Tibetan
ས། ལྷོད་ཆ་ཐོན་ན་ཤར་ཆ་ཡོད་ནི་རེད། ཤར་ཆ་ལ་རྟོག་པ་རྗེས་མཐུད་མེད་པར་གྲོལ་འགྲོ་དགོས། མ་གྲོལ་ན་འདོད་ཁམས་ལ་གོལ་བས་དེ་རྣམས་དང་མ་ལྡན་ན་གོལ་ས་གསུམ་ཡོད་ནི་རེད། ཡིད་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་པོ་ལ་འཛིན་ཞེན་ཡོད་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་གོལ་ནི་རེད། སྒོ་ལྔ་ལས་མིག་ཤེས་སྟེང་ནས་གོལ་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་འགྲོ། དེ་ལྟར་གོལ་ས་བདུན་པོ་དེ་དག་སྒོ་ལྔ་ཆ་མཉམ་དུ་ལེགས་པར་བཞག་ཤེས་ན་གོལ་ས་ཆོད་འགྲོ་གསུངས། ཡང་རྟོག་བཅས་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དེའི་ཡུལ་ཕྱི་འཛིན་དང་ནང་འཛིན་གཉིས་བྱེད་ནི་རེད། ཕྱི་འཛིན་ནི་འདས་པའི་རྗེས་གཅོད། མ་འོངས་པའི་མདུན་བསུ། ད་ལྟའི་ཕྱི་ནང་གི་མཚན་འཛིན་བྱེད། ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ནི་རེད། ནང་འཛིན་ནི་མཉམ་བཞག་གི་དུས་ན་ཡུལ་བདེ་བ་ལ་ཡུལ་ཅན་ཡིད་ཤེས་དེས་ཡུལ་བདེ་བར་འཛིན། གསལ་བ་གསལ་བར་འཛིན། མི་རྟོག་པ་ལ་སྟོང་པར་འཛིན། ཉོན་ཡིད་ཀྱིས་ཐུན་བཅད་དུས་མཉམ་བཞག་ལེགས་པར་ཡོང་ན་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས། བྱིང་རྒོད་སོགས་སྐྱེ་དུས་དེ་ལ་མི་དགའ་བའི་རྣམ་པ་ཞེ་སྡང་སོགས་སྐྱེ་བ་ཡིན། ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་གང་སྐྱེས་ཚེ། ཡུལ་དེ་ལ་ཡུལ་ཅན་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པས་ཡུལ་དེ་ལ་དེར་འཛིན་ཅིང་ཞེན་ནས་ཡང་ཡང་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་ཏེ་རྟོག་མེད་ཚུལ་དུ་གནས་ནི་རེད་གསུངས། ད་ནི་འགོ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན། བར་དུ་སྒོ་ལྔ་ཕྱམ་བརྡལ་དུ་ཡོད་དུས་གནས་ཆ་ཡོད་ན་དྭངས་ཆ་ཐོན། གསལ་ཆ་ཡོད་ན་ལྷོད་ཆ་ཐོན། ཤར་ཆ་ཡོད་ན་གྲོལ་ཆ་དང་ལྡན་ན་མཉམ་བཞག་གི་རྒྱ་མ་རལ་གོང་དུ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱས་ན་གེགས་དང་གོལ་ས་གང་ཡང་ཡོད་ནི་མ་རེད་གསུངས་སོ། །དེ་མིན་ན་ཆ་མཉམ་ལེགས་པར་ངོས་མ་ཟིན་ན་འགོ་ན་སྐྱབས་སེམས། བར་དུ་རྟོག་ཚོགས་དག་ནས་གནས་ཆ་ཡོད་ན་དྭངས་ཆ། གསལ་ཆ་ཡོད་ན་ལྷོད་ཆ། ཤར་ཆ་ཡོད་ན་གྲོལ་ཆ་ཐོན། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱས་ན་ཡག་ནི་རེད། སྒོམ་ཆོག་ནི་རེད་གསུངས། བཀྲ་ཤིས་ཤོག། གསུང་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས།
Chinese
是，放松了，就会有显现。显现时，必须没有后续的念头而解脱。如果不能解脱，就会陷入欲界，如果不具备这些，就会有三个陷入之处。在意识之上，如果对乐、明、无念这三者执着，就会陷入三界。从五根门中，如果从眼识上陷入，就会转生到色界。因此，如果能很好地掌握这七个陷入之处，五根门平等，就能切断陷入之处，这样说。还有，有念的意识，它的对境会做外执和内执两种。外执是切断过去，迎接未来，执着现在的内外之相。对境是执着色、声等为相。内执是在入定的时候，对境是乐，有境的意识就执着对境为乐。明就执着为明。无念就执着为空。烦恼意在中断时，如果入定做得好，就会生起喜悦的贪着。昏沉掉举等生起时，就会生起不喜欢的嗔恨等情绪。当乐、明、无念三者中的任何一个生起时，有境的意识就会执着并贪恋那个对境，由于反复串习的力量，对境和有境二者无二地融合，以无念的方式存在，这样说。现在，开始时要以皈依发心来摄持。中间，当五根门平等存在时，如果有住的成分，就会产生清明的成分。如果有明的成分，就会产生放松的成分。如果有显现的成分，就会具备解脱的成分，在入定的绳索断裂之前，之后做回向，就不会有任何障碍和陷入之处，这样说。否则，如果没有很好地认识到平等，开始时要皈依发心。中间，如果念头清净，有住的成分，就会有清明的成分。如果有明的成分，就会有放松的成分。如果有显现的成分，就会产生解脱的成分。之后做回向，就会很好。可以修行，这样说。吉祥圆满！
English
Yes, if there is relaxation, there will be manifestation. When there is manifestation, one must be liberated without subsequent thoughts. If one is not liberated, one will fall into the desire realm, and if one does not possess these, there will be three places to fall into. On top of consciousness, if one is attached to the three—bliss, clarity, and non-thought—one will fall into the three realms. From the five sense gates, if one falls from the eye consciousness, one will be born into the form realm. Therefore, if one can well master these seven places of falling, and the five sense gates are equally balanced, one can cut off the places of falling, it is said. Furthermore, the consciousness with thought, its object will do two kinds of grasping: external grasping and internal grasping. External grasping is cutting off the past, welcoming the future, and grasping the characteristics of the present inside and outside. The object is grasping form, sound, etc., as characteristics. Internal grasping is, during meditation, when the object is bliss, the consciousness with the object grasps the object as bliss. Clarity is grasped as clarity. Non-thought is grasped as emptiness. When the afflicted mind interrupts, if meditation is done well, joyful attachment will arise. When dullness, agitation, etc., arise, dislike, hatred, and other emotions will arise. When any of the three—bliss, clarity, and non-thought—arise, the consciousness with the object will grasp and cling to that object, and due to the power of repeated habituation, the object and the object-possessor will merge inseparably, existing in a state of non-thought, it is said. Now, at the beginning, one should be sustained by refuge and bodhicitta. In the middle, when the five sense gates are equally present, if there is an element of abiding, a clear element will arise. If there is an element of clarity, a relaxed element will arise. If there is an element of manifestation, one will possess an element of liberation. Before the rope of meditation breaks, if one dedicates afterwards, there will be no obstacles or places to fall, it is said. Otherwise, if one does not well recognize equality, at the beginning, one should take refuge and generate bodhicitta. In the middle, if thoughts are purified and there is an element of abiding, there will be a clear element. If there is an element of clarity, there will be a relaxed element. If there is an element of manifestation, an element of liberation will arise. If one dedicates afterwards, it will be good. One can practice, it is said. May there be auspiciousness!