Tibetan
འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ། འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ། ༄༅། །འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་དྲུ་མ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་དབྱར་གྱི་ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོ་ལ། །འབྲས་བུ་ལོ་མ་མེ་ཏོག་འདབ་རྒྱས་ཀྱང༌། །གྲངས་ལྷགས་ཐན་པ་དུས་ཀྱི་རླུང་བྱུང་ཚེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ཅིས་ཀྱང་མི་སྡོད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ལ། །རང་བཞིན་ཐ་མལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དབྱུག་པས་རྒྱབ་ཀྱང་རང་ལ་འབད་པའི་སེམས་མེད་ན། །བྱོལ་སོང་ཕྱུགས་ཀྱི་བུ་དང་ཅིས་མ་ཁྱད། །བསམ་པ་མེད་པར་ཉལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ཉི་མ་སྒོ་རུ་ནུབ། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་ཟད་དུ་ཉེ། །རང་གིས་རང་ལ་གཞེན་བསྐུལ་མ་བཏབ་ན། །དེ་ལ་གཞན་གྱིས་གཞེན་བསྐུལ་འདེབས་པ་སུ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྤྱད་པ་ནི། །ཞིང་རབ་གཤིན་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་བཞིན། །དཔྱིད་ན་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་སྟོན་ན་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྤྱད་པ་ནི། །གང་ལྟར་འགྲོ་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་སྡོད། །ཕ་མའི་དོན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ། །ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་སྤོང༌། །ད་ལྟ་ཆོས་སྤྱོད་ཁོམ་པའི་དུས་ན་བགྱི། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྤྱད་པ་ནི། །གང་ལྟར་འགྲོ་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་སྡོད། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་མལ་ཚེ་དམ་དུ་སྡོམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དང༌། །མཐོ་རིས་སྐྱེ་བ་ལྷ་དང་མི། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དམྱལ་བ་གསུམ། །གང་འདམ་རང་ལ་དབང་ཡོད་ན། །རང་གིས་རང་ལ་གནོད་མ་བྱེད། །དུག་དང་བདུད་རྩི་གང་ཕན་པ། །བལྟས་ན་གསལ་ཏེ་མི་མངོན་ནམ། །བླུན་པོ་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་བློ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་བསླུས་ན་ནི། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ཁང་དུ། །སླེབ་ནས་འགྱོད་པས་ཅི་ལ་ཕན། །ཇི་ལྟར་གཉེན་འབྲེལ་མང་ལ་དབང་ཆེ་ཡང༌། །ཤི་ནས་གྲོགས་ལ་འགྲོ་རུ་མེད། །དེ་ཡི་དུས་ན་དཔའ་དར་མེད། བདག་ཉིད་མལ་ན་ཉལ་བཞིན་དུ། །གཉེན་བཤེས་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ཡང༌། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པའི་ཚེ། །འཆི་བ་གཅིག་པུས་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་གཉེན་མང་ཅི་ལ་ཕན། །མཛངས་པ་ལྷ་ཆོས་མི་བྱེད་ན། །དེ་ནི་གྲུང་པོ་མདོ་མེད་ཡིན། །ཕྱུག་པོ་སྦྱིན་པ་མི་གཏོང་ན། །དེ་ནི་གཞན་གྱི་གཏེར་བསྲུང་ཡིན། །མཁས་པ་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ན། །དེ་ནི་སྡོང་པོ་ཁོང་རུལ་ཡིན། །ཧ་ཅང་གསོག་ལ་མ་ཞེ
Chinese
圣树经。 圣树经。 ༄༅། །圣树经存在。 印度语：ཨཱརྻ་དྲུ་མ་སཱུ་ཏྲ། (梵文天城体：आर्यद्रुम सूत्र，梵文罗马转写：āryadruma sūtra，字面意思：圣树经)。 藏语：圣树经。 向诸佛和菩萨顶礼。 犹如夏季的良好树木， 果实、树叶、花朵、枝条茂盛， 若遇寒霜、干旱、时节之风， 刹那之间便会消失一般。 无论如何不住留，如幻的自性， 应如实知晓其平凡的自性。 即使被棍棒击打，若无自身努力之心， 与畜生之子有何区别？ 若无思虑地躺卧而眠， 此世的太阳便会在门前西沉。 先前积累的福德即将耗尽， 若不自己鞭策自己， 谁会来鞭策你呢？ 行持善业大多时候， 犹如在肥沃的良田播种。 春天虽无显现，秋天果实却成熟。 造作罪业大多时候， 无论去往何方，都将停留在那里。 莫为父母之故造作罪业， 亦莫为身体和性命舍弃神圣的佛法。 现在就应在有闲暇之时修行佛法， 行持善业大多时候， 无论去往何方，都将停留在那里。 严守十善之行。 无上菩提佛陀， 以及天界转生之天人和人， 饿鬼、畜生、地狱三者， 若有选择的自由， 莫要自己伤害自己。 毒药和甘露，何者有益， 观看便知，难道不明显吗？ 愚笨如孩童般的智慧， 若被果实所诱惑， 到达恶趣三途的住所， 后悔又有何用？ 犹如亲戚众多且有权势， 死后却无法与朋友同行。 那时节没有勇敢和旗帜，独自躺卧之时， 即使被众多亲友围绕， 当被阎罗使者抓住时， 唯有独自一人承受死亡。 那时亲友众多又有何用？ 聪明人不修习佛法， 那便是精明却无意义。 富人不作布施， 那便是为他人守护宝藏。 智者不守护誓言， 那便是树木内部腐烂。 不要过度积攒
