Tibetan
པོར་གོལ་བའི་སྐྱོན་དང་། ཁྱད་པར་རླུང་སེམས་ཀྱིས་སྤུར་བའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་མཆོག་འཛིན་བྱས་པས། གཟུང་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་སྟོང་གཟུགས་བདུད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སོགས་འབྱུང་བ་ནི་ལམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཕྱིའི་རུ་ཤན་གྱི་སྐབས་སུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་ཞེན་ལེགས་པར་བཤིག་ཐུབ་ཡོད་ན། འདིར་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྩོལ་བས་ཅི་ཙམ་དུ་གཏད་ཀྱང་མི་འཆིང་བ་འོང་བས་དེ་འདྲ་ལ་སྔོན་འགྲོས་དངོས་གཞི་དྲངས་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ལ་ལུག་རྒྱུད་དངོས་པོར་གོལ་བ་སོགས་ཀྱི་གོལ་ས་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཚོགས་སྦྱོར་ནང་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་སུམ་ཟེར་ཀྱང་རིག་པ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་དོན་སྤྱི་མངོན་སུམ་ལ་གོ་དགོས། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡང་རྟགས་སྤྱོད་པས་སྟོན། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཚད་རྨི་ལམ་ནི། ཚོགས་ལམ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྐབས་སུ་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་གསལ་དུམ་རེ་ཙམ་ཟིན་པ་དང་སྐྱོན་འབྲིང་མན་ཆད་གྲོལ་ནུས། སྦྱོར་ལམ་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྐབས་སུ་གཉིད་ཀྱི་སུམ་ཆ་གཉིས་ཙམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་དང་ཟིན། དེ་ཡང་གྲིབ་སོགས་ཀྱི་མི་ཟིན་པ་ཡང་རེ་འགའ་ཙམ་ཡོད། རྐྱེན་ངན་ཅི་ལྟ་བུ་ཡང་། རང་གྲོལ་དུ་ཤིགས་སེ་ལྷོད་དེ་གྲོལ་ནས་འོད་གསལ་ཇེ་གསལ་དུ་འགྲོ་བས་ན་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མཐོང་ལམ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་ཚེ་ཡིད་ཤེས་ནུབ་ཏེ། ཡུལ་ཡུལ་ཅན་མེད་པར་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཡིན། དབང་ཤེས་ཉེར་ལྔ་སོགས་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་སའོ། །ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའ་ན་འོད་གསལ་མཚན་མོའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཐོབ་པའི་དཔེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། ༈ །འཕགས་པ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། མིར་གྱུར་ཀྱང་མདོག་གནག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཁྱམས་དག་གི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་དུད་པས་བདུགས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བུ་དང་བུ་མོ་མེད་པ་ནི་སྔོན་བྱ་མང་པོའི་ཕྲུ་གུ་བསད་པ་ལས་གྱུར། མིར་གྱུར་ཀྱང་དབང་པོ་མི་གསལ་བ་དེ་ནི་སྔོན་དུད་འགྲོའི་གནས་ནས་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་སོགས་ཤེས་ཀྱང་གཞན་ལ་མི
Chinese
陷入有边之过失，特别是以风心所抛弃的空形执为殊胜，以能取所取的力量，空形显现为魔鬼之相等等发生，这是没有很好地把握道的要点。如果在前行外支的阶段，能够很好地摧毁能取所取的束缚执着，那么在此正行的时候，无论多么努力也不会被束缚，所以像那样被称为以先导引正行。对此，不会有像将羊续误认为实物等等的过失，这样说道。 ༈ 。会供内例之智慧虽说为现量，然觉性非现量，须理解觉性之总义为现量。会供之时，法性现量也以理证而显示。会供之时，量的梦境是，在资粮道法性现量之时，睡眠时能抓住少许光明片段，并能解脱中等以下的过患。在加行道修持增进之时，睡眠的三分之二左右能解脱于光明并抓住。即使那样，也有偶尔因阴影等而抓不住的情况。无论遇到什么样的恶缘，也会自解脱，猛然松开而解脱，光明越来越明亮，因此恶缘显现为助伴，如所说光明之自性。在见道觉性量圆满之时，获得意义之光明时，意识消失，无有境与有境，境法之法界被有境智慧真实照见，获得百千十二种功德。获得了知五根识等等的功德。修道九地是法性穷尽之处。十地之相续尽头，光明如夜晚之月亮。在佛地，获得一切界安乐逝的功德，譬如太阳之轮。 ༈ 。圣者宣说善恶之因果经中说，转生为人，但肤色黝黑，那是将如来佛像置于殿堂之下，用烟熏染所致。没有儿子和女儿，是以前杀害众多鸟类的幼雏所致。转生为人，但根识不清晰，那是以前从畜生道而来。通晓经藏等，却不给他人
English
The fault of falling into the extreme of existence, and especially, clinging to the empty form abandoned by wind and mind as supreme, due to the power of grasping and being grasped, the empty form appearing as the form of a demon, etc., occurs because the key point of the path has not been well grasped. If, during the stage of the preliminary outer branches, the clinging and attachment of grasping and being grasped can be well destroyed, then here, during the main practice, no matter how much effort is put forth, one will not be bound, so such a thing is called leading the main practice with the preliminary. Regarding this, there will be absolutely no mistakes like mistaking a sheep's