Tibetan
ཞལ་གདམས་སོགས་གསུང་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལས། ཞལ་གདམས་སོགས་གསུང་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལས། ༄༅། །ཧོར་བླ་གཞན་ཕན་ལ་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །ཞལ་མི་གཉིས་པ་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་མགོན། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པོ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསེར་ཁྲིའི་དྲུང་། །སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་གདན་སྟེང་ནས། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་ཞིག་གིས། །སོར་བཅུ་སྤྱི་བོར་བཟླུམས་ནས། །སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གང་སྐུ་གསེར་རི་ལྷུན་པོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །ཟབ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན། །འགྱེད་བཞིན་བཞུགས་པ་དགའ་སྤྲོ། །དངོས་ངན་ཕྲན་རྨོངས་བདག་ཀྱང་། །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་དྲིན་ལས། །སྒྱུ་ལུས་མ་བོར་ཙམ་དུ། །བག་མེད་བྱུང་རྒྱལ་གནས་ལགས། །དེང་སྐབས་འཕྲལ་གྱི་ཞུ་བ། །ཉིད་གསུང་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ། །བཀའ་སྩལ་སྤྱིི་བོར་ཕེབས་པ། །རབ་དགའི་དཔལ་ལས་ཆེར་འཕེལ། །དྲིན་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་བཞིན། །སྐྱབས་རྗེའི་མདུན་སར་ལྷག་ནས། །ཟས་སྐོམ་རོ་ལ་སྲེད་བཞིན། །རྡོ་ཡུལ་སློང་མོར་སོང་སྐབས། །ཆུ་བོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས། །གྲུ་གཟིངས་གཏོར་ལ་ཁད་བྱུང་། །བདག་གིས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བཏབ། །ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་སླེབས་སོང་། །དེ་ནས་ཡར་ལ་སོང་ནས། །ས་ངན་འཕྲང་ཆེན་ཞིག་ཏུ། །མི་ངན་གྲོགས་མེད་རྒྱུ་དུས། །རྐྱེན་ངན་གཅན་གཟན་གཟིག་ནི། །མ་བུ་གསུམ་དང་འཕྲད་ནས། །ཡར་བདའ་མར་དེད་བྱས་ནས། །སྐྲག་སྔངས་དྲག་པོ་བྱུང་དུས། །སྐྱབས་རྗེ་ཁྱེད་ཉིད་དྲན་བཞིན། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་པས། །རྐྱེན་ངན་ཁ་ནས་ཐར་སོང་། །སྐྲག་སྔངས་དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས། །ཞག་གྲངས་ངེས་མེད་མང་པོར། །གཅན་གཟན་དུ་མ་རྨིས་ཚེ། །སྐྲག་སྔངས་འཇིགས་གསུམ་མང་བྱུང་། །རེ་ཞིག་བུད་མེད་ཞིག་གིས། །གཅན་གཟན་དེ་རྣམས་ཁྲིད་ནས། །འདི་རྣམས་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ། །དེ་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གོ །དེ་སྐད་ཟེར་མ་ཐག་ཏུ། །གཅན་གཟན་བུད་མེད་ཐིམ་ཞིང་། །བུད་མེད་ཡི་གེར་གྱུར་སོང་། །སྐྱབས་རྗེ་བླ་མར་ཞུས་ཚེ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྷོང་ཡིན། །ད་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཆོད། །ད་ནི་ཆོད་པ་ཡིན་གསུངས། །རྗེ་བཙུན་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི། །རྣམ་ཐར་དཔེ་ཆར་མཇལ་རྐྱེན། །ཉིན་ཞག་ལྔ་ཕྲག་གཅིག་ལ། །དབང་མེད་མལ་དུ་ལུས་ཐལ། །དེ་ཕྱིན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། །འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད་འདྲ། །སྣང་བའི་འཆིང་ཞེན་ལྷོད་ནས། །དེ་རྗེས་ཉམས་སྣང་ཞིག་ལ། །དྲིན་ཆེན་ཁྱེད་དང་མཇལ་ནས། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན
Chinese
