Tibetan
ཀོའུ་ཤི་ཀའི་བཤགས་མདོ། ཀོའུ་ཤི་ཀའི་བཤགས་མདོ། ༄༅། །ཀོའུ་ཤི་ཀའི་བཤགས་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ཡེ་ན་མ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུས་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། སྲས་ཡུམ་བཅུ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐབས་སུ། ཀོའུ་ཤི་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ངེས་པ་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ། །སྨིན་རྒྱས་ནུབ་གསུམ་ཇི་ལྟར་འབྱུང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་འདི། །ཐོས་ནས་རྟོགས་ཤིང་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་དད་གུས་དྲག་པོས་སྨིན་པར་འགྱུར། །སྟོན་པའི་བཀའ་དོན་ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །གདམས་པའི་དོན་བཞི་ལོག་པ་ལས། །གསང་སྔགས་དར་ལ་མ་སྨིན་ཆོས། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནུབ་པར་འགྱུར། །བཞི་ཡི་དོན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། །ཀློག་དང་འཆང་དང་སྤེལ་བར་བྱ། །གདམས་པའི་དོན་བཞི་ལྡན་པའི་མིས། །ཟུངས་ཤིག་རྟོགས་ཤིག་ཆོངས་ཤིག་ཀློགས། །བཟུང་བས་ཚིག་དང་དོན་བཀླག་བྱ། །རྟོགས་པས་དོན་དང་འབྲེལ་བར་བྱ། །བཅངས་པས་དོན་ལ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །བཀླགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྤེལ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་འོ། །གཞུང་གི་འགྲེལ་རྐང་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བདག་ཉིད་རྒྱུ་ནི་བཀླགས་བྱས་པས། །ཐར་པའི་དོན་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡོན་བདག་བཞི་ཡི་གནས་སྐབས་སུ། །འབྲི་དང་ཀློག་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱིན་རློབ་འགྱུར། །ཡི་གེ་གསལ་བའི་དོན་ཡིན་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །ཡི་གེ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཡིན་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ཐོབ་འགྱུར། །འདྲི་བའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞི་ཤོག་ཆེ་ལ་ཡི་གེ་ཡངས། །བསྟན་པ་འཛིན་དང་བསོད་ནམས་མཉམ། །ཡིག་འབྲུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་དོད། །བསྟན་པ་སྤེལ་དང་བསོད་ནམས་མཉམ། །ཡིག་འབྲུ་འབྲེལ་དང་འདྲེས་བསལ་བས། །ཡན་ལག་སྐྱོན་དང་ནད་མེད་འགྱུར། །ཡི་གེ་མདོག་དང་སྤྱན་གསལ་བས། མིག་གི་དབང་པོ་སྐྱོན་མེད་འགྱུར། །ཀློག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དད་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་བ་ཡིས། །ཐ་མ་འབྲས་བུ་དོན་ཐོབ་འགྱུར། །ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། །ད
Chinese
कौषिक的忏悔经。 कौषिक的忏悔经。 ༄༅། ། कौषिक的忏悔经存在。 梵语： कौषिकप्रज्ञापारमितायेनमसूत्र。 藏语： 向伟大的母亲般若波罗蜜多致敬。 我听到这样一件事：一次，世尊在鹫峰山上，三次转动深奥的法轮，在儿子和母亲十七圆满之际， कौषिक向世尊祈请说： 世尊，在决定意义的经部中，成熟、增长、衰退这三种情况是如何发生的？ 世尊开示说：我的这个深奥教法，听闻后领悟并成熟，通过修行和强烈的信仰恭敬而成熟，导师的教义将在南北两方增长。由于违背了四种口诀的意义，秘密真言兴盛但法未成熟，意义的精髓将会衰退。四种意义的支分是：阅读、持诵和传播。具备四种口诀意义的人，要抓住、领悟、满足、阅读。通过掌握来阅读词句和意义，通过领悟来与意义联系，通过持诵来在意义上禅修，通过阅读来传播空性，这将展示获得佛果的方式。通过三种方式解释经文，通过阅读自身的原因，将获得解脱的意义。在四种施主的情况下，在书写和阅读的时候，文字是化身，因此会受到化身的加持。因为文字是清晰的意义，所以将领悟到彼岸的意义。因为文字是不忘陀罗尼，所以不会失去记忆。将获得不忘陀罗尼。因为具备提问的意义，所以将获得解脱的果实。纸张大且文字宽敞，与护持教法和积累福德相同。字母大且笔画端正，与弘扬教法和积累福德相同。字母连接且混合清晰，肢体将没有缺陷和疾病。文字颜色和眼睛明亮，眼睛的官能将没有缺陷。因为具备阅读的意义，通过与信仰的意义联系，最终将获得果实的意义。如果没有多余和缺失，并且以纯净的心阅读，所有的罪业都将清净。这是清净罪业的力量，寿命和福德将会增长。因此，大家都应该阅读。这是 कौषिक请问，世尊开示的。 कौषिक的忏悔经圆满了。
