Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་བསྡུས་པ། ༄༅། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲི་ཀ་པྲ་ཛྙྱཱ་པ་ར་མི་ཏ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྡུས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་གྱི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ། བཀའ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་། མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་གཟིགས་ཤིང་འཕྲོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཕུལ་ཞིང་། མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། རབ་འབྱོར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་རྣམས་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡུལ་དྲུག་དང་། ཕུང་པོ་ལྔའོ། །གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། དབང་པོ་དྲུག་གོ །མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དོན་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
般若波罗蜜多十万颂。 般若波罗蜜多十万颂。 ༄༅། །般若波罗蜜多十万颂 谨在此奉上。 印度语：Śata sāhasrika prajñāpāramitā。 藏语：圣般若波罗蜜多十万颂之义无谬汇集。 顶礼一切知之母。 如是我闻，一时，薄伽梵从名为甚深显现之三摩地中起立，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与五千比丘之大僧团共处，彼等皆为阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，得自在者，心极解脱者，具知者，大象，已作当作者，已作应作者，已舍重担者，已获自利者，已尽诸有结者，于正法极善解脱之心之菩萨摩诃萨，以及圣观自在、善现、阿难陀等天人等无量众生，瞻仰薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼，见六十俱胝光明照耀。 之后，以三十二相及八十随好庄严。 具寿等顶礼并陈设供养之品类。 其后，薄伽梵告诸具寿：圣观自在、善现及菩萨摩诃萨等，必将现证般若波罗蜜多。 如是，汝等当勇猛精进。 六处与五蕴，色、受、想、行、识，十二处与六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。 识之义者，眼识、耳识、鼻识。
English
The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom. ༄༅། །The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom is hereby presented. In Sanskrit: Śata sāhasrika prajñāpāramitā. In Tibetan: A flawless compilation of the meaning of the Holy Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses. Homage to the Mother of All Knowledge. Thus have I heard: At one time, the Blessed One arose from the samadhi called Profound Manifestation. The Blessed One was dwelling on Vulture Peak Mountain in Rajagriha, together with a great sangha of about five thousand monks, all of whom were arhats, those who had exhausted the outflows, were without afflictions, had gained mastery, whose minds were utterly liberated, who were knowers, great elephants, who had done what was to be done, who had accomplished what was to be accomplished, who had cast off the burden, who had attained their own benefit, who had completely exhausted the bonds of existence, bodhisattva mahasattvas whose minds were utterly liberated in accordance with the true Dharma, and limitless beings such as gods and humans, including the Noble Avalokiteshvara, Subhuti, and Ananda, beheld the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni, as sixty kotis of rays of light shone forth. Thereafter, he was manifestly adorned with the thirty-two major marks and the eighty minor marks. The venerable ones paid homage and displayed offerings of various kinds. Then, the Blessed One addressed the venerable ones: The Noble Avalokiteshvara, Subhuti, and the bodhisattva mahasattvas will surely realize the Perfection of Wisdom. Thus, you should be courageous. The six sense fields and the five aggregates: form, feeling, perception, formation, and consciousness; the twelve sources and the six faculties: eye, ear, nose, tongue, body, and mind; form, sound, smell, taste, tactile object, and phenomena. The meaning of consciousness is: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness.
