Tibetan
།བཞི་ཆ་གསུམ་དང་བྲལ་བ། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི། །ཉེར་ཐོབ་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར། །མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འོང་ཞེས། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་བྱུང་ཚེ། །དཀའ་སྤྱད་དུ་མ་བྱས་ནས། །རྩོལ་བའི་འབད་པས་བསྒྲུབ་ཚེ། །བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཙམ་སོང་ནས། །རེ་ཞིག་མལ་ན་ཉལ་ཚེ། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ། །མི་མང་འཚོགས་སར་ཐོན་འདུག །ང་ལ་གཅིག་གིས་མདའ་འཕང་། །རཱ་ཧུ་ལ་ཡི་མདའ་གཞུ། །ཡིན་ཞེས་ང་རྩར་སྣང་ནས། །ང་ཡི་ཕར་ལ་འཕངས་བས། །མི་གཅིག་བསད་ནས་ཡང་ནི། །འཕེན་པའི་བསམ་པ་ཤར་ཚེ། །མཆོག་སྤྲུལ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་སྣང་སྲིད། །བླ་མར་ངོ་སྤྲོད་ཐིང་ཞིང་། །ང་ལ་འཕང་བ་མི་རིགས། །ཁྱོད་རང་ཤར་ལ་སོང་དང་། །མདའ་མོ་ང་ཡིས་འཕེན་ཞེས། །མདའ་བརྒྱག་ནམ་མཁར་བཀྱགས་པས། །ས་གཞི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར། །ཕྱེད་ཚལ་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་། །ཕྱེད་ཚལ་ཆུ་ཆེན་མཆེད་སོགས། །སྣང་བ་དུ་མ་ཤར་ནས། །ཉི་ཤར་བར་དུ་ལུས་ཐལ། །དེ་སོགས་ཉམས་སྣང་མང་པོ། །ངལ་ནས་བྲི་བར་མ་ནུས། །གཟུང་འཛིན་ལས་རླུང་བཞོན་པ། །དབྱིངས་སུ་ནུབ་པའི་ཟླ་ཤར། །མི་རྟོག་དབུ་མའི་གཤིས་ལ། །ཐིམ་ཡང་དྲན་མེད་མུན་པ། །ལྟ་བུའི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་ནས། ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་འབྱམས། །བུམ་ནང་མར་མེ་སྦར་བཞིན། །འོད་གསལ་འཆར་སྒོ་འགག་མེད། །འཁོར་འདས་སོ་སོའི་མཚངས་རྣམས། །རིག་ཅིང་དེ་རུ་འཛིན་པས། །ཀུན་རྟོག་བློ་དང་བྲལ་བའི། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། །མཐོང་བ་ཡིན་ཞེས་གཟུགས་མེད། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པས་བསྟན་སོང་། །དེ་ཡང་སྟོང་པའི་རང་མདངས། །ཆེས་ཆེར་རབ་ཏུ་འབར་ནས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད། །རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ངང་དུ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རམ། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན། །དེ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི། །ངང་ནས་ལྟད་མོ་མཐོང་ཞིང་། །གཞི་དབྱིངས་མཐིང་གསལ་ཀློང་དུ། །རིགས་ལྔའི་ཞིང་སོགས་ཤར་ཚེ། །སྣང་ཆ་ཡིན་ཞེས་གསལ་ཞིང་། །སྟོང་ཆ་ཡིན་ཞེས་གཞིར་ཐིམ། །དབུ་མེད་རྒྱན་ལྡན་དུ་མས། །འདི་རྣམས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་སོགས། །ཡིན་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་སྣང་ངོ་། །རྒྱ་ཡིག་བོད་ཡིག་ལ་སོགས། །ཡིག་རིགས་དུ་མ་མང་པོའི། །སྣང་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཤར་ནས། །ཡང་ཡང་བུད་མེད་དུ་མས། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད། །ཡིན་ཞེས་ཁ་བ་ལ་དེར། །བཞུགས་ཡོད་དེ་རུ་སོང་སོགས། །ཉམས་སྣང་དུ་མ་ཤར་རོ། །ཉམས་སྣང་དེ་ཡི་ངང་ནས། །ཉིན་ཞག་ཟུང་སོགས་ཐལ་ལོ། །དེ་ནས་སད་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་། །སད་པའི་སྣང་བ་ཤར་རོ། །ཐོད་རྒལ་ཉམས་དང་མ་མཚུངས། །དེ་སོགས་ཉམས་སྣང་ཆ་ལ། །འཁྲུལ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་རི་མོ། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྙན་དུ། །ལྷད་མེད་བྱིས་པས་བླངས་ཡོད། །ཞུ་གསོལ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ། །མཆོག་སྤྲུལ་རང་ཡུལ་ཕེབས་སོང་། །སྤྲང་པོ་གཏད་མེད་ལུས་ཐལ། །ད་ནི་ཅིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱིས། །ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་རྫོགས་རིམ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའི། །ཞལ་གདམས་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག །བདག་གཞན་ཡོངས་ལ་ཕན་ཕྱིར། །ཅིས་ཀྱང་གནང་བར་འཚལ་ལོ། །སྤྲང་པོའི་རེ་འབྲས་དེ་རྣམས། །མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཐུགས་ནས། །གལ་ཏེ་ཡལ་བར་དོར་ན། །སྤྲང་པོ་བསད་དང་ཁྱད་པར། །ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ། །སྐབས་སུ་དད་པའི་རྟེན་དུ། །ཕྱག་ཐམ་ན་བཟའ་དབུ་སྐྲ། །སྤྱི་བོར་སྩོལ་བའི་བཀའ་དྲིན། །རེ་འབྲས་དོན་ལྡན་ཞུ་ཞུ། །ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་འདི་རུ། །ལོ་བར་ཆ་ཤས་སོང་འདུག །ད་ནི་སྤྲང་པོ་བདག་ལ། །སྐྱབས་རྗེ་དགུང་ལོ་བགྲེས་རྐྱེན། །ཡུལ་འདིར་འདུག་སྙམ་མེད་མོད། །འོན་ཀྱང་ད་དུང་སྐྱབས་རྗེའི། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་མ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྤྲང་པོ་བདག་ནི། །ངེས་མེད་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ངེས། །སྔ་སོར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དང་། །ཕ་མ་ཨ་ཁུ་སོགས་ལ། །མཇལ་འདོད་ལྷག་པར་ཡོད་ཀྱང་། །ད་ནི་དྲིན་ཆེན་ཨ་ཁུའི། །སྒྱུ་ལུས་མེ་ཏོག་འཐོར་སོང་། །དེ་ཕྱིར་འོང་སྙམ་སྤྲང་པོ། །བདག་ལ་གཏན་ནས་མི་འདུག །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ། །ཁྱེད་ལས་རེ་ས་སྐྱབས་གནས། །སྤྲང་པོ་བདག་ལ་མེད་པས། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ། །ཟབ་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས། །ནམ་ཡང་འདོར་མེད་མཁྱེན་མཁྱེན། །ཆེད་གསོལ་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ། །གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་ཁྱོན་འདིར། །གང་སྐུ་གསེར་རི་ལྷུན་པོ། །བསྐལ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིག །དེ་སྐད་ཉམས་སྣང་རྫུན་གཏམ། །ལྷ་དགོན་ཉེ་བའི་རི་ནས། །རྗེ་ཡི་འབངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ། །ངེས་མེད་སྤྲང་པོས་བྲིས་སོ། །དགེའོ། ། ༄༅། །འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག །དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ན། །སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་གི་སྟོན་མཆོག །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་ཡངས་དེ་རྐྱོངས་ལ། །བྱིན་རླབས་སྙིང་དབུས་སུ་སྩོལ་དང་། །ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཞིང་ན། །འཕོ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཡི་རྒྱལ་ས། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་ངས་ཟིན་ཚེ། །རྒྱང་གླུ་རིང་མོ་ཞིག་མཆོད་ཡ། །མཉམ་བཞག་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་འཛིན་པ། །སེམས་འཛིན་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན། །སྡུག་བཙིར་འཇུར་བཅིངས་ཀྱི་དྲན་པ། །མ་བཅོས་ལྷོད་གྲོལ་ལ་ལངས་སོང་། །དབྱིངས་རིག་ཕྱམ་བ
Chinese
远离四分之三，具备六种特征的，近得法身的光明，显现为四大身之大主。当得到这样的开许时，历经诸多苦行，以勤奋努力来修持。大约过了一周，暂时躺在床上时，在睡眠和梦境之间，出现在人群聚集的地方。其中一人向我射箭，显现为罗睺罗的弓箭在我身边，向我射来。当生起杀死一人的想法时，化身游戏金刚说：我为你将显现世间，认证为上师并融入。向我射箭是不合适的，你向东方去吧，箭由我来射。当他将箭拉开举向天空时，在大地上、大海中，一半燃烧着火焰，一半涌出大水等，显现出诸多景象，直到日出时身体消失。诸如此类的许多体验，因为疲惫而无法书写。能取所取的业风骑乘，融入虚空而升起的月亮，在无分别中观的自性中，融入却从无意识的黑暗中，如从盒子中解脱出来一样，涌现出诸多未被预言的事物。如在瓶中点燃酥油灯一样，光明显现之门没有阻碍。觉知轮回和涅槃各自的差别，并在其中执着，远离分别念的，见到童子瓶身之净土。无色之声如此显现。那也是空性的自光，更加猛烈地燃烧，显现世间万物，都在无念光明之中，如镜中影像一般，或如星辰显现在大海中一般，从中无执着地观看景象。在基界湛蓝的虚空中，当显现五部佛土等时，显现的部分是显现，空的部分融入基中。以诸多无头饰的装饰，告知这些是五部佛土等。显现出汉字、藏文等诸多文字的影像，一次又一次地，诸多女性说：你是与前世有缘的，无碍的喇嘛、佛陀，住在卡瓦拉，去那里等等，显现出诸多体验。在那样的体验中，度过了两三天等。之后醒来
English
Being apart from three-fourths, possessing six characteristics, the radiant light of the Dharma body attained nearby, manifesting as the great lord of the four bodies. When such permission was granted, having undergone many hardships, striving with diligence in practice. After about a week had passed, while lying in bed for a while, in the interval between sleep and dreams, I appeared in a gathering of people. One of them shot an arrow at me, appearing as Rahula's bow and arrow near me, shooting towards me. When the thought arose to kill someone, the incarnate Rolpai Dorje said: I will introduce samsara to you, recognize you as the Lama and merge. It is not appropriate to shoot at me, you go east, and I will shoot the arrow. When he drew the arrow and raised it to the sky, on the earth, in the great ocean, half was burning with flames, half was surging with great water, etc., many appearances