Tibetan
།དཀོན་མཆོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་ལས། ཇི་ལྟར་དུ་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ་གསུངས། ༈ །ཡེ་གྲོལ་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རིག་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བས་མ་བྱས་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབས་པར་རང་བྱུང་གི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རང་བྱུང་གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་དེ་ཉིད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་གྲོལ་གཞི་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ཡིན། ཡེ་གྲོལ་ཞེས་པའི་དོན་ཉིད། གང་ཟག་རྣམས་ད་གཟོད་འབད་པས་གྲོལ་བ་མིན་པའི་དོན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཀྱི་ཕྱིའི་སྣང་ཆ་འགགས་ཀྱང་གསལ་ཆ་མི་འགག་པས་ཡེ་གྲོལ། ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་ལས་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཡེ་ཤར་ཡེ་གནས་ཡིན་པས་གནས་བྱ་གནས་བྱེད་བྲལ་བའི་ཡེ་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། དཔེར་ན་བྱ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རྐང་པ་ལ་ཚོན་སྣ་མང་པོ་བསྐུས་ནས་བྱ་དེ་དག་རྣམས་བར་སྣང་ལ་འཕུར་ཚེ་ཚོན་རྗེས་མི་དོད་པ་ལྟ་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ཤར་ཆ་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཐག་བཅད་པའོ། ༈ །རང་གྲོལ་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་དེ་ན་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་པས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དང་། དུས་དང་གསང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཅན་གཉེན་པོ་བསྟེན་ལོང་མེད་པར་རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་རང་གྲོལ་ཡིན་ཏེ། ཀློང་ཆེན་པས། ཤར་བའི་ཚེ་ན་མཉམ་ཤར་རང་ས་ཟིན། །གནས་པའི་ཚེ་ན་མཉམ་གནས་རང་ས་ཟིན། །གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་མཉམ་གྲོལ་རང་ས་ཟིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །རྒྱ་གྲོལ་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྤང་བླང་མེད་པར་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མ་གྲོལ་བ་མེད་པས་ནས་རྒྱ་གྲོལ་ཞེས་སོ། །དྷ་ཀི་བཛྲ་གྱིས། རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཨེ་མ་ཧོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཅེར་གྲོལ་ནི། རིག་སྟོང་གི་ལྟ་བའི་ངང་དེར་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཕྱམ་བརྡལ་དུ་རྟོགས་ཀྱང་། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡུལ་རྐྱེན་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་སྐད་ཅིག་ལ་ཁོལ་བུར་བཟུང་ཡང་། བླ་མ་དྲན་པ་དང་མིག་གིས་བལྟ་སྟངས་དང་། ལུས་གནད་བསྲིང་བ་ཙམ་ཉིད་ནས་ལྟ་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ན་ཅེར་གྲོལ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་བབས་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་མཐོང་སར་ཡལ། །ཅེས་སོ། ༈ །མཐ
Chinese
从《宝积经》中说：如果对“我”的执着和对“我的”的执着非常强烈，那么就会产生强烈的我慢。 接下来是俱生解脱：自性光明空性双运，三身无离无合的觉性，不是通过作为来完成，不是通过努力来成就，而是具有自生的三种法。自生原始的本基，从原始之初就没有丝毫的解脱之基。俱生解脱的意义就是，众生不是现在才通过努力而解脱的。 智慧自性的外在显现虽然止息，但明分不会止息，所以是俱生解脱。从大悲觉性的光明中无论显现什么，都是原始显现、原始安住，因此是远离能住所住的俱生解脱的自性。即使有八万四千种烦恼，比如给八万四千只鸟的脚上涂上各种颜色的颜料，当这些鸟在空中飞翔时，不会留下颜色的痕迹一样。同样，要确信从原始以来所显现的一切都是俱生解脱的自性。 接下来是自解脱：在自性光明空性的界中，显现、声音、觉性三者没有超出本尊、咒语、法性。因此，外内器情，时间和秘密，烦恼的分别念生起的一切都是自解脱的法性，没有时间去依止对治，无法自主，所以是自解脱。如龙钦巴尊者所说：“显现之时，同时显现自地解脱。安住之时，同时安住自地解脱。解脱之时，同时解脱自地解脱。” 接下来是广大解脱：在自性光明空性的界中，轮回涅槃的诸法没有取舍，证悟一切平等周遍，因此大圆满中没有不解脱的，所以称为广大解脱。 达吉瓦哲说：“广大解脱瑜伽士，犹如黎明旭日升。法身之显现，稀有哉！稀有哉！” 接下来是当下解脱：在自性空性的见解中，虽然将一切有法的显现都证悟为法性的界中，但在后得的阶段，当与外境因缘相遇时，即使一刹那被外境所束缚，但只要忆念上师，以及眼睛的观看方式，和身体保持正直，就能立即回到见地上，所以是当下解脱。 如同猛烈雷击般的见解，以直视的目光观看，便消失在所见之处。 接下来是...