Tibetan
ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རེག་པའི་དོན་ནི། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བའི་དོན་ནི། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཁམས་དྲུག་གི་དོན་ནི། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འགྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་དང་། བྱེད་པ་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི། བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་དང་། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འཕྲུལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འོད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མེད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆུང་དགེའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་
Chinese
舌的识，身的识，意的识，触的意义是：眼的聚集而触，耳的聚集而触，鼻的聚集而触，舌的聚集而触，身的聚集而触，意的聚集而触，触的缘的受的意义是：眼的聚集而触的缘所生之受，耳的聚集而触的缘所生之受，鼻的聚集而触的缘所生之受，舌的聚集而触的缘所生之受，身的聚集而触的缘所生之受，意的聚集而触的缘所生之受，六界的意义是：地的界，水的界，火的界，风的界，空的界，识的界，十二缘起的意义是：无明，行，识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死，作者的十二处的意义是：我，有情，命，行者，养育者，士夫，补特伽罗，有势者，士夫主，作者，受者，知者，见者，有欲界的诸天。四大天王众的天神们有。三十三天神有。焰摩天神有。兜率天神有。乐变化天神有。他化自在天神有。色界十七处的诸天有。梵众天有。梵辅天有。大梵天有。少光天有。无量光天有。极光净天有。少净天有。无量净天有。遍净天有。无云天有。福生天有。广果天有。无烦天有。无热天有。善现天有。
English
The consciousness of the tongue, the consciousness of the body, the consciousness of the mind. The meaning of contact is: eye-aggregate contact, ear-aggregate contact, nose-aggregate contact, tongue-aggregate contact, body-aggregate contact, mind-aggregate contact. The meaning of feeling from the condition of contact is: feeling arising from the condition of eye-aggregate contact, feeling arising from the condition of ear-aggregate contact, feeling arising from the condition of nose-aggregate contact, feeling arising from the condition of tongue-aggregate contact, feeling arising from the condition of body-aggregate contact, feeling arising from the condition of mind-aggregate contact. The meaning of the six elements is: the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, the consciousness element. The meaning of the twelve links of dependent origination is: ignorance, formation, consciousness, name and form, six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death. The meaning of the twelve sources of the agent is: self, sentient being, life, goer, nourisher, person, individual, powerful one, lord of the self, agent, feeler, knower, seer. There are gods of the desire realm. There are gods of the retinue of the Four Great Kings. There are the gods of the Thirty-Three. There are the gods of Yama. There are the gods of Tushita. There are the gods who delight in emanation. There are the gods who have power over others' emanations. There are the gods of the seventeen abodes of the form realm. There are the gods of Brahma's retinue. There are the gods of Brahma's attendants. There are the gods of Great Brahma. There are the gods of limited light. There are the gods of immeasurable light. There are the gods of radiant light. There are the gods of limited purity. There are the gods of immeasurable purity. There are the gods of pervasive purity. There are the gods of cloudless. There are the gods of merit-born. There are the gods of vast fruit. There are the gods of no vexation. There are the gods of no heat. There are the gods of good appearance.
Tibetan
ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རི་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་།
Chinese
諸天存在。極其可見的諸天存在。色究竟天的諸天存在。無色界四處的諸天存在。虛空無邊處的諸天存在。識無邊處的諸天存在。無所有處的諸天存在。非想非非想處的諸天存在。布施波羅蜜多，持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多。內空性，外空性，內外空性，空性空性，大空性，勝義空性，有為空性，無為空性，超越邊際空性，無始無終空性，無捨空性，自性空性，諸法空性，自相空性，不可得空性，無物空性，自體空性，無物自體空性。四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七菩提分，八聖道分，四聖諦，四禪定，四無量，四無色定，八解脫，九次第定，解脫之門空性，無相，無願，五神通，諸禪定，諸陀羅尼門，如來十力，解脫之義所示現是，具壽舍利子，色清淨，受清淨，想清淨，行清淨，識清淨，眼清淨，耳清淨，鼻清淨，舌清淨，身清淨。
English
The gods exist. The gods who are exceedingly visible exist. The gods of Akanistha exist. The gods of the four immaterial realms exist. The gods of the sphere of infinite space exist. The gods of the sphere of infinite consciousness exist. The gods of the sphere of nothingness exist. The gods of the sphere of neither perception nor non-perception exist. The perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom. Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, unabandoning emptiness, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, non-apprehension emptiness, non-entity emptiness, own-being emptiness, non-entity own-being emptiness. The four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four immaterial absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, the door to liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, the five superknowledges, the various samadhis, the various dharani doors, the ten powers of the Tathagata, the meaning of liberation is shown to be: The venerable Shariputra, form is completely pure, feeling is completely pure, perception is completely pure, formation is completely pure, consciousness is completely pure, the eye is completely pure, the ear is completely pure, the nose is completely pure, the tongue is completely pure, the body is completely pure.