arose, until sunrise the body disappeared. Many such experiences, I was too tired to write down. The winds of grasping and fixation riding, the moon rising, sinking into space, in the nature of non-conceptual Madhyamaka, merging yet from the darkness of unconsciousness, like being freed from a box, many unpredicted things emerged. Like lighting a butter lamp inside a vase, the door of clear light manifestation is unobstructed. Knowing the differences between samsara and nirvana, and clinging to them, being free from discursive thought, seeing the pure land of the youthful vase body. The formless sound manifested in this way. That is also the self-radiance of emptiness, burning even more intensely, all appearances and existences, in the state of non-thought clear light, like reflections in a mirror, or like stars appearing in the ocean, watching the spectacle from within without clinging to it. In the clear blue space of the ground, when the five Buddha families and so on appear, the appearing part is clear, and the empty part merges into the ground. With many headless ornaments, it is signaled that these are the pure lands of the five families and so on. Images of many scripts such as Chinese and Tibetan appeared, again and again, many women said: You are connected from previous lives, the unobstructed Lama, Buddha, resides in Khawala, go there, etc., many experiences arose. In that experience, two or three days passed. Then I woke up.
Chinese
虽无有，然觉醒之显现生起。与妥噶之体验不相似，如是等等体验显现之分中，迷乱分别之变幻图画，于至尊大士之耳边，无垢孩童已唱诵。祈请之义之精要，化身已返回故乡。乞丐无依身体已逝，如今无论如何请您，三瑜伽之圆满次第，与基道果相联之，甚深口诀之究竟，为自他一切之利益，无论如何请赐予。乞丐之希愿果实彼等，若从玛哈古汝之心间，倘若抛之脑后，与杀乞丐无差别。若有，三宝，于时为信仰之依处，手印法衣头发，于顶上赐予之恩德，希愿果实具义祈求。如您之言，于此处，年份部分已逝去。如今于乞丐我，因怙主年事已高之故，虽无意住于此处，然至今怙主之，教言之恩赐未降。彼时乞丐我，定将去往不定之处。先前与至尊您，父母叔父等等，虽有特别想会面之意，然如今恩重叔父之，幻身花朵已散落。是故想来之乞丐，于我完全没有。从今至菩提之间，于您之外无有希望救护之处，乞丐我没有，故于时与方式一切时，从甚深明澈心中，切莫抛弃，知晓，知晓。特别祈请，雪域藏地，此黄金地基之范围中，您之身如黄金山王，祈愿住于百劫之间。如是体验显现虚假之语，从拉寺附近之山上，君之属下之最劣者，无定乞丐所写。善哉！ ༄༅། །献给竹巴仁波切之祈请信。于四季平等之刹土中，三身自显之导师，祈请伸出慈悲之广手，加持于心间赐予，于原始清净本来解脱之刹土中，无迁转法身之王位，无有佛法之乞丐我若获得，将供养一首悠长之歌。于止观见解之执着，心执意念之禅定，痛苦压榨束缚之忆念，于无作放松解脱中站立，界智平。
English
Although there is nothing, the appearance of awakening arises. It is not the same as the experience of Tögal. In the part of such experiential appearances, the fluctuating drawings of delusion and conceptuality, to the ears of the great and venerable one, the innocent child has sung. The essence of the request is that the incarnate has returned to his homeland. The beggar's helpless body has passed away. Now, by all means, please, the completion stage of the three yogas, connected with the ground, path, and fruition, the ultimate of the profound oral instructions, for the benefit of all self and others, please grant it by all means. Those fruits of the beggar's hopes, if from the heart of Mahaguru, if thrown behind, there is no difference from killing a beggar. If there is, the Three Jewels, at the time as the object of faith, the handprint, robes, and hair, the kindness of bestowing on the crown of the head, the meaningful fruits of hope are requested. As you say, here, part of the year has passed. Now, to the beggar me, because the protector is old, although I have no intention of staying here, but still the protector's, the grace of the teachings has not come. At that time, the beggar me, will surely go to an uncertain place. Previously, with the venerable you, parents, uncles, etc., although there was a special intention to meet, but now the illusory body flower of the kind