English
Kauśika's Confession Sutra. Kauśika's Confession Sutra. ༄༅། ། Kauśika's Confession Sutra is present. In Sanskrit: Kauśika Prajñāpāramitāye Nama Sūtra. In Tibetan: Homage to the Great Mother Prajñāpāramitā. Thus have I heard: Once, the Blessed One was on Vulture Peak Mountain, turning the profound wheel of Dharma three times, and when the sons and mothers were seventeen complete, Kauśika requested the Blessed One, saying: Blessed One, in the definitive meaning of the Sutra, how do the three occurrences of ripening, increasing, and declining happen? The Blessed One taught: This profound Dharma of mine, upon hearing, is realized and ripens, and through practice and strong faith and reverence, it ripens. The meaning of the Teacher's teachings will increase in the North and South. Because of violating the meaning of the four instructions, secret mantras flourish but the Dharma does not ripen, and the essence of meaning will decline. The branches of the four meanings are: reading, holding, and spreading. A person who possesses the four meanings of the instructions should grasp, realize, be satisfied, and read. By grasping, one should read the words and meaning. By realizing, one should connect with the meaning. By holding, one should meditate on the meaning. By reading, one should spread emptiness. This will show the way to attain Buddhahood. By explaining the scriptures in three ways, by reading one's own cause, one will attain the meaning of liberation. In the case of the four patrons, at the time of writing and reading, the letters are emanations, so they will be blessed by the emanations. Because the letters are clear in meaning, one will realize the meaning of the other shore. Because the letters are the Dharani of non-forgetting, one will not lose memory. One will attain the Dharani of non-forgetting. Because one possesses the meaning of questioning, one will attain the fruit of liberation. If the paper is large and the letters are spacious, it is the same as upholding the teachings and accumulating merit. If the letters are large and the strokes are correct, it is the same as spreading the teachings and accumulating merit. If the letters are connected and the mixture is clear, the limbs will be free from defects and diseases. If the color of the letters and the eyes are clear, the faculty of sight will be free from defects. Because one possesses the meaning of reading, through connecting with the meaning of faith, one will ultimately attain the meaning of the fruit. If there is no excess or deficiency, and one reads with a pure mind, all sins will be purified. This is the power of purifying sins, and life and merit will increase. Therefore, everyone should read. This is what Kauśika asked, and the Blessed One taught. Kauśika's Confession Sutra is complete.