lineage for a real object, etc., it is said. ༈. Although the wisdom of the inner example of the gathering and joining is said to be manifest, awareness is not manifest; one must understand the general meaning of awareness as manifest. At the time of gathering and joining, the manifestness of reality is also shown by the use of signs. At the time of gathering and joining, the measure of dreams is: at the time of the accumulation path's manifestness of reality, during sleep, one can grasp a small fragment of clear light and can be liberated from intermediate faults and below. At the time of the path of joining's increasing experience, about two-thirds of sleep is liberated into clear light and grasped. Even then, there are occasional cases where one cannot grasp it due to shadows, etc. No matter what kind of adverse condition arises, it will be self-liberated, loosening and dissolving with a snap, and the clear light will become clearer and clearer, so adverse conditions appear as helpers, as the nature of clear light is spoken of. At the time of the path of seeing's perfected awareness, when the clear light of meaning is obtained, the mind consciousness vanishes; without object and subject, the realm of the nature of phenomena is directly seen by the subject's wisdom, and one obtains twelve hundred qualities. One obtains the qualities of knowing the twenty-five sense consciousnesses, etc. The nine grounds of the path of meditation are the place where reality is exhausted. At the end of the continuum of the tenth ground, the clear light is like the moon at night. In the Buddha ground, the example of obtaining all the qualities of the Sugata realm of bliss is like the orb of the sun. ༈. In the Sutra of the Holy One Teaching the Causes and Effects of Good and Bad, it says: "Even though born as a human, whoever has a dark complexion, that is because the Tathagata's image was placed under the eaves of the temple and fumigated with smoke. Having no sons or daughters is because one previously killed many baby birds. Even though born as a human, whoever has unclear faculties, that is because one previously came from the animal realm. Knowing the sutras, etc., but not giving to others,
Tibetan
་སྟོན་པར་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤི་འཕོས་ནས་ཤིང་སྲིན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུ་རེ་ལ་དགའ་ཞིང་གཞན་གྱི་ཚིག་ཟློས་ནི་ནེ་ཙོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉལ་བ་དང་ཟ་བ་ཁོ་ན་དགའ་བ་དེ་ནི་ཕག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་མང་ངོ་། ༈ །ཀློང་ཆེན་གྱིས་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་མུ་ཁྱུད་རབ་ཏུ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡོད་པ་གཅིག་འཆར་རོ། །གསུངས། ། ༈ རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་ཙམ་དུ་མཚུངས་ཀྱང་། ཡུལ་ཇི་བཞིན་མི་རིག་པར་ཕྱིན་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཇི་བཞིན་རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་ཡོད་ལ། གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཤེས་ལྡོག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་འདས་པའི་རིག་སྟོང་གཉུག་མ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐད་ཀར་རྗེན་པར་ཤར་བ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། ༈ །འགྱུ་བའི་ཆ་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། །རིག་པའི་ཆ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཟེར། །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་ཅེས། །འཛིན་པ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད། །དྭངས་ལ་འགགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ལྟ་བའི་ཉམས་ལེན་བོན་ལའང་ཡོད། །ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རུ། །འདོད་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་ཡོད། ༈ །མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །དྲན་པའི་རྫི་བོ་མ་བོར་ན། །བསྒོམ་མེད་རྟོགས་ཞེས་ཐོས་གསུངས་ཀྱང་། མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་སྤང་བར་མ་ནུས་ན། །བློ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་མིན། །ཅི་ཕྱིར་མ་ཡེངས་ཙམ་བསྒོམ་པའི། །བློ་དེ་མཐའ་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་དྲན་འཛིན་ཕྲ་མོ་ལ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡོད་ཅེས་སྨྲ། །དྲན་བྱ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བསྒོམ་མེད་ཅེས་སུ་གྲགས་ན་ཡང་། །དྲན་པའི་རྫི་བོ་མ་བོར་ན། །དེ་ལ་བསྒོམ་མེད་ཇི་ལྟར་རུང་། །བསྒོམ་མེད་ཅེས་པའང་ཐ་སྙད་ཙམ། །དོན་ལ་མེད་པ་ཉིད་འདོད་ན། །མེད་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་དེ་ཡང་དག་མ་ཡིན་ཏེ། །སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་བཟུང་བ་མིན། །གལ་ཏེ་ཆད་པར་ལྟ་བ་དེ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། །མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་གཡུ་ཁོག་བྱ་བྲལ་གསུང་ཡིན། ༄༅། །རྣམ་རྟོག་སྔ་ཕྱི་འགགས་པའི་བར། །སྟོང་པའི་གནས་ཆ་ངོ་འཕྲོད་ན། །མཉམ་ཉིད་ལྟ་བར་འདོད་གསུངས་ཀྱང་། །ཆེད་འཛིན་བྱས་པའི་སྟོང་ཉམས་ཏེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མིན། ༈ །སྲིད་མཐའ་འགོག་པའི་ལྷག་མཐོང་དང་། །ཞི་མཐའ་འགོག་པའི་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས།
Chinese
吝惜传法之人，死后将转生为树精。喜欢开玩笑和模仿他人言语之人，将转生为鹦鹉。仅仅喜欢睡觉和吃饭之人，将转生为猪等等，不胜枚举。 龙钦巴尊者说：在被无数五彩光芒的明点围绕的中央，会显现一朵四瓣莲花。
English
Those who are stingy in teaching the Dharma will be reborn as tree spirits after death. Those who enjoy joking and mimicking others' words will be reborn as parrots. Those who only enjoy sleeping and eating will be reborn as pigs, and so on, there are many. Longchenpa said: In the center, surrounded by a multitude of five-colored light spheres, a four-petaled lotus will appear.
Tibetan
།ཚུལ་འདི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་འདུས་མ་བྱས། །སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་། །སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་མདོ་སོགས་ནས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཤད། །འཁོར་ལོ་བར་མའི་མདོ་རྣམས་སུ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་ལས། །རང་བཞིན་གཞི་ཡི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལས། །རང་བྱུང་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ཞེས། ༈ །ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐོད་རྒལ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ། །འཕགས་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྲགས། ༈ །སྔ་མའི་རྟོག་པ་དེ་འགགས་ནས། །ཕྱི་མའི་རྟོག་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། །བར་གྱི་སྟོང་ཉམས་ལ་ཞེན་ནས། །མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་དུ་མ་གཏོང་།།དགེའོ།། ། ཞལ་རྒྱུན་ཐོར་བུ་འགའ།
Chinese
此乃殊胜乘之道， 诸法自性本为空。 远离生灭住三者， 非因所生亦非合。 导师善逝之言教， 于显心要之经等， 广说如来藏之义。 于中转法轮经中， 开示三解脱之门。 彼即共同密咒中， 称为自性根本续。 不共密咒之续部， 称为自生原始基。 彻却空性之智慧， 妥噶显现之光明， 安住双运大位中， 是为大圆满道名。 前念分别既已灭， 后念分别亦未生， 若执中间空寂相， 切莫虚度此一生。 吉祥圆满！ 口传零星数则。
English
This is the path of the supreme vehicle, All phenomena are inherently empty. Free from the three: arising, ceasing, and abiding, Unborn from causes, uncompounded. The teachings of the Teacher, the Sugata, In sutras that reveal the essence, The Sugata-garbha is extensively explained. In the sutras of the intermediate turning of the wheel, The three doors of liberation are shown. That itself, in the common mantra, Is called the Tantra of the Basis of Nature. In the unique tantra class of mantras, It is called the Self-Arisen Primordial Ground. The wisdom of Trekchö emptiness, And the luminosity of Tögal appearance, Residing in the great state of union, Is known as the Great Perfection path. When the previous thought has ceased, And the subsequent thought has not yet arisen, If you cling to the experience of emptiness in between, Do not waste this life in vain. May it be virtuous! Some scattered oral transmissions.