Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ནས་ཡང་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གནོད་བྱ་ཁམས་དང་གནོད་བྱེད་ཉེས་པ་འོ། །ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དྲི་མ་རྣམ་གསུམ་པོ། །ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་རྟེན་རག་ལུས་པས། །ཆགས་གནས་འཇིག་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཕྱིར་ལུས། །དང་པོ་གནོད་བྱ་ཁམས་ལ་དབྱེ་བ་ལས། །མེ་དྲོད་འགྱུར་ཚུལ་འབྲས་བུ་རྫོགས་དུས་འོ། གནོད་བྱའི་དབྱེ་བ་ཟུངས་དང་དྲི་མ་གཉིས། །ལུས་ཟུངས་དྭངས་མ་ཁྲག་དང་ཤ་དང་ཚིལ། །རུས་པ་རྐང་མར་ཁུ་བ་བདུན་དུ་བཤད། །དྲི་མ་བཤང་གཅི་རྔུལ་ལ་སོགས་པའང་ཡིན། །དེ་ལ་དྭངས་མས་གནོད་བྱ་འཕེལ་བར་བྱེད། ཁྲག་གིས་བརླན་ཞིང་སྲོག་འཚོ་ཤ་ཡིས་གཡོགས། །ཚིལ་གྱིས་སྣུམ་དང་རུས་པས་བརྟེན་པ་དང༌། །རྐང་གིས་བཅུད་འགྱུར་ཁུ་བས་མངལ་འཛིན་བྱེད། བཤང་གཅིས་རྟེན་འདྲུལ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྔུལ་གྱིས་པགས་པ་མཉེན་ཞིང་བ་སྤུ་བརྟན། །མེ་དྲོད་ཅེས་བྱ་འཇུ་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། འཇུ་བར་བྱེད་པའི་མཁྲིས་པ་དེ་ལ་བཤད། ནད་དང་ལུས་ཟུངས་དྲི་མ་ཀུན་གྱི་དྲོད། །དེ་ཡིས་ནད་མེད་བརྩོན་དང་གཟི་མདངས་དང༌། །ཚེ་དང་ལུས་ཟུངས་མེ་དྲོད་སྟོབས་འཕེལ་བྱེད། །ཞུ་གནས་སྒོར་འཇུག་ཟས་ལམ་སྒོ་གཏན་ཡིན། །དེ་སྟོབས་ལྡན་ན་ཞུ་ནས་ཐུར་འགྲོ་སྟེ།སྟོབས་ཞན་ཁ་ཟས་མ་སྨིན་ཉིད་ཕྱིར་འབྱུང་། །མེ་དྲོད་དེ་ནི་ཟས་གང་ལུས་ཟུངས་མདངས། །སྟོབས་རྒྱས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། མ་ཞུ་དྭངས་སོགས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། ཟས་སྐོམ་སྤྱོད་ལམ་ཡང་ལ་དྲོ་བ་ཡིས། །འབད་དེ་མེ་དྲོད་བསྲུང་བར་གནས་གྱུར་ན། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཚེ་ནི་གནས་པར་གྱུར། །མེ་དྲོད་དེ་ཡིས་ཁ་ཟས་འཇུ་ཚུལ་ནི། ཟས་སྐོམ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་ལྟོ་བར་བཅུག་སྐོམ་གྱིས་བཤིག་ཅིང་སྣུམ་གྱིས་མཉེན་པར་བྱེད། །མེ་མཉམ་རླུང་གིས་མཁྲིས་པ་འཇུ་བྱེད་བུས། །ཕོ་བའི་གནས་སུ་སྨན་ལྟར་བསྐོལ་བར་བྱེད། །དང་པོར་རོ་དྲུག་ཟས་སྐོམ་གང་ཟོས་པ། །བད་ཀན་མྱག་བྱེད་དག་གིས་མྱག་པར་བྱེདསྟེ། །རོ་མངར་ལྦུ་བ་ཅན་གྱུར་བད་ཀན་སྐྱེད། བར་དུ་མཁྲིས་པ་འཇུ་བྱེད་ཀྱིས་བཞུས་པས། །རྣམ་པར་ཚ་བས་རོ་སྐྱུར་མཁྲིས་པ་སྐྱེད། །ཐ་མར་མེ་མཉམ་རླུང་གིས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ། །ཁ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡིས་རླུང་སྐྱེད་འགྱུར། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལྡན་ཟས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ལུས་ཀྱི་འབྱུ
Chinese
第五章 身之自性显示 第五章 身之自性显示 此后，又贤者智慧之明智者如是说：“喂，大贤者谛听！身体的自性有两种，即所损之界和能损之过。疾病和身之精华、垢染这三种，互相依赖，相互依存，是生住灭之根本，故名身。首先，在所损之界中进行区分，有火热、变化之方式、果实圆满之时。所损之区分有精华和垢染两种。身之精华分为精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精液七种。垢染也有大便、小便、汗液等。其中，精微使所损增长，血滋润并维持生命，肉覆盖，脂肪使之润滑，骨骼支撑，骨髓转化营养，精液保持胎儿。大小便能排出支撑物中的腐败物，汗液使皮肤柔软，毛发稳固。所谓火热，是消化的基础，指的是具有消化作用的胆汁。是疾病和身之精华、垢染一切的热量。它使无病、精进、光彩，寿命和身之精华、火热的力量增长。消化之处是入口，是食物通道的门。它力量强大时，消化后向下运行；力量弱小时，未成熟的食物会产生。火热是食物、身体精华和光彩，是使力量增长的因素，因为未消化的精微等不会增长。通过清淡而温暖的饮食和行为，努力守护火热，如果能够保持，身体的力量和寿命就能保持。火热消化食物的方式是：食物被命气送入胃中，液体分解，油脂润滑。等火风吹动消化胆汁，在胃中像药物一样煎熬。首先，所食用的六味食物，被涎液消化，产生甜味泡沫，从而产生粘液。中间，消化胆汁融化，以热力产生酸味，从而产生胆汁。最后，等同火风分离精微和糟粕，变成涩味，从而产生风。具备五种元素的食物的功德，使身体的元素
