mantra related to pure view will be taught through sound.' 'The retinue are all enlightened through pure view.' Then, what causes must one accumulate to be born in such a land?' Answer: 'Without seeking gain or honor, abandoning unsuitable vessels, those with diligence, faith, and wisdom, the superior faculties, should practice according to the stages of the secret mantra path, and also teach others, then they will be born in that land. For those of intermediate and inferior faculties, they should also respectfully understand the essential points of the generation and completion stages, without falling into the extremes of eternalism and nihilism. Respectfully practicing the indispensable branches such as vows and precepts, they will be born in that land.' Afterward, during a time of fervent prayer, repeatedly visualize such a form. Focus single-mindedly on accumulating merit and practice, and make strong aspirations many times. In such a state, the form of that Tathagata, slightly larger than two people, with the attire of a manifestation body, very complete, as previously described, appeared clearly for fifteen days. Pray fervently, and repeatedly make aspirations to be born in that land. Then, what causes must beings of superior faculties accumulate to be born in that land?' Then asked: 'Based on what was said before, the stages of the secret mantra path should be the main focus, and other mantras, etc., should also...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་ལ། སླར་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཞེས་གསུང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དད་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པ་གཏིང་ནས་འདྲོངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་ 1-6-3b པའི་སྐུའི་དོན་སྦི་ཡིད་ལ་གསལ་པོ་བྱ་སྟེ། སྔགས་མཚན་ཉིད་གང་རུང་གི་ཡན་ལག་བདུན་པ་དོན་སྤྱི་གསལ་པོར་བྱས་ཏེ་ཕུལ་ན། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གང་འགྲུབ་ཐུན་བཞིར་བཅད་དེ་གལ་པོ་ཆེར་བྱས་ལ་གདབ་གསུང་། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་དུ་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་བ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་རྣམ་ཐར་པ། གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བས་བཀའ་གནང་ཞིང་། རང་གི་སློབ་མ་མདོ་སྨད་པ་བསོད་ཤེ་དང་། མངའ་རིས་པ་དཔོན་པོ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤོང་པ་བ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོས་གསོལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ་ནས། རྗེ་བཙུན་གྱི་བཀའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།།