关于口头教诲等零星语录： 关于口头教诲等零星语录： ༄༅། །献给霍尔喇嘛根潘的信。总集一切胜者事业之莲花生。无二化身乃我等众生之怙主。具足三恩的金刚持者。大伏藏法王之金座前。坚硬石垫之上。无有佛法的乞丐我。十指合于顶。从心底祈祷。 您的身躯如金山须弥。战胜不顺之方。深奥法甘露之盛宴。欢喜布施而安住，甚乐。卑劣愚昧如我者。亦赖喇嘛三宝之恩。于未舍弃幻身之际。处于无拘无束之境。现今紧急禀告者。乃您语甘露之滴。蒙受赐予顶戴。较之极喜之吉祥更为增上。如恩师您所言。于怙主跟前。贪恋饮食之味。于石地乞讨之时。河水为风所动。船只险遭摧毁。我向您祈祷。已至河之彼岸。之后向上行进。于险恶之大峡谷中。恶人孤身行走之时。遭遇不幸，猛兽豹。与母子三者相遇。向上追赶向下驱逐之后。产生极大恐惧之时。忆念怙主您。从心底祈祷之后。脱离不幸之口。由那恐惧所致。无数时日里。梦见诸多猛兽之时。恐惧怖畏增多。不久，一女子。带领那些猛兽。这些是我的幻术。之前你未曾知晓。才刚说完此语。猛兽女子消逝。女子化为文字。禀告怙主上师之时。那些全部是“隆”。至今你未能了达。如今说已了达。至尊嘉瓦多吉之。传记于书中所见之故。五日夜里。不由自主卧于床。此后一切显现。似无所依凭。显现之执着放松后。其后于一觉受中。与恩师您相见。五部之法器
English
Concerning Miscellaneous Spoken Words such as Oral Instructions: Concerning Miscellaneous Spoken Words such as Oral Instructions: ༄༅། །A letter offered to Hor Lama Zhenphen. Lotus-born, the embodiment of the activity of all victors. The non-dual embodiment, the protector of beings such as myself. The Vajra Holder who possesses the three kindnesses. Before the golden throne of the Great Treasure Dharma King. From atop a hard stone seat. A Dharma-less beggar. With ten fingers joined at the crown of my head. I pray from the depths of my heart. May your body, like Mount Meru of gold. Be victorious over unfavorable circumstances. The joyous feast of profound Dharma nectar. May you dwell, joyfully bestowing it. Even I, a foolish and wicked one. Through the kindness of the Lama and the Three Jewels. While not yet abandoning this illusory body. I reside in a state of unrestrained freedom. At present, an urgent request. A drop of your nectar-like speech. Bestowed upon my crown. Increases greatly beyond the glory of great joy. As the kind one has said. Remaining before the Protector. Craving the taste of food and drink. When going to beg in the stone land. The river stirred by the wind. The boat nearly destroyed. I prayed to you. I reached the other side of the river. Then going upwards. In a bad land, a great ravine. When a bad person walks alone. An unfortunate wild beast, a leopard. Meeting with a mother and three children. After chasing upwards and driving downwards. When great fear arose. Remembering you, the Protector. After praying from the depths of my heart. I escaped from the mouth of misfortune. Caused by that fear. For many uncertain days. When dreaming of many wild beasts. Much fear and terror arose. For a while, a woman. Leading those wild beasts. These are my magical displays. You did not know before. As soon as she said those words. The wild beast woman dissolved. The woman transformed into letters. When reporting to the Protector Lama. All of those were "Lhong". Until now you have not realized it. Now it is said that you have realized it. Because the biography of Jetsun Gyalwa Dorje. Was encountered in a book. For five days and nights. I involuntarily lay in bed. Since then, all appearances. Seem to have no basis. After the attachment to appearances loosened. After that, in a certain experience. Meeting with you, kind one. The emblems of the five families.