uncle has scattered. Therefore, the beggar who wants to come, is not at all with me. From now until enlightenment, there is no hope or refuge other than you, the beggar me does not have, so at all times and in all ways, from the depths of the profound and clear heart, never abandon me, know, know. Especially pray, in the snowy land of Tibet, in this expanse of golden ground, may your body, like the golden Mount Meru, remain for hundreds of kalpas. Such experiential appearances are false words, from the mountain near Lhakhang, written by the lowest of the lord's subjects, the uncertain beggar. Good! ༄༅། །A petition offered to Drukpa Rinpoche. In the realm of equality of the four times, the teacher of the self-appearance of the three bodies, please extend the wide hand of compassion, bestow blessings in the heart, in the realm of primordial purity and original liberation, the kingdom of the unchanging Dharmakaya, if the beggar without Dharma obtains it, I will offer a long song. The clinging to the view of Shamatha-Vipassanā, the contemplation of mind-grasping and mental analysis, the memory of painful squeezing and binding, stands in the unmade, relaxed liberation, the wisdom of the realm.
Tibetan
རྡལ་གྱི་ཀློང་ན། །རིག་རྩལ་འགག་མེད་ཀྱི་རོལ་པ། །རྒྱུ་འབྲས་སྔ་ཕྱི་རུ་འབྲེལ་བའི། །བག་ཆགས་གསོག་ལོང་ནི་མི་འདུག །འཁོར་འདས་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཀློང་ན། །གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། །སྣང་སེམས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དང་བན་བུན། །རྟོགས་གྲོལ་ཉམས་ལེན་རང་མཐར་ཐུག །ན་རུང་འཚེར་བ་ནི་མི་འདུག །ཤི་ཡང་འགྱོད་པ་ཡང་མི་སྐྱེ། །ན་དགའ་ཤི་སྐྱིད་ཀྱི་ངང་ནས། །ངེས་མེད་དབེན་ཁྲོད་དུ་ཆས་འགྲོ། །རྗེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་ལ་བསམས་ན། །སྡོད་མི་ཚུགས་པ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། །གཞན་ནས་བྱ་ཐབས་ནི་མི་འདུག །བཀའ་ཤོག་ལེགས་པོ་ཞིག་གནང་ཤོག །ཕྲན་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས་གཟིགས་དང་། །ནམ་ཞིག་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ། །སྐྱིད་པའི་ཞབས་བྲོ་དེ་འཁྲབ་བཞིན། །དགའ་བའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་འོང་། །ཞེས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའོ།། །། ཞལ་གདམས་སོགས་གསུང་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལས།
Chinese
在微尘的虚空中， 是觉性艺术无碍的嬉戏。 因果前后相连， 没有积攒习气的时间。 在轮回涅槃本自解脱的虚空中， 任何显现都是智慧的嬉戏。 显现与心念的纷扰和琐事， 证悟解脱的修持自然达到究竟。 即使生病也不恐惧， 即使死亡也不会后悔。 在生病也快乐，死亡也幸福的状态中， 前往不定的寂静之处。 想到上师的恩德， 即使出现无法停留的情况， 也没有其他的办法。 请赐予美好的教言。 请以慈悲垂视我， 何时能在怙主您的座前， 跳起快乐的舞蹈， 用喜悦的歌声供养。 这是从献给竹巴仁波切的祈请信中摘录的。 出自口头教言等零散语录。
English
In the expanse of dust motes, Is the unhindered play of awareness's art. With cause and effect linked before and after, There is no time to accumulate habits. In the expanse of samsara and nirvana, primordially liberated, Whatever arises is the play of wisdom. The turmoil and trifles of appearances and thoughts, The practice of realization and liberation naturally reaches its end. Even if sick, there is no fear, Even if dying, there is no regret. In the state of being happy even when sick, blissful even when dying, I will go to an uncertain, solitary place. Thinking of the kindness of the master, Even if a situation arises where I cannot stay, There is no other way to act. Please grant good instructions. Please look upon me with compassion, When will I be able to, before you, protector, Dance that joyful dance, And offer with songs of joy. This is extracted from a petition offered to Drukpa Rinpoche. From the collection of scattered sayings such as oral instructions.