Tibetan
པ་ངེས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོས་ཀྱང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མའི་ཚིག་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། སློང་བ་རྣམས་ལ་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་གཏོང་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་དུ་བྱེད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུང་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ངག་གི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གནོས་སེམས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། དམ་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་ན། བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། འདི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་འབྱུང༌། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་ཁྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མ་ཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་ངག་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་མི་འབྱུང༌། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགེགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་ངག་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་སྟེ། བྱམས་པ་དེ
Chinese
是确定的。即使听到僧众的赞叹或不赞叹，也应坚定地思念无上圆满正等菩提。慈氏，这样的话，菩萨摩诃萨就是思念圆满的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是行为圆满呢？慈氏，这里菩萨摩诃萨是断除了杀生，不与取，邪淫，妄语，离间语，恶语，绮语。慈氏，这样的话，菩萨摩诃萨就是行为圆满的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是布施圆满呢？慈氏，这里菩萨摩诃萨是对沙门，婆罗门们，贫穷者，乞丐们布施衣服，饮食，卧具，医药，用具，并且成为施主。慈氏，这样的话，菩萨摩诃萨就是布施圆满的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是善于回向呢？慈氏，这里菩萨摩诃萨无论是身，语，意所做的任何善根，都将它们全部回向于无上圆满正等菩提。慈氏，这样的话，菩萨摩诃萨就是善于回向的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是慈心圆满呢？慈氏，这里菩萨摩诃萨是具有慈心的身体行为，具有慈心的语言行为，具有慈心的意念行为。慈氏，这样的话，菩萨摩诃萨就是慈心圆满的。慈氏，怎样菩萨摩诃萨是大悲圆满呢？慈氏，这里菩萨摩诃萨是具有无害之心的身体行为，具有无害之
English
is certain. Even if one hears praise or dispraise of the Sangha, one should be determined to contemplate the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Maitreya, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is perfect in thought. Maitreya, how is it that a Bodhisattva Mahasattva is perfect in conduct? Maitreya, here the Bodhisattva Mahasattva has abandoned killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. Maitreya, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is perfect in conduct. Maitreya, how is it that a Bodhisattva Mahasattva is perfect in giving? Maitreya, here the Bodhisattva Mahasattva gives clothes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils to ascetics, Brahmins, the poor, and beggars, and becomes a benefactor. Maitreya, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is perfect in giving. Maitreya, how is it that a Bodhisattva Mahasattva is skilled in dedicating? Maitreya, here the Bodhisattva Mahasattva dedicates all the roots of virtue that are manifested by body, speech, and mind to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Maitreya, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is skilled in dedicating. Maitreya, how is it that a Bodhisattva Mahasattva is perfect in loving-kindness? Maitreya, here the Bodhisattva Mahasattva is endowed with bodily actions of loving-kindness, endowed with verbal actions of loving-kindness, and endowed with mental actions of loving-kindness. Maitreya, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is perfect in loving-kindness. Maitreya, how is it that a Bodhisattva Mahasattva is perfect in great compassion? Maitreya, here the Bodhisattva Mahasattva is endowed with bodily actions of non-harming, endowed with non-harming
Chinese
具有语的业。具有无恼害之意的业。慈氏，如是，菩萨摩诃萨是具足大悲的。慈氏，如何菩萨摩诃萨是善巧方便的呢？慈氏，于此，菩萨摩诃萨是善巧世俗谛的，是善巧胜义谛的，是善巧二谛的。慈氏，如是，菩萨摩诃萨是善巧方便的。慈氏，如何菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多必定生起呢？慈氏，于此，菩萨摩诃萨如是如实地学习：此有故彼生，此生故彼生。譬如说，以无明为缘而有诸行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死以及，忧愁以及，悲叹以及，痛苦以及，忧恼以及，扰乱等生起。如是，此纯大苦蕴生起。此无故彼不生，此灭故彼灭。譬如说，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死以及，忧愁以及，悲叹以及，痛苦以及，忧恼以及，扰乱等灭。如是，此纯大苦蕴灭。慈氏，彼
English