English
The Noble Sūtra of the Tree. The Noble Sūtra of the Tree. ༄༅། ། The Noble Sūtra of the Tree is present. In Sanskrit: Ārya Druma Sūtra (梵文天城体：आर्यद्रुम सूत्र，梵文罗马转写：āryadruma sūtra，literal meaning: Noble Tree Sutra). In Tibetan: The Noble Sūtra of the Tree. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. Just as a good tree in summer, With abundant fruits, leaves, flowers, and branches, If frost, drought, or seasonal winds arise, It vanishes in an instant. In any case, not staying, the nature of illusion, One should know its ordinary nature as it is. Even if struck by a stick, if there is no mind of effort within oneself, What difference is there from the offspring of an animal? If one lies down and sleeps without thought, The sun of this world will set at the door. The merit accumulated from before is nearing exhaustion, If one does not urge oneself, Who will urge you? Performing virtuous deeds most of the time, Is like sowing seeds in fertile, good soil. Though there is no appearance in spring, fruits ripen in autumn. Committing sinful deeds most of the time, Wherever one goes, one will stay there. Do not commit sinful deeds for the sake of parents, Nor abandon the sacred Dharma for the sake of body and life. Now, one should practice Dharma when there is leisure, Performing virtuous deeds most of the time, Wherever one goes, one will stay there. Strictly observe the conduct of the ten virtues. The unsurpassed Bodhi Buddha, And gods and humans reborn in the heavens, Pretas, animals, and the three realms of hell, If one has the freedom to choose, Do not harm oneself. Poison and nectar, which is beneficial, It is clear to see, is it not obvious? The intelligence of a fool like a child, If deceived by the desire for fruit, Arriving at the dwelling of the three lower realms, What is the use of regretting? Just as relatives are numerous and powerful, After death, one cannot go with friends. At that time, there is no bravery or flag, when lying alone, Even if surrounded by many relatives and friends, When seized by the messengers of Yama, One will experience death alone. What is the use of many relatives at that time? If a clever person does not practice the Dharma, That is being clever but meaningless. If a rich person does not give alms, That is guarding treasures for others. If a wise person does not keep vows, That is a tree rotten inside. Do not accumulate too much
Tibetan
ན་ཅིག །ཧ་ཅང་གསོག་ལ་ཞེན་ཆེས་ན། །བསགས་པ་གཞན་གྱིས་འཁྱེར་དུ་མཆི། །སྤྲང་བུས་སྦྲང་རྩི་བསགས་པ་དེ། །དེ་དག་གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །གར་སྐྱེ་སུ་ལའང་ཆ་མེད་ཀྱིས། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོང་ལས། །གཞན་གྱི་ལུས་ལ་གནོད་མ་བྱེད། །འབད་པ་མེད་པའི་ཏིལ་དག་ལ། །ཏིལ་མར་འབྱུང་བ་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་གྲོ་སྲན་ས་བོན་ལས། །འབྲས་བུ་ནས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། །ལེགས་པར་སྤྱད་ན་དཔལ་དུ་ཆེ། །ཉེས་པར་སྤྱད་ན་བྱུར་དུ་ཆེ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་བློ་ངན་པ། །མུ་སྟེགས་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། །ལས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚན་མ་སྤྱོད། །མཚན་མས་གྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྦུར་འགྲོ་འདོད་པ་ལ། །བལ་མདུད་ནང་དུ་འཐུམས་པ་བཞིན། །སུག་དྲུག་བསྐྱོད་པས་ཕྱི་ཕྱིར་བསྡམས། །མོ་བོན་དག་ལ་སྲིད་མ་ལྟོས། །འདྲེ་སྲིན་དག་ལ་ཡས་མ་འབོད། །བདུད་དང་བགེགས་ལ་སྐྱབས་མ་འཚོལ། །སྐྱེ་ཤིའི་མགོན་དུ་སངས་རྒྱས་བཟང༌། །སྡུག་བསྔལ་སྐྱབས་སུ་དམ་ཆོས་བཟང༌། །འཇིགས་པའི་མགོན་དུ་དགེ་འདུན་ཆེ། །བློ་གཏད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གྱིས། །ཡང་དག་བདུད་རྩིའི་སྨན་རྣམས་འཐུང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་དུག་མ་འཐུངས། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་བསམ་པ་ལ། །གཞོན་ནུ་རྟག་པར་འདུག་སྙམ་སྟེ། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཡོང་མི་རྟག །ཞག་ཟླ་ཟད་ཀྱིན་རྒས་ལ་ཉེ། །གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ། །གོམ་རེ་བོར་ཞིང་འཆི་ལ་ཉེ། །དེ་རིང་སང་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་ཏེ་མཛོད། །དེང་འཆི་སང་འཆི་བདག་མི་ཚོར། །ཁྲི་འབོད་སྟོང་འབོད་རྣ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་འབྲལ་དུ་ཉེ། །བདུད་ནི་གང་ལའང་གླགས་བལྟ་ཞིང༌། །གེགས་ནི་གང་ལའང་བར་དུ་གཅོད། །ཚེ་གང་བསགས་པའི་ཟས་དང་ནོར། །བུ་དང་ཆུང་མ་ཡུལ་འཁོར་རྣམས། །སློག་རུལ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་ཀྱང༌། །གཅིག་པུར་མྱུར་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། །བློ་གཏད་ཐུབ་པའི་གྲོགས་ཡོད་དམ། །ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ཟས་ཡོད་ཀྱང༌། །ཤི་བའི་ནངས་པར་ལྟོགས་པར་འགྲོ། །ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་གོས་ཡོད་ཀྱང༌། །ཤི་བའི་ནངས་པར་གཅེར་བུ་འགྲོ། བློ་ལྡན་མཁས་མཛངས་གང་ཡང་རུང༌། །དགེ་བཅུ་དཀའ་ཡང་མ་བཏང་ཞིག །མི་དགེ་བཅུ་སྦྱོང་སླ་ན་ཡང༌། །ངན་སོང་བཟོད་རླག་མེད་ལགས་པས། དེ་ལ་སོམས་ལ་ལྷ་ཆོས་མཛོད། །དང་པོར་སྐྱེས་ཀྱང་གཅིག་པུར་སྐྱེས། །ཐ་མར་འཆི་ཡང་གཅིག་པུར་འཆི། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕ་དང་འདྲ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་བཤས་གཉེན་མ་དང་འདྲ། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྣང་གསལ་འདྲ། །ཉོན་མོངས་འདམ་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱད་དང་འདྲ། དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ། །དམ་པའི་ཆོས་སྒོར་མ་ཞུགས་ན། །མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དོན་མེད་ཡིན། །ཟིན་མེད་ལས་ལ་མ་བརྩོན་པར། །བརྩོན་འགྲུས་ཇི་ཙམ་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །ལས་གཞུག་མི་ཆོད་སྤྱོད་པ་ལ། །གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་མེད་ཀྱི། བྱར་མེད་སྟེང་དུ་སྟོང་དང༌། །འཛད་མེད་ལོང་གཏམ་སྨྲ་བ། །སྨྲ་བརྗོད་ཅི་ཙམ་བྱས་ཀྱང༌། །ཟིན་མེད་འཛད་པ་མེད་ལགས། །དགོས་པའི་དོན་གོ་ཆུང་གི །བརྗོད་མེད་ཉམས་སུ་ལོང་དང༌། །འགྲུབ་མེད་ཡིད་སྨོན་མ་གཏོང༌། །ཡིད་ཡུལ་ཙམ་བྱས་བསྲེགས་པ། བསམ་པའི་རྒྱང་ཚད་ཡིན་ལགས། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་པར་དཀའ་ཡི། །གང་བྱུང་ལས་སུ་ཁྱེར་དང༌། །འབྲེལ་མེད་བརྩེ་གདུང་མ་ཆེ། བརྩེ་གདུང་ཇི་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་མེད་ལགས། །རྨི་ལམ་རླུང་མ་འདྲ་ཡིས། །འབྲེལ་མེད་བློ་ཐག་ཆོད་ཅིག །འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། འཕགས་པ་ལྗོན་ཤིང་གི་མདོ།
Chinese
那且（藏文地名）。如果过于执着积攒，积攒之物会被他人拿走。就像蜜蜂积攒蜂蜜，最终却被他人享用。无论生于何处，对谁都一无所知，以自己的身体为榜样，不要伤害他人的身体。没有努力的芝麻，怎么会有芝麻油呢？例如，从小麦的种子中，怎么会产生稻米呢？好好利用则成为荣耀，不好好利用则成为灾难。愚笨的凡夫俗子，相信外道，为了事业而使用占卜。占卜又怎么能解脱呢？例如，想要快速行走的人，却像被包裹在棉线团里一样。转动六足，反而越缠越紧。不要向巫师询问政事，不要向鬼神呼喊求助，不要向魔鬼和障碍寻求庇护。生死之主是佛陀最好，痛苦的救星是正法最好，恐惧的保护者是僧众最伟大。信任三宝吧。饮用真正的甘露之药，不要饮用邪见的毒药。在孩童和年轻人心中，总想着永远年轻。孩童和年轻人终究是不长久的，日月流逝，逐渐衰老。就像被带往屠宰场的囚犯一样，每走一步都接近死亡。今天或明天死亡，谁也无法预料，现在就要立刻行动。今天死或明天死，死主不会察觉。呼喊千遍万遍，也听不到。很快就要与善知识分离。魔鬼随时都在寻找机会，障碍随时都在阻挠。一生积攒的食物和财富，儿子、妻子、家园等等，像破烂的衣服一样被抛弃，独自一人迅速离去，还有可以信赖的朋友吗？即使有足够一百年用的食物，死后的第二天仍然会饿着肚子走。即使有足够一百年穿的衣服，死后的第二天仍然会赤身裸体地走。无论是有智慧、有学识还是聪明的人，行持十善即使困难也不要放弃。修持十不善即使容易，因为恶道没有忍耐和宽恕，所以要思考这些，行持佛法。最初出生时也是独自出生，最终死亡时也是独自死亡。因此，要寻找善知识，为了展示一切美好。善知识就像父亲一样，为了阻止一切罪恶。善良