Tibetan
བུགས་ལ་མི་བསྐྱོན་དག་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱིས་མི་བཅད་སྒྲ་སྐད་འབྱོར། །དྲི་མ་མེད་པར་བཀླགས་པ་ཡིས། །ཟབ་མོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་མཉམ། །ཁྲུས་བྱས་ཁ་ཟས་སྐྱོན་བསལ་ནས། ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་གུས་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད། །སངས་རྒྱས་འབུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་དང་མཉམ། །ཡོན་བདག་ཤིན་ཏུ་མ་དད་པས། །ཟས་དང་ནོར་གྱིས་མ་མཉེས་ཀྱང༌། །བཀའ་ཡི་གསུང་ནི་མཐར་ཕྱུང་བས། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཅོད་སྦྱོང་བླུ་བར་མི་བྱའོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་འདི་བླུ་བར་མ་གསུངས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྤོང་ལྡན་བཞི་དང་ལྡན་ན་བླུ་བར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ནོར་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་ལ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཐང་སྤངས་ལ་ཕ་རོལ་ཚིམས་པར་བྱའོ། །ཁེངས་གྲགས་སྤངས་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བཟང་ངན་སྤངས་ལ་བརྒྱལ་བའི་གནས་ནས་བླུ་བར་བྱའོ། །ངའི་བསྟན་པ་ཟབ་མོ་འདི། །གཞན་གྱིས་འཇིག་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ང་མིན་ང་འདྲ་གཅིག་གིས་བཤིག །བཙུན་པ་འདུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དང༌། །བན་དྷེ་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང༌། །གཙོ་བོར་ལས་ངན་བསགས་པ་གསུམ། །ཀུན་ལ་མི་རྟོགས་མི་སྲིད་དོ། །གཏོང་དང་བསྡུ་དང་འཚོང་བ་དང༌། །ཁེ་ཕྱིར་འབྲི་ཞིང་གཏོང་བ་དང༌། །རྣམ་སྨིན་མི་ལྟ་སྡིག་ཁེ་བྱེད། །གྲགས་ཕྱིར་གཡོ་སྒྱུ་བཅས་ནས་བསྡུས། །ཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་ཀློག་པར་བྱེད། །སྡིག་ཏུ་བྱ་ཕྱིར་འཆང་བར་བྱེད། །གྲོས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆུབ་པར་པར་བྱེད། །གཅེས་འཛིན་ནོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཕུ་དུད་བྱེད། །བློ་ཡིས་གཏིང་ནས་བཏང་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར། །ནོར་དུ་བཟུང་ན་སྨད་པར་འགྱུར། །ཟོལ་སོགས་སྡིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྣུབས་སོ། །བཟང་ངན་དུ་ཕྱིན་སྐུར་པ་བཏབ་པར་འགྱུར། །བཙོངས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །གཏོང་དང་བསྡུ་བ་གཉིས་ནི་ཁྲོ་ཆུར་ཚོད། །གཅོད་དང་སྦྱོང་བ་གཉིས་པོ་ནི། །དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་དག་ཏུ་སྐྱེ། །ཚོང་ག་བྱེད་དང་གཏོང་པར་འཇུག །ལྔ་བརྒྱའི་ལྕེ་ལ་གཡག་ཆེན་རྨོད། །བཟང་ངན་ལྷག་ཆད་སྐྱོན་འཛིན་པ། །ལྕེ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཐག་པས་བརྒྱངས། །གླུ་ལ་སོགས་བསྲེས་རྫུན་སྨྲས་པས། །ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་གནས། །དབུགས་ལ་བསྐྱོན་ནས་དབུགས་ཀྱིས་གཙེར། །ཚིག་གཞུག་བོར་ནས་ཚིག་འགོ་བླངས། །རོ་མྱགས་འདམ་ལ་མྱུར་དུ་འདྲུད། །མྱུར་དུ་རིང་ནས་བམ་ཤོག་བསྒྱུར། །ཤལ་མ་རི་ལ་དྲག་ཏུ་འ
Chinese
气息无损清净故， 意念不断音声佳， 无垢读诵之缘故， 等同转动深奥轮。 沐浴净身除食物过， 顶礼供养敬重恭敬， 莫为他人语所断， 等同供养百万佛。 施主若极不具信， 虽未以食财令悦， 然将教言尽究竟， 将获如来之功德。 莫作断除修治赎买事。 कौषिक (Kauśika， कौषिक，Kauśika，憍尸迦)请问： 世尊，岂未曾说此经可赎买耶？ 世尊告曰： कौषिक (Kauśika， कौषिक，Kauśika，憍尸迦)，非于一切中之一切也，若具足四种舍弃则可赎买。 何为四耶？ 舍弃财物之想，应知为供养三宝之所。 舍弃价值之想，应令他人满足。 舍弃骄慢名声，应具足信心。 舍弃好坏之想，应从窘迫之处赎买。 吾此甚深之教法， 他人不能令其毁坏， 唯有非我似我者能毁。 僧人无有律仪者， 班智达无有誓言者， 主要造作恶业者三者， 于一切众生不能觉悟不可能。 施舍与积聚及贩卖等， 为利而抄写施舍等， 不观果报作恶求利， 为名声以欺诳而积聚。 为回遮而读诵， 为作罪恶而执持， 为商议之义而领悟， 珍爱执持财物之差别而呵护。 以智慧从深处放下而舍弃， 若执为财物则受谴责， 为虚伪等罪恶之聚所摧毁。 好坏颠倒则成诽谤， 若贩卖则生金刚地狱。 施舍与积聚二者乃忿怒之水， 断除与修治二者乃， 生于地狱聚集摧毁之处。 作买卖及施舍之行， 五百舌上牦牛耕耘。 执持好坏优劣过失者， 舌为铁索所牵引。 杂以歌舞等说妄语者， 大饿鬼中长久住。 气息有损以气息所恼， 舍弃词尾而取词头， 速于腐烂泥沼中拖拽， 迅速长久翻动经页， 猛烈吹向尸林山。