Tibetan
་གཏད་བཞིན། །སྟོད་ཕྱོགས་མར་པའི་གདན་སར། །ད་ནི་འགྲོ་རན་གསུངས་ནས། །སྐྱབས་རྗེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ། །འགྲོ་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ཚེ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཡང་། །ད་དུང་མ་འགྲོ་གསུངས་ནས། །དེ་རྗེས་ལོ་ཟུང་སོང་ཚེ། །དྲིན་ཆེན་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མའི། །སྐུ་ལུས་བསྙུང་གཞིས་ཟིན་ནས། །མཆོག་སྤྲུལ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། །བླ་མའི་ཞབས་པད་བརྟན་ཕྱིར། །ཡུལ་འདིར་ཆགས་ཕེབས་བྱུང་ཚེ། །དད་གུས་གདུང་བ་ཆེན་པོས། །དངོས་ངན་མདུན་སར་སོང་ནས། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། །དེང་སང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི། །ཆོས་སྐད་གླེང་བ་མང་ཡང་། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མ་འབྱོར། །ད་ནི་ཅིས་ཀྱང་ཁྱེད་ལས། །སྐྱབས་གནས་གཞན་ན་མེད་པས། །ཐུགས་རྗེས་འཛིན་དགོས་ཞུས་ཚེ། །དྲིན་ཆེན་དེ་ཡི་ཞལ་ནས། །ཨོ་ལོ་བན་ཆུང་ཁྱོད་ཉིད། །མཆོག་སྤྲུལ་གཞན་ཕན་ཉིད་ནས། །འདི་རུ་མངག་པ་ཡིན་སྐད། །བདག་ཀྱང་གཞན་ཕན་ཉིད་ལ། །མཇལ་འདོད་ལྷག་པར་ཆེ་ཡང་། །དེང་སྐབས་མཇལ་སྟབས་མ་འགྲིགས། །མི་རྒན་ང་ཡི་ཁོང་ནས། །རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་པ་མེད་ཀྱང་། །ཁྱོད་རང་ང་དང་ལྷན་དུ། །མགོ་ལོག་ཕྱོགས་སུ་ཤོག་དང་། །ལྟོ་གོས་གཉིས་པོ་ངས་སྟེར། །རྡོ་གྲུབ་མདུན་སར་སོང་དང་། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་འོང་། །ཞེས་པའི་བཀའ་ཞུས་གནང་ནས། །སྐྱབས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཁོང་གིས། །ཞུ་བ་ནན་ཏན་བྱས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་གནང་བ་མ་སྟེར། །ད་ནི་བན་ཆུང་ཁྱོད་ལ། །སྐྱབས་རྗེས་གནང་བ་མེད་ཀྱང་། །མཆོག་སྤྲུལ་རྡོ་གྲུབ་ཉིད་ཀྱི། །གདམས་པའི་བྱིན་བརྒྱུད་ཕ་ཕོག །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་སྟེར་ཞེས། །དགྱེས་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི། །ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི། །གཙོ་བྱས་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་དེ། །ཟབ་གནད་མང་པོ་གནང་ནས། །ད་ནི་མཐར་ཐུག་ཡང་ཟབ། །གྲུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞེད་ལྟར། །སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །གསུངས་ནས་བདག་ལ་གནང་བ། །སྤྱིར་ནི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། །འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་བཞུགས་ཀྱང་། །སྣང་གསུམ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུ། །ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ཀྱིས། །རྐྱེན་བྱས་རང་ཞལ་བསྒྲིབས་ནས། །སུས་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ་འོ། །དེ་ཕྱིར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི། །གདམས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་སོགས་ནས། །བརྒྱུད་པའི་གསང་ལམ་ཟབ་མོ། །གསང་བདག་དཔའ་བོའི་ཟློས་གར། །རྡོ་གྲུབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། །བར་དུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས། །ཟབ་པའི་ཟབ་གནད་ཡིན་པས། །གཟུང་འཛིན་ལས་རླུང་བཞོན་པ། །དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ། །ཐིམ་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས་ཚེ།
Chinese