English
Na Chi (Tibetan place name). If you are too attached to accumulating, what you have accumulated will be taken away by others. Just like bees accumulate honey, but it is ultimately enjoyed by others. No matter where you are born, knowing nothing about anyone, take your own body as an example and do not harm the bodies of others. Without effort, how can there be sesame oil from sesame seeds? For example, from wheat seeds, how can rice be produced? If used well, it becomes glory; if not used well, it becomes a disaster. Foolish ordinary people believe in heretics and use divination for their affairs. How can divination bring liberation? For example, someone who wants to walk quickly is like being wrapped in a ball of cotton thread. Turning the six feet only tightens the bonds further. Do not consult oracles about politics, do not call upon ghosts and spirits for help, and do not seek refuge in demons and obstacles. The Buddha is the best protector of life and death, the Dharma is the best refuge from suffering, and the Sangha is the greatest protector from fear. Trust in the Three Jewels. Drink the true nectar of medicine, and do not drink the poison of wrong views. In the minds of children and young people, they always think they will be young forever. Children and young people are ultimately impermanent; days and months pass, and they gradually grow old. Like a prisoner being led to the slaughterhouse, each step brings them closer to death. No one can predict whether they will die today or tomorrow, so act quickly now. Whether one dies today or tomorrow, the Lord of Death will not notice. Even if you shout a thousand or ten thousand times, he will not hear. Soon you will be separated from your virtuous friends. Demons are always looking for opportunities, and obstacles are always hindering you. The food and wealth accumulated throughout a lifetime, sons, wives, homes, etc., are abandoned like tattered clothes, and you must leave quickly alone. Is there a trustworthy friend? Even if you have enough food for a hundred years, you will still go hungry the day after you die. Even if you have enough clothes for a hundred years, you will still go naked the day after you die. Whether you are wise, knowledgeable, or intelligent, do not give up practicing the ten virtues, even if it is difficult. Even if it is easy to practice the ten non-virtues, because the lower realms have no patience or forgiveness, you should think about these things and practice the Dharma. You are born alone at the beginning, and you die alone at the end. Therefore, seek virtuous friends to show you all that is good. Virtuous friends are like fathers, preventing all evils. Goodness
Chinese
如同屠夫一般，为了消除无明的黑暗。善知识如同光明一般，为了从烦恼的泥潭中引出。善知识如同巨人一般，因此要寻找善知识。如果没有进入神圣的佛法之门，即使获得了人身也是没有意义的。如果没有抓住根本而努力，无论多么努力，对于不能决断的事情，是没有成就的精华的。在无事之上徒劳，说无尽的空话，无论说多少，都是无用的。对于重要的意义理解甚少，无言的体验是徒劳的，不要寄托于不能实现的愿望。仅仅在心中想象并焚烧，只是思想的距离。想要的一切难以实现，要把发生的事情当作工作来做，不要有不相关的爱恋。无论产生多少爱恋，都不会永远相伴。如同梦中的幻影，断绝不相关的念头吧。《圣树经》结束。