English
With pure breath unblemished, With mind uninterrupted, sound and voice are excellent, By reading without impurity, It is equal to turning the profound wheel. Having bathed, purified food, removing faults, Prostrations, offerings, reverence, and respect, Do not interrupt with the words of others, It is equal to serving a million Buddhas. If the patron is extremely lacking in faith, Even if not pleased with food and wealth, But having brought the Buddha's words to the end, One will attain the qualities of the Buddha. Do not engage in cutting, training, or ransoming. Kauśika asked: "Venerable One, did you not say that this sutra can be ransomed?" The Venerable One replied: "Kauśika, it is not in all ways everything, but if one possesses four kinds of abandonment, then it can be ransomed." What are the four? Abandoning the thought of wealth, one should know it as a place to offer to the Three Jewels. Abandoning the thought of value, one should satisfy others. Abandoning pride and fame, one should possess faith. Abandoning the thought of good and bad, one should ransom it from a place of distress. This profound teaching of mine, Others cannot destroy it, Only one who is not me but like me can destroy it. A monk without discipline, A pandita without vows, And the three who mainly accumulate bad karma, It is impossible for all beings to not understand. Giving, gathering, and selling, Writing and giving for profit, Not looking at the ripening, doing evil for profit, Gathering with deceit for fame. Reading for the sake of averting, Holding for the sake of committing sins, Understanding for the sake of deliberation, Cherishing and protecting the differences of cherished wealth. Abandoning from the depths of the mind, one will abandon, If held as wealth, one will be condemned, Destroyed by the collection of deceit and other sins. Turning good and bad upside down becomes slander, If sold, one will be born in the Vajra Hell. Giving and gathering are like water of wrath, Cutting and training are, Born in a place where hells are gathered and destroyed. Engaging in buying and selling and giving, Five hundred tongues plowed by great yaks. Holding onto good and bad, excess and deficiency, faults, The tongue is stretched by iron chains. Mixed with songs and other false speech, One dwells for a long time in the great preta realm. Damaging the breath, tormented by the breath, Abandoning the end of the word and taking the beginning, Quickly dragged into the rotten swamp, Quickly and for a long time turning the pages, Violently blowing towards the charnel ground mountain.