嘱咐着。往上部玛尔巴的法座，现在应该动身了说着。在怙主上师的面前，呈上动身的请求时，虽是空行母的授记，但还是说着现在还不能走。在那之后过了两年，慈悲的怙主上师的，身体被疾病缠绕着，为了至尊化身游戏金刚，上师的莲足永固，来到这个地方的时候。以虔诚恭敬巨大的悲痛，去到恶劣的供养人面前，说道：哎呀哎呀至尊大士，现在大圆满的，法音谈论的很多，但没有进入我的相续。现在无论如何从您这里，没有其他的救护处，请您慈悲摄受我。慈悲的那位口中说道：哦，洛班琼你，至尊化身他利，说是从那里派遣来的。我也对他利，特别想见到，但现在没有见面的机会。我这个老人的心中，虽然没有大圆满的证悟，但你和我一起，去往果洛（今果洛藏族自治州）方向吧，吃穿两个我来供给。去往多智钦（多智钦寺）面前，大圆满就会进入你的相续。这样请求之后，虽然向怙主自己，恳切地请求，但没有给予准许。现在洛班琼你，虽然怙主没有准许，但至尊多智钦自己的，诀窍的加持传承如父辈般。我会给予你的说着，高兴地将大圆满的，引导文《益西喇嘛》为主的大圆满引导，给予了很多甚深要点之后，现在是最终极甚深的，如成就者自己所想的，心髓就是这个说着，给予了我。总的来说，如来藏，虽然住在有情众生的界中，但三现八十种分别念，业风二万等，作为因缘遮蔽了自己的面容，谁也很难证悟。因此为了显现，诀窍大圆满，从全知父子等，传承下来的秘密道，秘密主勇士的嬉戏，多智钦教法的胜幢，之间依次传承下来，因为是甚深中的甚深要点，执取业风所乘，入中住融三者，融化的自力圆满时。
English
While instructing. To the seat of Marpa in the upper region, saying it's time to go now. When presenting the request to go before the refuge lord lama, although it was a prophecy of the Dakinis, he still said not to go yet. After two years passed, the precious refuge lord lama's body was afflicted with illness. When the supreme emanation, Rolpai Dorje, came to this place to stabilize the lama's lotus feet, with great faith, reverence, and longing, I went before the evil patron and said: "Alas, alas, great venerable one, nowadays there is much talk of the teachings of the Great Perfection, but they have not entered my mindstream. Now, in any case, there is no other refuge for me but you, so please hold me with your compassion." From the mouth of that kind one came the words: "Oh, Loban Chung, you yourself, the supreme emanation, Ghyenphen, said that you were sent from there. I too have a great desire to meet Ghyenphen, but there is no opportunity to meet at this time. Although there is no realization of the Great Perfection in the heart of this old man, come with me to the direction of Golok (present-day Golok Tibetan Autonomous Prefecture), and I will provide both food and clothing. Go before Dodrupchen (Dodrupchen Monastery), and the Great Perfection will enter your mindstream." After making this request, although he earnestly requested the refuge lord himself, he did not grant permission to go. "Now, Loban Chung, although the refuge lord has not given permission, the blessing lineage of the instructions of the supreme emanation Dodrupchen himself is like a father. I will give it to you," he said, and joyfully gave the Great Perfection teachings, mainly the guiding text "Yeshe Lama," and gave many profound key points. "Now, this is the ultimate and most profound essence, as the accomplished one himself intended," he said, and gave it to me. In general, the Sugata-garbha, although it dwells in the realm of sentient beings, is obscured by the three appearances and eighty concepts, the twenty thousand karmic winds, etc., as conditions, so it is difficult for anyone to realize it. Therefore, the Great Perfection, the instructions for making it manifest, the secret path transmitted from the omniscient father and sons, etc., the playful dance of the secret lord hero, the victory banner of the Dodrupchen teachings, transmitted in succession in between, is the most profound of the profound key points. When the self-power of the three, entering, abiding, and dissolving in the central channel, which is mounted by the grasping karmic winds, is perfected.