English
Chapter Five: Showing the Nature of the Body Chapter Five: Showing the Nature of the Body Then, the wise sage of knowledge spoke thus: "O great sage, listen! The nature of the body is twofold: the elements to be harmed and the faults that harm. These three—disease, bodily essence, and impurities—rely on each other, depending on each other. They are the root of arising, abiding, and ceasing, hence the name 'body.' First, among the elements to be harmed, there are distinctions: fire-heat, the manner of transformation, and the time of fruition. The divisions of what is to be harmed are essence and impurities, two types. The bodily essences are said to be seven: subtle essence, blood, flesh, fat, bone, marrow, and semen. Impurities are also feces, urine, sweat, and so forth. Among these, subtle essence causes the harmed to increase. Blood moistens and sustains life, flesh covers, fat lubricates, and bones support. Marrow transforms nutrients, and semen holds the fetus. Feces and urine expel decay from the support, and sweat softens the skin and stabilizes the hairs. What is called 'fire-heat' is the basis of digestion, referring to the bile that performs digestion. It is the heat of all diseases, bodily essences, and impurities. It increases freedom from disease, diligence, radiance, life, bodily essence, and the power of fire-heat. The place of digestion is the entrance, the door of the food passage. When it is powerful, it digests and goes downwards; when it is weak, undigested food arises. Fire-heat is the cause that makes food, bodily essence, and radiance increase in strength, because undigested subtle essence and so forth do not increase. By means of light and warm food, drink, and conduct, strive to guard the fire-heat, and if it can be maintained, the body's strength and life will be maintained. The way fire-heat digests food is as follows: food and drink are placed in the stomach by the life-wind, liquid breaks it down, and oil lubricates it. The bile that digests is blown by the fire-equal wind, and it is boiled like medicine in the place of the stomach. First, whatever of the six tastes of food and drink is eaten, is digested by the phlegm that mashes, producing a sweet, foamy taste, thus creating phlegm. In the middle, the digesting bile melts it, producing a sour taste with heat, thus creating bile. Finally, the fire-equal wind separates the essence and dregs, turning into an astringent taste, thus creating wind. The qualities of food endowed with the five elements make the body's elements