English
From the Treasury of Precious Qualities, it is said: "As long as one is intensely attached to 'I' and 'mine,' manifest pride will persist." Next is Co-emergent Liberation: The very awareness of the indivisible union of luminosity and emptiness, the three kayas, is endowed with the three natural dharmas, not made by action, not accomplished by effort. The very primordial ground of natural arising has no basis for liberation, not even an atom, from the very beginning. The meaning of "co-emergent liberation" is that beings are not liberated now through effort. Although the outer appearances of the self-sounding of wisdom cease, the clarity does not cease, so it is co-emergent liberation. No matter how it arises from the light of compassion's awareness, it is primordially arisen and primordially abiding, so it is the nature of co-emergent liberation, free from the object and subject of abiding. Even the eighty-four thousand afflictions, like painting the feet of eighty-four thousand birds with many colors, when those birds fly in the sky, no color traces remain. Similarly, one should be certain that all that arises from the beginning is the nature of co-emergent liberation. Next is Self-Liberation: In the realm of the union of luminosity and emptiness, the three—appearances, sounds, and awareness—do not go beyond deity, mantra, and dharmata. Therefore, all that arises—outer and inner, vessel and essence, time and secrets, and the conceptual thoughts of afflictions—is the nature of self-liberation. Without time to rely on antidotes, it cannot stand on its own, so it is self-liberation. As Longchenpa said: "At the time of arising, it simultaneously arises and seizes its own ground. At the time of abiding, it simultaneously abides and seizes its own ground. At the time of liberation, it simultaneously liberates and seizes its own ground." Next is Vast Liberation: In the realm of the union of luminosity and emptiness, the dharmas of samsara and nirvana are without acceptance or rejection, and all are realized as equality and pervasiveness. Therefore, in the Great Perfection, there is nothing that is not liberated, so it is called Vast Liberation. Daki Vajra said: "The yoga of vast liberation is like the rising sun at dawn. It is the appearance of the dharmakaya, Emaho!" Next is Bare Liberation: In the state of the view of luminosity and emptiness, although all appearances of phenomena are realized as being completely pervasive in the realm of dharmata, in the stage of subsequent attainment, when encountering external circumstances, even if one is momentarily seized by external objects, merely by remembering the lama, the way of looking with the eyes, and straightening the body, one immediately goes to the view, so it is bare liberation. Like the view of a great thunderbolt, by looking directly, it vanishes into the place of seeing. Next is...
Tibetan
འ་གྲོལ་ནི། ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཀ་དག་ཡེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་རྟག་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་འགགས་པ་མེད་པས་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ། གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བས་ན་མཐའ་གྲོལ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡོངས་གྲོལ་ནི། ལྷག་ལུས་མེད་པར་གྲོལ་བས་ཡོངས་གྲོལ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། བསྒྲུབ་བྱ་མཐར་ཐུག
Chinese
འ་གྲོལ་（A-grol，初解脱）是，本体不可言说，本初清净，原始空性，远离戏论，因此从常边解脱。智慧的光芒无有阻碍，因此从断边解脱。慈悲双运，因此从二边解脱。从一和多的边解脱，因此是边解脱。༈。ཡོངས་གྲོལ་（Yongs-grol，圆满解脱）是，无有残余而解脱，因此说是圆满解脱。 所证究竟。
English
A-grol (Initial Liberation) is: its essence is inexpressible, primordially pure, originally empty, free from elaboration, therefore liberated from the extreme of permanence. The radiance of wisdom is unobstructed, therefore liberated from the extreme of annihilation. Compassion is in union, therefore liberated from the extreme of duality. Liberated from the extremes of one and many, therefore it is liberation from extremes. ༈. Yongs-grol (Complete Liberation) is: liberated without remainder, therefore it is said to be complete liberation. Ultimate object to be accomplished.