He is endowed with the karma of speech. He is endowed with the karma of mind without affliction. Maitreya, thus, the Bodhisattva Mahasattva is endowed with great compassion. Maitreya, how is the Bodhisattva Mahasattva skilled in means? Maitreya, here, the Bodhisattva Mahasattva is skilled in the conventional truth, is skilled in the ultimate truth, is skilled in both truths. Maitreya, thus, the Bodhisattva Mahasattva is skilled in means. Maitreya, how does the Bodhisattva Mahasattva necessarily arise in the Perfection of Wisdom? Maitreya, here, the Bodhisattva Mahasattva thus truly learns: This being, that arises; this arising, that is born. For example, with ignorance as the condition, there are volitions; with volitions as the condition, there is consciousness; with consciousness as the condition, there are name and form; with name and form as the condition, there are the six sense sources; with the six sense sources as the condition, there is contact; with contact as the condition, there is feeling; with feeling as the condition, there is craving; with craving as the condition, there is grasping; with grasping as the condition, there is becoming; with becoming as the condition, there is birth; with birth as the condition, there are old age and death, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation. Thus, this entire great mass of suffering arises. This not being, that does not arise; this ceasing, that ceases. For example, with the cessation of ignorance, volitions cease; with the cessation of volitions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, old age and death, as well as sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation cease. Thus, this entire great mass of suffering ceases. Maitreya, that
Tibetan
་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། མི་ཉམས་ལ་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས། འཁོར་བ་ན་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་འགྱུར། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། གཞན་གྱི་ཁ་ན་མ་ལས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དེ་དག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་དཀོན་ཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཆོས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ། འདུས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤླཽ་ཀ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་མཆིས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང༌། ད་ན་ཤི་ལ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ནས་གཏན་པ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་པའི་མདོ།
Chinese
因此，菩萨摩诃萨必定会出现在般若波罗蜜多中。慈氏菩萨摩诃萨如果具有这八种法，就不会从无上正等菩提中退转，不会衰退，而且完全不会衰退，会获得殊胜，会摧毁魔的攻击。当菩萨行菩萨行时，如实通达一切法自性之相，就不会厌倦轮回。具有不厌倦之心，也能以他不能夺取的智慧，迅速现证无上正等菩提。世尊如是宣说之后，慈氏菩萨摩诃萨、诸比丘、诸菩萨、天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说深表赞叹。《圣大宝积经》之法门百千品中，慈氏请问之八法品，第四十二会圆满。偈颂八十三首。印度堪布吉那弥扎、达那希拉，以及校勘师班智达益西德共同翻译、校勘，并以新术语修订后确定。
English
Therefore, Bodhisattva Mahasattvas will certainly appear in the Perfection of Wisdom. If Maitreya Bodhisattva Mahasattvas possess these eight dharmas, they will not regress from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will not decline, and they will not decline at all, they will attain distinction, and they will destroy the attacks of Mara. When Bodhisattvas practice the conduct of Bodhisattvas, having realized the characteristics of the nature of all dharmas as they are, they will not be weary of samsara. Possessing a mind that is not weary, they will also quickly manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with wisdom that cannot be taken away by others. After the Bhagavan had spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, those monks, those Bodhisattvas, the gods, humans, asuras, gandharvas, and the world rejoiced and highly praised what the Bhagavan had said. From the chapter on the hundred thousand categories of the Dharma of the Great Noble Heap of Jewels Sutra, the chapter called "The Eight Dharmas Requested by Maitreya," the forty-second assembly is complete. There are eighty-three verses. The Indian Khenpo Jinamitra, Danashila, and the reviser, the monk Yeshe De, translated and revised it, and it was finalized after being revised with new terminology."